《愚公移山》三读

■首 阳

《愚公移山》三读

■首 阳

愚公移山这则古老的寓言，是中华民族不屈不挠、锲而不舍精神的生动阐释。自从毛泽东以此为题作了讲演，愚公移山就被赋予了崭新的含义，成为中国共产党人表现坚韧不拔、不懈奋斗精神的典型用语，成为鼓舞中国人民改造山河、自力更生的动员口号。愚公故乡山西，在革命和建设时代，在改革开放的伟大实践中，处处跃动着愚公的身影。

中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？

这是毛泽东1945年6月11日于延安，在中国共产党第七次全国代表大会闭幕式上所作讲演中的一段话。讲演共六段，这段话为第三段中的后半段，占全文篇幅的四分之一。虽然仅有412个字符，但它却是七大的结论，是七大形成的近百万字的文献中的点睛之笔。讲演在1951年收入《毛泽东选集》第三卷时，标题冠名《愚公移山》，成为全中国家喻户晓的杰作，更被中国共产党及其领导下的人民奉为自力更生、改造中国的精神圭臬。

一读——讲演的追溯

毛泽东作《愚公移山》讲演时，在场的代表共有752人，代表着全国121万党员。毛泽东的讲演令现场的每一个人激动不已，终生难忘。半个多世纪过去了，参加过七大的太行、王屋山区（晋冀鲁豫边区、晋察冀边区）的代表们依然记得当时的情形。

时任一二九师司令部机要科科长杨国宇在日记中记载：七大闭幕那天下午，选举产生了中央委员会后，毛泽东“讲到愚公说：‘我虽之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也’。他记得很熟，每讲一句，即举手掰一个指头。当讲到现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义，中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座大山。全国人民一齐起来挖这两座大山，一定会挖掉的。全场代表没有一个不受感动的，长时间鼓掌不息。”

时任屯留中心县委书记高扬文回忆：“在会议期间，最使我惊讶的是，毛主席是用最通俗易懂的语言，阐述了最深奥的理论问题、最复杂的思想问题和政策问题。讲话中警句连篇，幽默而又十分恰当的比喻经常出现，不但使代表们加深了对报告和讲话的理解，而且越听情绪越高。毛主席是带着感情讲话的，有时娓娓而谈，有时慷慨激昂，当讲到蒋介石消极抗日积极反共，阴谋消灭共产党时，则厉声怒斥。毛主席讲话的艺术，可以说达到了炉火纯青的地步。”

世人皆知，毛泽东是在七大闭幕式上，向全党发出“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的号召时讲起愚公移山寓言的。但不为大众所知的是，在此49天前即七大开幕的第二天，毛泽东就在大会上讲过这个寓言。当时，他讲到“就是只剩一条枪，我们也要打到底的。只要我们手里还有一条枪，我们被打倒了，就把枪交给我们的儿子，儿子再交给孙子”，接着，他便第一次讲述愚公移山：

有一个愚公移山的故事，说在山西有一座太行山和一座王屋山，现在这两座山比较矮，从前比较高，不大好走路。有一个人名叫愚公，是一个很笨的老头，在他附近还住着一个老头名叫智叟，是一个很聪明的老头。有一天他们两个人吵起架来了，为什么吵架呢？因为愚公要把太行山、王屋山移掉，带着他的儿子孙子挖山、挑土。那个聪明的老头就告诉他不必挖了，太行山、王屋山这样高，怎么能挖掉呢？愚公说：这两座山虽然高，但是我死了还有儿子，儿子死了还有儿子的儿子，儿子的儿子死了还有儿子的儿子的儿子，父而子，子而孙，孙孙子子，子子孙孙无尽，而山是不会再增高的。后来，有一个神仙为愚公的精神所感动，报告了上帝，上帝就派人把山移走了！这个故事是书上讲的，并不是我编造的。

据七大代表们回忆，毛泽东讲完这个寓言故事后还说：“如果我们这一代人完不成这个任务，就把这个任务交给我们的儿子”。当时全场寂静、严肃，然后是热烈的鼓掌。在太行山指挥抗日的八路军总司令朱德，于毛泽东讲话后，即讲到：我和国民党顽固派谈判时说，“你们知道不知道，我们现在的书记不是陈独秀，而是毛泽东啊！”并且向大会郑重宣示：“我们这一代人就是要把中国革命搞胜利，这一任务用不着交给我们的儿子。”

毛泽东到底讲过多少遍“愚公移山”？据现在公开发表的党的文献和亲耳聆听者的回忆，仅在党的第七次全国代表大会上，毛泽东就至少讲过三遍：在口头政治报告里、在结论里、在闭幕词里。1945年5月31日，毛泽东《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》中就讲到：“同志们！我多次讲愚公移山的故事，就是要大家学习愚公的精神，我们要把中国反革命的山挖掉！把日本帝国主义这个山挖掉！”这就是说，毛泽东讲愚公移山的故事，并非只是在会议闭幕式上才讲的，而是在历时50天的七大会议一开始、会议进行中就反复讲过的。关于七大的特点，经典的表述是“团结的大会，胜利的大会”。然而，这一经典用语60多年来被广泛地用于各种各样会议的评述中。有鉴于毛泽东在七大自始至终都在讲“愚公移山”，或许我们还应在表述上加注一句：“七大是全党同志树立和发扬了愚公移山坚定信念的大会！”

