马克思恩格斯关于保持党的思想纯洁性的观点和启示

● 蒯正明

马克思恩格斯关于保持党的思想纯洁性的观点和启示

● 蒯正明

纯洁性是马克思主义政党必须遵循的价值理念，更是无产阶级政党的一贯追求。在保持无产阶级政党思想纯洁性的问题上，马克思恩格斯坚持：用科学社会主义理论武装共产党人；对要求入党的分子在思想上严格要求，使其在思想上入党；批判、揭露和消除各种“冒牌货”。这些观点和实践对我们今天构建马克思主义学习型政党长效机制，巩固马克思主义意识形态的主流阵地，推动党性修养和党性锻炼常态化有着重要的现实意义。

马克思恩格斯；党的建设；纯洁性

纯洁性是马克思主义政党必须遵循的价值理念，更是无产阶级政党的一贯追求。思想纯洁性是无产阶级政党纯洁性的“总闸”。正因为如此，无产阶级政党的领袖们历来重视思想纯洁性建设。

一、马克思恩格斯关于保持无产阶级政党思想纯洁性的思想

（一）用科学社会主义理论武装共产党人

无产阶级从组织各种类型的社会团体直到组织政党，其间经过了几十年时间。在其初期，这些团体和组织还带着很多宗派、小生产、小组织的性质，他们都不可能领导无产阶级走上胜利斗争的道路。马克思恩格斯公开承认党的阶级性，宣布以科学社会主义无产阶级政党行动的指南，从而同资产阶级、小资产阶级、空想社会主义的政党划清了界限。

马克思恩格斯认为，与以往任何阶级的意识形态相比，共产党人所信奉的理想信念是以科学的理论为基础的，“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”[1]9“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。[1]285而是“有一个新的科学的世界观作为理论基础。”[2]39-40无产阶级政党要沿着正确的前进方向前进，保持无产阶级政党思想的纯洁性就必须用科学社会主义理论武装共产党人。为此，马克思恩格斯在1847年首创共产主义者同盟的时候，就特别重视用科学社会主义理论武装他们的头脑，使他们摆脱魏特林的平均共产主义和“真正”的社会主义等非无产阶级思想的影响，因为只有这样，才能确保共产主义者同盟及其盟员按照正确的方向前进。马克思、恩格斯在《中央委员会告共产主义者同盟》一文中指出：“工人，首先是共产主义者同盟，不应再度充当资产阶级民主派的随声附和的合唱队。”[1]386“同盟中领导者……越来越明白，过去的共产主义观点，无论是法国原始平均主义的共产主义还是魏特林共产主义，都是不够的……过去理论观点的毫无根据以及由此产生的实践上的错误，愈来愈使伦敦的盟员相信马克思和我的新理论是正确的。”[3]194-195

（二）对要求入党的分子在思想上严格要求

加入无产阶级政党不仅要在组织上入党，而且要在思想上入党，牢固树立无产阶级的世界观。1847年，马克思恩格斯起草的《共产主义者同盟章程》就明确规定：盟员的“生活方式和活动方式必须符合同盟的目的”，盟员必须“承认共产主义”，“不得参加任何反对共产主义的（政治的或民族的）团体并且必须把参加某团体的情况报告有关的领导机关”。随着无产阶级革命运动的发展，党的队伍的扩大，小资产阶级和其他非无产阶级出身的分子不可避免地涌到无产阶级政党中来，这就容易把小资产阶级、资产阶级的一些恶习带到党内来。为了保持党思想的纯结性，马克思恩格斯更加强调了思想上严格要求入党的重要性，坚持更严格的条件。恩格斯在1879年致奥·倍倍尔的信中说：“小资产者和农民的大批涌入……这对运动也是危险的……既然他们是带着小资产阶级和农民的思想和愿望来的，那就不能忘记，无产阶级如果向这些思想和愿望作出让步，它就会丧失自己的历史的领导使命。”[3]639-640为此，马克思恩格斯提出了两个条件：一是“要对无产阶级运动有益处，这些人必须带来真正的教育者”[4]684。二是这种人参加无产阶级运动，“那么首先就要要求他们不要把资产阶级、小资产阶级等等的偏见的任何残余带进来，而要无条件地掌握无产阶级世界观。”[4]685无产阶级政党不拒绝吸收任何社会阶级的个别人物入党，但必须符合上述两个条件，而且不能容纳代表各阶级利益的集团。党把非无产阶级出身的个别人物吸收进来是要“溶化”他们，而不是让他们用本阶级的面目来影响党、改造党。在这里马克思恩格斯不仅主张吸收各阶级的革命分子入党要严格把关，而且要用无产阶级思想改造他们，通过改造的方式防止他们把非无产阶级思想带到党内来。

