怀念最初的青铜—读邓杰散文诗集《尚铜》

周庆荣

夜深人静的时候，一些老物件能进一步助我去除生活中的浮气。比如，摆在我书房的大大小小的明代青花，灯光下经常提醒一清二白般的平静。两个月前，收到湖南邓杰的邮件，他行将出版的散文诗集取名《尚铜》，我便比平时更加多看了几眼同摆放在书房的一尊西周的青铜鼎。它满身经典的铜绿，敲它，会听到深沉遥远的声音。几千年的时光，仿佛并无什么出奇，连沧桑都仿佛刹那。

青花瓷和青铜器，它们的原料都来自于土地。一切幻化的经历，最终会归于平静的坚持，我们今天看到的大多是坚持后的存在。邓杰从上世纪八十年代便热衷于散文诗写作，曾经为寻梦而北漂，北漂的岁月大概没能圆他的梦。他在信中说：为了生存，他只能南下广东。在广东的日子，他最大的收获便是不再落魄。再后来，回到湖南，主持一家报纸的美食副刊。工作之余，不断地想表达自己对事物新的认识和感受。这样一来，他的生活就又一次地与散文诗紧密关联。他是散文诗的又一名“归来者”，是证悟到“贪欲的背面是毁灭的虚空”，并呼吁“亲爱的，让我们学习红薯”。区别于年轻时有感而发的抒情，再次归来后，邓杰有了自觉的写作要求。他的目标事物是土地，包括土地深处的沉默和土地上面的寻常事物。

我与邓杰不熟，2010年在丹江口开会时有过照面。一般来说，我爱读有温度的文字，有悲悯有思想的作品，欣赏朴素背后的深邃。当然，那些艺术气质浓厚且表达新颖的作品同样令我兴奋。如果邓杰此刻坐在我对面，能对他这个人有机会再感知一下，我或许会有一个更好的角度来谈他的作品。

所以，在这里我只能泛泛地望文生义，从他的《尚铜》谈起。说到铜，我的内心总会有一种别样的感觉，附在它身上的信息太多，比如邓杰自己对铜及物时的定义：货币及其货币的联想。自它有此功能以来，各种滋味累积在人类的心头。邓杰在作品里不回避铜的这些真实，但他努力让青铜超越生活具像的羁绊，“只有萧萧落叶，才是青铜不及物的记忆”。

邓杰是清醒的，他懂得青铜的前世：来自于土地的一种土。他让时间完成对青铜最初的记忆：比如鼎，比如爵，比如剑，而且，看得出他对那一段时光里青铜的声音与光泽有着深深的迷恋。当青铜“及物”为货币，当货币分化了人类品秩的均衡，并继而衍生更广泛的欲望，我听到了他的叹息。

“……白银是青铜的憧憬！如同黄金是白银憧憬的归宿”。人类原初的精神，那是多么朴实无华的精神，因为欲望连续地被放大，青铜似乎失去了最初的光泽，它以锈来表明自身的态度。它的声音不再清亮或激越，而是无可奈何地哑。邓杰想寻找“一副响亮的嗓子”，把调子找回来。他复调地提醒青铜毋忘出处，既然从土地中来，成铜，就应该反哺土地和土地上的人与事，起码能“如锣声鼓励着犁铧”，而不应使其音乐哑默成悼词，追忆人类不断失却的精神的纯净。其实，当人类自己被一种重力所牵引，固执地走成方向，青铜又可奈何？至于白银和黄金，它们就真的是青铜的憧憬？青铜即便锈了，也在叙述岁月，那些老，那些沧桑，那些曾经的名剑的光芒。倒是白银和黄金，它们大多时间只能在暗处沉睡。想靠它们出人头地或有恃无恐，青铜剑也许能够总结性发言。

《尚铜》里，邓杰以铜为原点，与时空进行发散式关联，涉及形而上和形而下，时而借事说人，时而拿人论事，此方式叙述，把握好，是有力的协奏，如疏忽，就会成为无主题变奏。

不管土地里走出何种新物质，我们都不能让它忘本，我们要让它更加善待土地和土地上善良朴实的人。邓杰散文诗努力向下的情怀里，有一些铜质的声音，我理解成为尚纯、尚朴、尚正。至于青铜生锈或者哑声，如果与人类关联起来，不妨提醒：人不能锈，人类不能因为废话太多而说哑了嗓子。所以，和邓杰一样，我怀念最初的青铜。

2012年9月1日 中午