毛泽东还在哪一年讲过“愚公移山”？根据史料，我们知道毛泽东早在七大的七年前、1938年4月30日抗大第三期第二大队毕业典礼上，就对即将开赴太行山等地的干部们讲过：要学习愚公挖山的精神，把帝国主义、封建主义和资本主义三座大山统统移掉。晋察冀边区的代表李德仲回忆，毛泽东在七大之后，“‘愚公移山’问题也是每会都讲，所以使大家的思想非常清楚。当时估计到，夺取东北有许多困难，有一个苏联，还有日本的残余势力，日本在东北统治了14年之久，夺取东北不是很容易！在敌后还有战争，国民党还要反共，在这种情况下，为取得东北的胜利，就要发扬‘愚公移山’的精神。”

这样的追溯，并不能说明毛泽东最早和最后讲述愚公移山的时限。然而，这足以证明熟谙中国历史文化，青年时就立志要“改造中国与世界”，中年时把取得全国的胜利比作万里长征的第一步，晚年时仍大力倡导学习“愚公移山，改天换地”的大寨精神的毛泽东，在领导中国革命和建设的一生中，其“愚公移山”之志是终生不渝的！

动员了全国的老百姓，立下愚公移山志，敢教日月换新天——就是毛泽东讲述这个寓言的目的。

二读——深邃的比喻

愚公移山对人对神所彰显出的巨大感召力，使古今中外许多悲壮瑰丽的神话传说黯然失色、望尘莫及。

古希腊有“西西弗斯推石上山”的神话传说。西西弗斯得罪了诸神，不愿下地狱但却接受了神对他的惩罚——日复一日地推着巨石上陡山，巨石每当快被推到山顶时便会滚落下来，于是，他只好重新开始，就这样周而复始地过着悲壮而又荒诞不经的生活。愚公则是不服从天帝的安排，欲率一代又一代子孙挖山不止，“而山不加增，何苦而不平？”揭示了以“无限”必然战胜“有限”的真理，是人最终战胜了神。

《圣经》中有“出埃及记”的故事。摩西作为神的化身引领以色列人出埃及逃离苦地，是弃故地而另择家园，是神的救赎，为的是让人们信神。愚公的故事则证明人的命运掌握在人的手中，只有自救然后才能神救之。更重要的是，愚公不是弃故园而寻新址，不是机会主义和逃跑主义，而是直面现实解决问题，为既有家园开辟出“指通豫南，达于汉阴”的康庄大道，目的在于改造家园、建设家园！

即使与“后羿射日”、“精卫填海”、“夸父追日”等中国古代寓言相比，“愚公移山”在彰显一种精神、表示一种决心、抒发一种愿景上，也更具有现实的可操作性。所以，人们更愿意把它称为故事。尽管故事的结局出现了天神的帮助，也无损于愚公的精神和形象，因为是人的力量让神“惧其不已”、“帝感其诚”，这与封建迷信有着本质区别，是对人的肯定与赞扬。

列宁说过，再好的比喻对于现实也是不完全准确的。但是，流传千百年的“愚公移山”一经毛泽东的讲解，世人惊奇地发现，对于中国共产党的奋斗及其领导的人民大众所面临的形势、任务、目的，再没有比它更贴切、更生动、更深邃的比喻了，社会现实和神话故事竟如此相似乃尔，以至于让毛泽东本人都要特意声明“这个故事是书上讲的，并不是我编造的”：

现实的困境——“惩山北之塞，出入之迂”。抗日战争时期，中国共产党以山西山地为依托建立了晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥三大根据地。山西既是抗敌的前线，又是身处重围的敌后方，共产党的根据地遭受着扫荡、烧杀、封锁，敌人使用的就是“囚笼战术”。当时，毛泽东就讲过：我们有九十多万军队，但不是集中的，而是分割的，打麻雀战；我们根据地有九千多万人口，但也不是一整块，也是被分割的；我们的敌人还很强大，有强大的日本帝国主义，还有国民党，这两个敌人不是一个类型的，一个守着我们的前门，一个守着后门。在七大正式会议上，毛泽东更明确地讲到：我们现在好像坐牢一样，前门是日本人守着，后门是蒋介石守着，“有人讲两面作战怎么得了？他们要搞两面作战，我们有什么办法，我只好准备这一着。”共产党遇到和愚公一样的难题，被“太行、王屋二山”挡着。

