招子：元代的戏曲海报

　　元代是我国传统戏曲繁荣时期，不仅剧目多，创作者多，而且有比较固定的演出场所——勾栏，在演出前常常向观众预告，这种预告演出的古老海报形式就是招子，有时候也叫招贴或招帖。招子主要悬挂或张贴在勾栏、茶肆和通衢大道上，预告伶人姓名、演出时间及演出剧目等内容，已与现代海报意义相同。
　　如《全元曲》杜仁杰套数【般涉调】耍孩儿《庄家不识勾栏》：
　　风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多。
　　【六煞】见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请、请”，道迟来的满了无处停坐。说道：前截儿院本《调风月》，背后幺末敷演《刘耍和》。高声叫：赶散易得，难得的妆哈。
　　从一个来自乡里、不认识勾栏的庄稼汉眼里看来，勾栏前吊着个“花碌碌纸榜”，这正表明招子是用彩色纸制作的。
　　《全元曲》无名氏《宦门子弟错立身》第十二出：
　　（生上）（看招子介）（白）且入茶坊里，问个端的。茶博士过来。（净上白）茶迎三岛客，汤送五湖宾。（见生介）（生白）作场。（分付请旦介）
　　完颜延寿马因恋女伶王金榜，从家中逃出，到处找她，后因在茶房门口看见演戏的“招子”，方才达到目的，可知，在招子上面确有演员的名字。
　　山西赵城县霍山广胜寺有元代壁画，上题“大行散乐中都秀在此做场”。冯沅君以为，“这恐怕也是招子之属”〔1〕。因此，可以作为招子上载有优人名字的一个旁证。
　　《全元曲》睢玄明套数【般涉调】耍孩儿咏鼓【二】
　　这厮则嫌乐器低，却不道本事捋，曾听的子弟每街头上有几篇新曲相撺，不是两片顽皮吃甚幺·但唆着招子都赸过。排场上表子偷睛望，恨不得街上行人将手拖。但场户阑珊了些儿个，恨不得添五千串拍板，一万面铜锣。
　　因为演出者唱曲的本事弱，所以，街上行人一看见他们贴出的招子就赶快走开，免得被吆喝进去捧场，于是，就有下面所说的，恨不得用手去把街上的行人拖进来。
　　元时纵非职业艺人，在卖艺时，他（她）们也用招子以广招徕。如《永乐大典戏文三种》之一的《张协状元》，写女主角贫女赴京寻夫，被高中状元的张协赶出去，不得不卖唱返家的场面有：“旦提招子上。”〔2〕
　　招子是最古老的商业传播形式之一，非商业组织及个人有时也用此宣传方式，它具有传播信息及时、视觉冲击力强、成本低、制作简便等诸多优点。
　　首先，招子传达的信息是有时限的，贴出的时间是演出前一天，时效性非常强，达到了良好的宣传目的。
　　《全元曲》无名氏《宦门子弟错立身》第四出：
　　（虔上）（白）……老身赵茜梅，如今年纪老大，只靠一女王金榜，作场为活。本是东平府人氏，如今将孩儿到河南府作场多日。今早挂了招子，不免叫出孩儿来，商量明日杂剧。孩儿过来。（旦上）……（白）娘万福！（虔）孩儿，叫你去来，别无甚事，只为衣饭，明日做甚杂剧·（旦）奴家今日身已不快，懒去勾阑里去。（虔）你爹爹去收拾去了。（旦）我身已不快，去不得。（虔唱）【桂枝香】孩儿听启，疾忙收拾。侵早已挂了招子，你却百般推抵。又不知你每，生着何意·生着何意·教娘呕气。靠着你，这的是求衣饭，不成误了看的。
　　女伶王金榜一家靠四方演戏为生，从她母女二人的对白里可发现，第二天要演出，头天就要挂出招子招徕四方看客。招子已经挂出去了，即使身体不适，也要出演，不至于耽误看戏的。
　　《全元曲》无名氏《汉钟离度脱蓝采和》第一折：
　　（正末上云）小可人姓许名坚，乐名蓝采和，浑家是喜千金，所生一子是小采和，媳儿蓝山景，姑舅兄弟是王把色，两姨兄弟是李薄头。俺在这梁园棚勾栏里做场，昨日贴出花招儿去，两个兄弟先收拾去了。这早晚好勾栏里去。想俺做场的非同容易也呵！（唱）【仙吕】【点绛唇】俺将这古本相传，路歧礼面，习行院，打诨通禅，穷薄艺知深浅。【混江龙】试看我行针步线，俺在这梁园城一交却又早二十年。常则是与人方便，会客周全。做一段有憎爱劝贤孝新院本，觅几文济饥寒得温暖养家钱。俺这里不比别州县。学这几分薄艺，胜似千顷良田。（云）来到这勾栏里也。兄弟有看的人么·好时候也，上紧收拾。
　　蓝采和在勾栏里演戏也是头天先贴出招子，次日正式演出。这正是元时戏曲演出的惯例。
　　其次，招子色彩鲜艳，视觉冲击力强。招子受纸幅的空间制约，承载的戏曲演出信息既明确又有限，发布的时间又较短，所以招子要达到一定的宣传效果和影响力，通常会使用视觉冲击力较强的色彩，以达到快速刺激观众，引起观众对演出信息的注意的效果，故而又称“花招儿”。
　　再次，招子用幅纸制作而成，费用低廉。
　　元代戏曲招子具有重要的传播学意义：不仅实现了戏曲演出消息的播报功能，而且是元代戏曲繁荣的象征，更对明清时期的曲艺活动影响深远。
　　明代朱有燉《诚斋乐府·新编宣平巷刘金儿复落娼》：“【混江龙】……今日个酒席中求标手散了些美恩情，明日个大街头花招子写上个新杂剧。”〔3〕
　　晚清刘鹗《老残游记》第二回：“见那墙上贴了一张黄纸，有一尺长、七八寸宽的光景，居中写着‘说鼓书’三个大字……只不知道这是什么事情，别处也没有见过这样招子。”“白妞是何许人·说的何等样书·为甚一纸招贴，便举国若狂如此·”〔4〕
　　可见，明清时期招子仍然是曲苑中盛行的广告招徕形式，可视为元代勾栏习俗的遗留。
　　注释：
　　〔1〕冯沅君：《古剧说汇》二“古剧四考跋”一五“做场考：招子”，上海：商务印书馆，民国三十六年一月初版，第65—66页。
　　〔2〕《张协状元》第三十七出“贫女乞食回乡”，《永乐大典戏文三种校注》，钱南扬校注，中华书局1979年版，第166页。
　　〔3〕（明）朱有燉：《诚斋乐府·新编宣平巷刘金儿复落娼》，上海涵芬楼影印本，页一。
　　〔4〕（清）刘鹗：《老残游记》，新疆人民出版社1996年版，第10