畸形的著述文化

　　[摘要]剽窃作为一种客观的著述文化现象，在中国有着悠久的历史。本文以历史时序为线索，对中国古代剽窃的发展源流作了纵向梳理，并对古人对于剽窃现象的反应及态度作了深入剖析，指出剽窃与代著、作伪、盗版等出版活动一样，是孕育中国古代著作权关系的重要因素之一。
　　[关键词]　剽窃　古代著作权　著述文化
　　剽窃作为一种古老的著述文化，由来已久。《礼记·曲礼上》言：“毋剿说，毋雷同。”郑玄注曰：“剿，犹掣也。取人之说为己说。”［1］“剿说”作为一种不良现象提出，其含义实际等同于后来的“抄袭”“剽窃”。这说明先秦就已出现剽窃现象。入汉后，抄袭现象已不鲜见。汉代“有贤良、文学之选”，读书人通过经术、文学才能的选拔，可以入仕为官。在利益的驱动下，“诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言；下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名氏”［2］。
　　魏晋南北朝时期，剽窃已渐成风气。竹林七贤之一的向秀曾著有《庄子注》，死后为郭象窃去。郭氏在向注的基础上，杂合自己所作的几篇《庄子》注文，凑成了一部新的《庄子注》。虞预，字叔宁，借私访王隐的机会，“窃写”了王隐所撰《晋书》的部分内容，并勾结权贵构陷王隐，致其罢官归家。王隐幸得庾亮纸笔之助，才得以完成《晋书》