论现代思想政治教育的文化价值

马万宾

（商丘师范学院思想政治理论教学部，河南商丘476000）

论现代思想政治教育的文化价值

马万宾

（商丘师范学院思想政治理论教学部，河南商丘476000）

思想政治教育作为特殊的文化实践形式和意识形态活动，是社会精神文化生产的重要方式。在中央提出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下，对思想政治教育的文化价值进行研究，不仅有利于丰富和完善思想政治教育的价值理论，而且有利于发挥思想政治教育的文化功能。现代思想政治教育的文化价值主要表现在文化选择、文化整合、文化传播、文化创造四个方面。

思想政治教育；文化价值；意识形态；文化整合

党的十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，从中国特色社会主义事业总体布局的高度，部署了社会主义文化建设工作。思想政治教育作为特殊的文化实践形式和意识形态活动，是社会主义精神文化生产的重要方式。对其文化价值的研究，不仅有利于丰富和完善思想政治教育价值理论，而且有利于发挥思想政治教育的文化功能，从而推动社会主义文化大发展大繁荣。根据思想政治教育在社会文化系统中所处的主导地位及其产生的教育功能，现代思想政治教育的文化价值主要表现在文化选择、文化整合、文化传播、文化创造四个方面。

一、文化选择价值

教育的基本功能是传递和选择文化，并通过文化的传递和选择去实现其培养人的本体功能和价值。思想政治教育作为教育的一个分支，其文化选择即是指按照社会主义核心价值体系和改革开放的需要，对现代社会存在的多元文化进行撷取与吸收或排斥与舍弃。“思想政治教育具有鲜明的目标指向和价值取向。它不是单纯地传授信息和思想观念的活动，而是要求教育者在‘信息输入’时自觉按照社会主导的价值体系进行文化选择，过滤文化环境中与思想政治教育良性运行相抵触的文化要素，同时输入积极的文化要素，以保证文化环境与思想政治教育的一致性。”[1]也就是说在本质上，思想政治教育做的是一种文化选择的引导工作。其对文化选择的结果是，有利于社会发展和人的全面发展的文化被尊崇、强化并大力宣扬；而相反的则被压制、淡化乃至清除。现代思想政治教育对文化的选择是社会主义文化进步的一个重要的内在机理，主要表现为两个方面：

其一，对积极文化因子的肯定性选择。作为社会主导意识形态施教者的思想政治教育，从推进社会健康发展的角度看，担负着选择积极的文化因子来统一人们思想的责任，以引导人们的观念和行为向社会文明发展要求的方向发展、形成万众一心建设社会主义国家的强大精神力量。同样，个人要自由全面地发展，也必须接受符合时代要求、社会进步的积极文化因子。思想政治教育文化选择价值的实现，首先是对中华民族优秀传统文化的价值吸收。其核心就是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观。它集中体现了思想政治教育实践活动中我们国家和民族的价值取向。对中华民族优秀传统文化的丰富思想资源进行选择、提炼，不仅可以为应对当今世界种种危机、为人类的未来发展做出贡献，而且对提高中华民族的凝聚力和竞争力，对建设社会主义和谐社会，都具有重大的理论和现实意义。其次是对西方先进文化的借鉴。文化建设必须在批判继承和借鉴吸收人类创造的一切优秀文化成果的基础上，立足于国情，结合新的实践，取其所长，补己之短，才能实现进一步的创新与发展。“一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验，一切有利于提高我国人民精神境界的文化成果，一切有利于发展我国社会主义文化事业和文化产业的管理方式，都要积极研究借鉴。”[2]作为文化交流与传播手段的现代思想政治教育，理应充分发挥其自身在西方先进文化选择中的作用，通过对积极文化因子的选择，弘扬社会主义先进文化，推进社会文明的发展。

其二，对消极文化因子的否定性选择。消极文化因子是指与中国特色社会主义文化发展方向相反，与现代思想政治教育的目的相背离，不利于我国经济社会发展和各方面进步的各类文化要素、成分。现代思想政治教育对消极文化因子的否定性选择，就是对与思想政治教育异向的文化因子的排斥、抵制与清除，借以使思想政治教育获得反推力。现代思想政治教育对消极文化因子选择的功能包括两个方面：一是对我国传统文化中的不合理成分进行批判改造。在我国传统文化中，有精华也有糟粕，有积极进步的观念，也有腐朽落后的思想。这就需要通过思想政治教育，帮助人们进行合理的价值判断与取舍，科学扬弃传统文化，对其合理的思想成分进行消化吸收，对其腐朽落后的思想文化加以批判改造，为我所用。二是对西方腐朽落后的文化思想加以抵制。西方资产阶级的文化，既有优秀合理的一面，也有腐朽落后的一面。对西方文化的合理选择，就是选择西方先进的文化思想。

