放手 （ 外 四 章 ）

北京汇佳学校高中二年级学生

孙一真

我们不是旅者，不是浪人，只是在一个陌生的地方经历一段人生。

一个人孤独，两个人寂寞；享受孤独是一种境界，不甘寂寞是一种悲哀……

而每个人都是这样，善于放大矛盾和痛苦，而忽略那些幸福美好的细节。

就像那时候，我的手掌撑不起明天，因为拳心里握住了太多的昨天。

风扰乱了谁人的梦；梦，又追溯着哪年的风？

看到这样一句话：“不顺的时候，你可以像疯狗一样发狂，但到头来，还是要放手。”毕竟我们不是疯狗，所以放手也许才是最好的选择。

该明白的都明白。

有时候会很孤独，孤独得像一首未完成的诗，静静守候在某个角落，只为了等待一个所谓的结局。

然而有些诗，永远也写不出结局。

你说诗人把愁绪都写在诗里，我不想成为诗人。

因为我决定把思念留在昨天。

我应该回到原来的我，坚持我所坚持的，那才是我。

致战争中的小豆豆们

战争中，光阴被反复咀嚼、穿透。于是，时间不仅慢于晨露、慢于亭榭与植物，也同样慢于内心的阴影。

善念渐渐孱弱——它们沾染了时代的疾病，在倾斜的内心，就像冬日收割后的平原，有着空荡荡的寒冷与干涩。

时间的迷宫里住着多少死去的事物与活着的景象，它们似那些蝴蝶一样舞动着，在早已被干枯了清水的地方，朝着更空的沙漠寂寂地叫。声音渺小，又疲乏。

若用武力协助欲望，受伤的还有天真的孩子。

如今，这里土地荒芜，已没有了欢笑。鱼儿反复哽咽着——那些在绿荫花草间涌出的泪水，让大海变咸；而那只故乡的子规——也一定正在异乡的窗前，深情地哀鸣。

虚假与真实

所谓假象，它并非不存在，象即为存在，而假却是观待于真实。

真实含义则有二；一为世俗，二为哲学。

世俗——比如说“你这个皮鞋是假的”，则意味皮鞋为仿，而非虚无。

哲学——意为非自性显为有自性，譬如沙漠中阳焰是以为存在，即为象意，但若把阳焰误执为水，则为假意——此为比喻无自性显为有自性——阳焰中并无真实的水，此为不争的事实，但远而视之，它却又是那样“真实”地存在于观者面前——此具有欺诳相，亦为世俗层面上的共许。

微 妙

时间走得仓促又慌乱；你们来了，又走。

如果你是我，那便无法突破美好的局限。生命太微妙。

记忆与现实的模糊界限，仅存在于记得，或不记得。

有区别的是什么呢？

存在，与不存在——这是唯一的区别。

而谁又知道呢？

终于，那些被私欲扼杀的真实，使绽开了仍是伤口的伤口绽开。你是一场梦，我成了一阵风。

在被墨色洇湿的人间四月里，翻折历史。

只是人生，是一个醒悟的过程。从层层叠叠的朝代下走来，沾染了满身尘埃。

世事多少橙又青。

后来，我会想象着前世自己的影子，不知你的灵魂是否正与她擦肩而过。

那个时候，我以为我是神的所在，而我居住的地方，叫天堂。

但是我出现了，一切都散了——如果我笑了，也许是我消失了。

光阴背后

嘿，你看哦……

这么深的夜，我还在这样或那样的空间里变幻着角色，还没有见到自己梦里最初的模样。

类似的日子，要怎么办才好。

我记得他告诉我，“说自己聪明，需要勇气；承认笨，则需要智慧”。而我既没有勇气，也缺乏智慧，在怀疑前行的道路是否依然存在时，开始远行。但是不是总有一天，我也会拥有要么昏沉、要么漠然跋涉的人生？

如果这样，那时候的你，还会不会在我身边。

如果这样，当一个人在佛堂，在昏暗的灯光下，会忽然地就哭了吧。

嘿，你听哦……

小时候，我曾追逐野鹿，也曾渴慕溪水，但傍晚却时常梦到远方的蕉叶。于是我终于用一滴晨露滑落的时间，逃离时间；又用一盏茶刚刚饮尽的工夫，把他寻见。

自此，我便从不慌张，也从不盼顾，因为他为我推开的那扇窗，使我看到引路的光，即使那是枯败的流亡。但后来，我终于还是迷了路，以为走过出口，却又跳进另一个雾色满盈。而举目，都是无尽的缺口。

当下，是该立刻转身的吧。是该在虚妄与善良交错缠绕之前，离开的吧。

嘿，你说哦……

许多年过后，我还会记得些什么，我还能记得些什么。

如果那些离梦想远了、离死亡近了的鱼群，在光阴背后反复地穿梭。

那么，你要用什么来定义荒芜？

末了，他消失在无法再见的远方。

那天，我梦见自己梦回鄂尔多斯，当下的悲痛，像是对整个世界的告别。