（三）批判、揭露和消除各种“冒牌货”

无产阶级政党要保持思想的纯洁性除了要用科学社会主义理论武装共产党人外，还必须揭露和消除各种“冒牌货”。在《共产党宣言》中，马克思就对当时流行的各种假社会主义的流派，即反动的社会主义、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和共产主义进行了批判，彻底揭穿了它们在社会主义外衣掩盖下的阶级本质，揭示出它们都是欺骗人的工具，根本不能引导工人阶级走上彻底解放的道路，而只能导致工人阶级革命运动的失败。第一国际建立后，随着马克思主义在工人运动中的主导地位的日益加强，各种机会主义思潮的反抗也日益激烈。针对蒲鲁东主义幻想建立一个以“个人私有”为基础的“互助制”社会，马克思明确指出，在资本主义制度下，小生产经济的破产是不可避免的，公有制代替私有制是历史发展的必然规律。只有消灭私有制，才能最终消灭剥削，消灭阶级，无产阶级和劳动人民才能获得彻底解放。巴黎公社革命以后，为了彻底肃清拉萨尔主义的影响，马克思于1875年5月写出了《哥达纲领批判》（1890年发表），较为系统地论述了党的纲领必须坚持的基本原则。马克思恩格斯认为，党的纲领是党诞生的标志。无产阶级政党的纲领必须坚持以消灭私有制，实现共产主义为党的奋斗目标；必须坚持无产阶级革命和无产阶级专政，绝不能用所谓普选权、国家帮助、自由的国家来代替党的奋斗目标。19世纪70年代以后，小资产阶级思想家杜林相继抛出《国民经济学和社会主义批判史》、《哲学教程——严格科学的世界观和人生观》等著作，形成了一个极为庞杂的思想体系，即所谓的“杜林主义”。为了消除杜林主义给党造成的理论上和组织上的危害，恩格斯在马克思的支持和协助下，写出了《反杜林论》这一巨著。在这部巨著中，恩格斯较为系统地批判了杜林的唯心主义先验论形而上学，捍卫了辩证唯物主义世界观；批判了杜林的假社会主义，阐明了科学社会主义。《反杜林论》的发表，粉碎了杜林主义思想体系，捍卫了党的指导思想。

1878年，俾斯麦反动政府实行了《反对社会民主党企图危害治安的法令》（即“非常法”）。在敌人残酷镇压下，党内小资产阶级思潮又泛滥起来，右倾机会主义者赫希伯格、施拉姆和伯恩施坦逃到瑞士苏黎世，组成“苏黎世三人团”，并发表了《德国社会主义运动的回顾》一文，说唯物主义的社会主义是“浅薄的”、“粗野的”、“偏执的”，应该用资产阶级的博爱主义、改良主义来代替。社会民主党也不应该只是“片面的工人党”，而应该是“一切富有真正仁爱精神的人”的“全面”的党等等。为了维护无产阶级政党的世界观，保持无产阶级政党思想的纯洁性，马克思恩格斯对他们的机会主义观点进行了批判，他们指出“三人团”“满脑子都是资产阶级的和小资产阶级的观念……如果这些先生组成社会民主小资产阶级政党，那末他们是有充分的权利这样做的。那时我们可以同他们谈判，在一定条件下结成联盟等等。但是在工人党中，他们是冒牌分子。”如果“连党的领导也或多或少地落到了这些人的手中，那党简直就是受了阉割，而不再有无产阶级的锐气了。”[4]685因此，为了维护党的世界观和无产阶级性质，必须清除机会主义分子出党，保证领导权掌握在马克思主义者手里，防止和抵制资产阶级小资产阶级思想对党的腐蚀。这些论述，对无产阶级政党保持思想的纯洁性具有重要的意义。