二、文化整合价值

所谓文化整合，是指在一定历史时期，特定组织通过某种方式和手段，在容纳多种文化因子的基础上确立共同的思想信仰和价值观念，使一定群体成员在保持各自立场、看法的前提下，树立群体成员对组织的基本思想与价值认同，以增强社会的凝聚力和有序性的过程。[3]文化整合就其实质而言，就是已有文化生成新质的过程，是社会极其重要的文化建设需要，也是实现思想政治教育文化价值的关键环节。思想政治教育的文化整合价值，是指思想政治教育通过各种不同的方式将不同类型的文化要素、现象按时代的要求和社会的需要，建构成与社会主义核心价值取向一致且各具特色的文化整体，进而实现社会主流意识形态对各类文化和社会思潮引领需要的价值。具体来讲，表现在两个方面：

其一，整合各种亚文化形态中的合理成分。思想政治教育是在社会整体环境中进行的，经过它选择、过滤后而保存下来进行传播的是社会优秀的主流文化。但是在这个整体环境中，除了主流文化以外，还有各种非主流的亚文化形态，如企业文化、社区文化、家庭文化、校园文化等等。一般来说，亚文化的多样化是有利于社会的发展和进步的，是件好事，是一个社会充满活力、生机勃勃的表现。但是，必须注意亚文化有不同的类型。第一种类型是与主流文化在方向上一致的，有利于维护和改善现有的社会秩序的亚文化。第二种类型是在方向上与主流文化相背离的亚文化。思想政治教育作为一个开放的系统，应自觉吸收各种亚文化中的合理成分，以促进主流文化的发展和思想政治教育自身的建设，在吸收的过程中，思想政治教育应自觉对其合理成分进行整理，使其与社会主流文化形成互不冲突的整体，从而为促进社会文化的发展服务。

其二，将社会主流文化与各种亚文化相渗透。主流文化是对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化，它在一个社会中占主导地位，并反映社会文化的性质和面貌，制约社会成员的行为，决定社会文化的进程。主流文化的这种突出地位和作用要求在文化发展中必须大力倡导主流文化。在当前，倡导主流文化，即是倡导以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想为指导的，以建设社会主义核心价值体系为根本任务的，以满足人民精神文化需求的，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。非主流的亚文化，含有积极合理的文化因子，但同时也存在一些消极的因素。思想政治教育对亚文化的整合并不是简单机械地把各种文化集合起来，而是在思想政治教育的宏观协调下使各种文化交互作用，整合为统一的文化价值模式。在主流文化与亚文化相互渗透的过程中，现代思想政治教育应充分发挥自身的文化整合功能，将社会主流文化渗透到各种非主流文化当中去，引导其发展方向，调节社会文化冲突，创建良好的文化交流、文化吸收、文化融合氛围，使非主流文化在保持自身特质的前提下，其基本价值取向符合主流文化发展方向，使其既满足不同群体和个体特殊的文化发展需要，又符合社会改革发展方向，进而为促进社会主义文化的发展服务。

三、文化传播价值

传播是人类文化的基本存在方式，文化是通过传播而显示其存在的。任何社会都有文化传播的需要，只有通过不断的文化传播，文化才能显示其意义，实现其价值，社会才能随着文化的发展而不断向前发展。现代思想政治教育的文化传播价值，集中表现为将符合社会发展要求的主流文化向大众进行广泛的传播与深度阐释。“思想政治教育从本质上讲，是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响。这里的‘思想观念、政治观点、道德规范’就是一种文化，一种特殊形式的文化，即政治文化、伦理文化。”[4]它所要达到的目的是实现个体的政治、道德的社会化。因此，现代思想政治教育对文化的传播主要包括:

其一，传播以社会主流意识形态为主导的政治文化。主导意识形态是一个社会占主导地位的意识形态，是占统治地位的统治阶级的意识形态，包括占统治地位的艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教和哲学观点，是一个社会文化的核心。通过主导意识形态的传播，占领文化阵地、占据主导地位、产生主导影响，让人们知晓和内化，并外化为良好的行为习惯，进而推动社会不断向前发展。主导意识形态的传播需要特殊的载体。从本质上讲，思想政治教育就是一种灌输和传播主导意识形态、开展意识形态教育的社会实践活动，是统治阶级将自身的意志上升为全社会的共同意志的中介和手段。意识形态与思想政治教育是内容和载体的关系。主导意识形态是思想政治教育的内容，思想政治教育是传播和灌输主导意识形态的载体和途径。现代思想政治教育进行广泛而持续的传播活动，通过各种途径和方法对受教育者进行意识形态的教化，使社会主导意识形态得以弘扬和广泛认同，使社会成员形成教育者所期望的思想品德和价值观念体系，并内化为他们的政治思想，以此来指导和规范自己的行为。现代思想政治教育也正是在对社会主导意识形态的传播与阐释的过程中生成了独特的不可或缺的文化传播价值。

其二，传播伦理道德行为文化。伦理，是关于人性、人伦关系及结构等问题的基本原则的概括，侧重于反映人伦关系以及维持人伦关系所必须遵循的规则。道德，是调节人与人、人与自然之间关系的行为规范的总和，侧重于反映道德活动或道德活动主体自身行为的应当。作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。在思想政治教育进行文化传播活动的过程中，从个体的角度来说，是个体通过学习，获得社会既定的文化形态，由“自然人”转变为“文化人”的过程。如果个体不能顺利完成这个学习过程，就会产生不适应的现象，出现种种不健康的心理或病态心理，与社会格格不入。从社会的角度来说，个体的不服从行为会使社会处于动荡不安的状态，因此，任何一个希望自己能够巩固和维持下去的社会，都会通过各种途径，使其社会成员心甘情愿地接受它的价值标准、伦理道德规范，承担起他的责任和义务。“从思想政治教育的发展阶段和流程来看，思想政治教育活动实际上是教育者有计划、有目的、有组织地帮助和引导受教育者实现内化和外化，使其形成一定社会所要求的思想政治品德的过程。”[5]现代思想政治教育文化传播作为具有特定内容的一种信息传播活动，承担着宣传社会主义思想观念和价值体系，促进社会成员道德水准不断提高，以及培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的重大历史使命。因此，通过思想政治教育，对社会成员进行社会公德、职业道德、家庭美德等行为规范的伦理道德文化传播，使个体将符合社会发展需求的伦理道德行为规范内化为思想、外化为良好的行为习惯，将会推动整个社会形成健康文明的社会风尚，推动整个社会和谐有序地运转。

四、文化创造价值

文化创造是人类的基础性的文化活动形式，没有创造就没有新文化。时代在发展，社会在进步，一个民族的文化要想始终走在世界文化发展的前列，就必须在选择、整合和传播文化的过程中，始终弘扬创新精神，在不断创新中铸造新的时代精神和民族灵魂。思想政治教育的文化创造价值，是指思想政治教育活动本身对文化更新的作用与价值。毫无疑问，思想政治教育会影响人的价值观念、知识结构、个性特点和行为方式，进而又以行为和语言的形式表现于社会生活之中，丰富和更新原有的文化系统，改造原有的文化结构，从而对社会文化起到一种强烈的活化和促进作用。具体而言，表现在：

其一，创新理论文化，推进社会精神文化的更新。思想政治教育是以语言和行为的形式传播价值观念、思想意识，从而对受教育者的知识结构、个性特点和行为方式等产生影响。在这个传播过程中，并不是生物意义上的机械的传递，而是教育者根据自己的知识、经验重新解释、估价、确定文化的意义，不仅估价和确定某种文化的本来意义，而且还会增殖和繁衍出许多新的文化意义。随着改革开放和市场经济的不断深入，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，人们的思想意识、价值取向、道德观念呈现出多样化和层次性，现代思想政治教育必须顺应时代的发展、环境的变化而不断地进行发展创新。一方面是摒弃传统思想政治教育中过时、落后的思想观念和行为方式，保留其中值得借鉴的经验和做法；另一方面是通过各种途径和形式不断深化与更新思想政治教育理念、内容和方法，借鉴相关学科的新思想、新做法以及国外的一些经验，把新的思想、发现和创造向教育对象扩散、渗透，使其融入整个社会的文化血脉中去，创造先进文化，推动文化发展与时俱进，不断改善社会风气，推进社会精神文化的不断更新。通过思想政治教育，受教育者会在教育者所提供的认知图式中对各类文化进行选择、规范与解释，从而使得文化可以按照思想政治教育主体的意志进行创造更新。

其二，为社会文化的大发展大繁荣造就大量具有创造活力的人才。文化由人创造，同样，文化也创造人，文化是“化人”与“人化”的统一。人既是已有文化的继承者，又是文化的创造者；既是经济社会发展的核心动力，又是经济社会发展的终极目的。衡量思想政治教育文化价值的指标之一就是能否培养具有创造力的人才。当前，中央提出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，归根结底离不开人才的支撑，必须有一大批各项素质全面发展的人才全身心地投入到有中国特色社会主义文化的建设当中，才能提升文化建设的层次和水平。为此，思想政治教育的任务就是从培养具有文化创新的教育对象，从激发教育对象参与社会物质和精神活动的积极性、创造性两个方面出发，造就大批具有创新意识和创新能力的高素质人才，造就与社会主义文化发展相关的思想品质和创造力。通过引导人的正确的价值追求，调动起人们参与物质和精神生产活动的积极性，在领导、组织广大人民群众进行物质文明和精神文明创造的伟大实践活动中，形成思想政治教育独特的文化创造价值。

[1]张耀灿.思想政治教育学前沿[M].北京：人民出版社，2006：446.

[2]胡锦涛.始终坚持先进文化的前进方向，大力发展文化事业和文化产业[N].人民日报，2003-08-13.

[3]朱志刚.论思想政治教育的文化整合功能[J].理论学刊,2007,(11).

[4]张耀灿.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社,2006:181.

[5]张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社,1999:4.

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A

1002-7408（2012）05-0061-03

马万宾（1977-），男，河南孟州人，商丘师范学院副教授，党委宣传部副部长，主要从事马克思主义理论和思想政治教育研究。

[责任编辑：宇辉]