1883年，马克思去世之后，恩格斯担负起了保持无产阶级政党思想纯洁性的重任。1889年7月，在恩格斯的直接指导下，成立了第二国际，而此时机会主义思潮也在蔓延。这股思潮来自法国、德国工人党。他们利用合法活动的权利，在议会选举中取得了显著的成绩。法、德两党的领导人被议会选举的胜利冲昏了头脑，他们否认马克思主义阶级斗争学说，否认暴力革命，主张通过议会斗争和平进入社会主义。思格斯重点批判了德国党内的右倾机会主义。1891年，恩格斯公开发表了马克思的《哥达纲领批判》，又为马克思的《法兰西内战》写了一篇著名的导言。恩格斯还写了《1891年社会民主党纲领草案批判》和其它重要文章。深刻批判了“和平进入社会主义”的谬论，指出在德国专制制度下，连一个公开要求建立民主共和国的纲领都不敢提出来，却大谈“在这个国家可以用和平宁静的方法建立共和国，不仅建立共和国，而且还建立共产主义社会，这是多大的幻想。”[5]274恩格斯还指出，无产阶级政党利用普选权，进行议会斗争只是斗争的一种策略，而不是放弃自己的革命权。机会主义麻痹了工人的思想，涣散工人的斗志。而且，它还打着马克思主义旗号相歪曲、篡改的方法，使马克思主义适合资产阶级的需要，进而使无产阶级政党迷失了方向，因此，必须同机会主义作坚决的斗争，唯有如此，才能保持无产阶级政党思想的纯洁性，才能保持无产阶级政党的战斗力。

总之，“马克思主义在其发展的每一历史阶段上都会受到各种错误思想或思潮的责难、毁谤和攻击。”[6]对无产阶级政党来说，要捍卫马克思主义，就必须同各种错误的思想作斗争，唯有如此，才能保持无产阶级思想纯洁性，保证共产党人的政治本色，在大风大浪面前坚持正确立场，在各种诱惑面前筑牢思想防线。

二、马克思恩格斯关于保持马克思主义政党思想纯洁性思想的现实启示

改革开放以来，随着我国社会主义市场经济体制改革的不断深入，整个社会生活都发生了深刻的变化，不可避免会给党组织成员思想带来巨大冲击。如何保持党思想纯洁性是今天推进党纯洁性建设必须着力解决的首要问题。因此，重温马克思恩格斯的上述思想，对于新时期党思想纯洁性建设无疑具有重要的启发意义。

（一）构建马克思主义学习型政党长效机制，以理论武装全体党员

思想理论武装的实践证明，马克思主义和马克思主义中国化最新理论成果只有通过学习研究和宣传教育为广大党员所掌握，才能转化为社会实践，变成改造客观世界的物质力量，因此要使广大党员在思想上真正入党，就必须建立建设学习型政党科学化、系统化的制度规范和有效机制，在全党营造崇尚学习的浓厚氛围，使科学理论真正在每个党员思想中扎根。

第一，完善领导机制，形成主要领导亲自抓、分管领导具体抓、职能部门协调抓的党员干部学习的学习领导机制。尤其各级党组织“一把手”要发挥模范带头作用，以身作则地投入到学习中。第二，健全工作机制。一是明确目标责任。把考核结果纳入领导干部综合评价体系和领导班子建设目标管理体系中，使理论学习真正的由“软”任务变为“硬”指标。二是建立健全学习信息反馈制度。广泛利用现代网络技术和多媒体技术，及时准确定期地向上级党组织和相关部门反映党员领导干部的学习情况，反馈意见和建议。第三，加强督办检查。采取普查、抽查、互查、复查等多种监督形式，增强学习督查制度的针对性和实效性。

（二）同各种错误思想作斗争，巩固马克思主义意识形态的主流阵地

要巩固马克思主义意识形态的主流阵地，就必须对各种错误思想、观念进行批判。“大量事实证明，思想文化阵地，马克思主义、无产阶级的思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至反马克思主义的思想就会去占领。”[7]438为此要做到：

第一，坚持正确舆论导向，弘扬社会主义核心价值观。“历史经验反复证明，舆论导向正确与否，对于我们党的成长、壮大，对于人民政权的建立、巩固，对于人民的团结和国家的繁荣富强，具有重要作用。舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸。”[7]2因此，在现实中，我们必须对社会舆论进行有效的控制引导，弘扬社会主义核心价值观，发挥正向舆论的导向作用，通过及时、准确的宣传报道传递新知识、新动态，弘扬社会正气，通过典型人物和事件的宣传报道等，弘扬高尚的道德精神，用最好的东西去“武装人”、“引导人”、“塑造人”、“鼓舞人”，发挥社会舆论在引导人们的思想和行为方面的积极作用，消除各种错误思潮的影响。第二，积极回应现实问题、解疑释惑。马克思主义是扎根实践、面向时代的科学理论。如果不敢或不愿面对现实，回避问题，钻进“象牙塔”搞经院哲学和繁琐论证，就不能发挥对实践的指导作用，也难以增强马克思主义的说服力。因此，要巩固马克思主义意识形态的主流阵地，就要求我们必须注重用马克思主义的立场、观点、方法回应人民群众普遍关注的重大现实问题，使马克思主义具有反映时代精神，回应时代课题的理论品质。“这是防止马克思主义意识形态的‘边缘化’以及推动马克思主义大众化的有效策略。”[8]第三，要有针对性。要对当前我国经济社会发展过程中存在的错误思想、观念和错误言论有针对性的进行批评，以防止错误思想蔓延给社会带来不良的影响，通过有的放矢的批评引导人们树立正确的思想和观念。

（三）持之以恒加强党性修养，坚守共产党人的精神家园

党性修养是党员的自我教育、自我锻炼、自我改造、自我完善；是对共产党的本质属性的深刻理解和内化，实质是把党的马克思主义和马克思主义中国化理论成果转化为党员的世界观、人生观、价值观，转化为党员的行动指南，变为改造客观世界、全心全意为人民服务的行动；是党员在改造客观世界中自觉地用党性原则规范自己的行为，克服和抵制各种错误思想，不断改造主观世界，通过实践，认识，再实践，再认识，在动态中实现主客观相统一的过程。

加强领导干部党性修养有六个基本要求。一是增强宗旨观念，切实做到立党为公、执政为民。二是提高实践能力，切实用党的科学理论指导工作实践。不断提高干事创业能力，不断增强应对复杂局面能力。三是强化责任意识，切实履行党和人民赋予的职责。四是树立正确政绩观，察实情、讲实话，鼓实劲、出实招，办实事、求实效。五是树立正确利益观，切实把人民利益放在首位。不为私心所扰，不为名利所祟，不为物欲所惑，努力实践共产党人高尚的人生价值。六是增强党的纪律观念，切实维护党的团结统一。

加强党性修养，推动党性锻炼常态化，不仅要学习马克思主义和马克思主义中国化的理论成果，还需要做到：第一，重实践。紧紧围绕群众的实际需要来进行，使无产阶级的世界观、价值观与群众的实际生活有机融合。第二，严律己。用党的要求和社会主义道德的准则、规范，鞭策、勉励和限制自己，时时处处提醒自己不越雷池一步。第三，常反思。及时认识改过，从小事入手，防微杜渐，不断对自己的言行作出调整，找出差距和不足。

[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]马克思恩格斯全集（第22卷）[M].北京：人民出版社，1956.

[6]崔志胜.建设社会主义核心价值体系必须抵制错误思潮[J].江西师范大学学报(哲学社会科学版)，2012（3）：27.

[7]江泽民.论党的建设[M].北京：中央文献出版社，2001.

[8]高桂云.新媒体环境下马克思主义意识形态的“边缘化”及对策研究[J].石河子大学学报（哲学社会科学版），2012（3）：60.

A811

A

1009-928X(2012)12-0012-04

本文为基金项目：教育部人文社会科学基金青年项目：“中国共产党意识形态资源开发利用问题研究”（12YJC710076）阶段性研究成果。

作者系温州大学讲师；中国社会科学院马克思主义研究院博士后

■ 责任编辑：周奕韵