历史的使命——“聚室而谋”，“毕力平险”。在讲演中，毛泽东说到“中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。”“早”在何时？1918年4月，毛泽东和几名同学聚于长沙蔡和森家中成立了新民学会，确立了“改造中国与世界”的办会方针。1921年7月，毛泽东和来自五湖四海的其他12个同志，代表着全国50余位共产主义者，相聚于上海的一间阁楼秘室，确立了中国共产党要打倒帝国主义和封建主义，赢得国家独立、人民解放的奋斗宗旨。1923年8月，中国共产党在《对于时局之主张》中批评当时社会上有人希望借助列强的力量来改变中国的面貌、建立独立的国家是一种“懒惰取巧依赖外力”的错误观念，指出“创造独立的国家，建设革命的政府，端赖吾民自力，真能艰苦奋斗而成”。发扬愚公移山的精神，是中国革命的艰苦环境和困难条件所决定的。在七大预备会上，毛泽东回顾了党的历史，指出：“这二十四年我们就是这样走的：七年是从建党到北伐战争，十年国内战争，八年抗日战争。我们党尝尽了艰难困苦，轰轰烈烈，英勇奋斗。从古以来，中国没有一个集团像共产党一样，不惜牺牲一切，牺牲多少人，干这样的大事。”在黑暗如磐的半封建、半殖民社会里，要改造中国与世界，就只能像愚公一样毕力平险，这成为中国共产党一条别无选择的道路。

奋斗的方法——“子孙荷担”，“叩石垦壤”。七大的路线是“放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。”毛泽东是这样强化代表们对这条路线的理解的：这里有一个司令官问题、一个队伍问题、一个敌人问题。并且称，这种三要素，在“政治、军事、经济、文化，总之当前的各个革命任务，都是这样一种性质，各个革命力量都是这样一种性质。”愚公移山的寓言恰好形象地说明了这三要素：司令官是愚公，队伍是家人子孙、邻人，敌人是大山。对于挖掉“两座大山”，毛泽东对当时党内外、国内外的形势有着清醒估计，在对光明前途充满信心和决心的同时，更表现出强烈的忧患意识。他曾列举出17种可能遇到的严重困难，做好了防患于未然和战胜困难的充分思想准备。他强调指出，光有先锋队的“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”是不够的，“还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。”

实现的目标——“指通豫南，达于汉阴”。解放战争，正是中国共产党要走出大山争天下了。刘（伯承）邓（小平）大军十三万余人出太行，强渡黄淮，向大别山进军；陈（赓）谢（富治）率八万太岳子弟兵南渡黄河进军豫西。他们与从山东出击的陈（毅）粟（裕）大军互为犄角，逐鹿中原，拉开了人民解放军战略进攻的大幕。捷报传来，转战在陕北靖边小河村的毛泽东与周恩来、任弼时等喜笑颜开。然而，在新华社要发表《迎接胜利》的社论时，毛泽东特意把题目修改为“努力奋斗，迎接胜利”，并在内文中增加了三段话，强调“前进的道路上还会有困难，我们一定要正视这些困难，宁可作长期打算，不要有速胜论。有困难，我们一定要克服，也一定可以克服。”面对即将实现“指通豫南，达于汉阴”的大好形势，他反复强调，处处要从全面长期着想，这一点非常重要，“说五年，用不着讲出来，还是讲准备长期奋斗，五年到十年甚至十五年，而不能像蒋介石那样先说几个月消灭我们，又说几个月，现在又说才开始。”告诫全党全军不忘愚公移山的长期奋斗。

寓言中还有，家庭成员的“献疑”，让毛泽东讲起了党内民主生活、党员的共性与个性；智叟的“笑而止之”，让毛泽东讲起了怎样应对来自国内外、党内外的困难；“帝感其诚”的帮忙，让毛泽东讲起了如何对待外援和事物由渐变到突变的运动规律等等。正是毛泽东让我们第一次发现，这个寓言对现实政治运动有着如此多的对应观照，而毛泽东对现实问题的洞彻分析，又让我们发现这个寓言对他本人的思想启示是多么重大。

此《愚公移山》非彼“愚公移山”也！毛泽东的讲演汲古纳今，把他的《愚公移山》诠释熔铸成一篇史诗，讴歌了中华民族勤劳智慧勇敢的优秀品德，贯穿了人民是历史的创造者的唯物史观，表达了中国共产党人改天换地的决心，阐明了群众路线是我们的根本政治路线，强调了先锋队必须有高度的自觉性。中国革命和建设的长期而艰巨、伟大而光荣的使命，中国共产党及其领导下的人民大众的奋斗史，都印证着并将永远证明着：愚公移山所蕴藏和彰显出的自力更生、改造山河、不怕牺牲、艰苦奋斗的革命英雄主义精神，是中国共产党人的政治本色，是中国共产党为实现远大理想和目标所必须担负的职责。

三读——当代的愚公

“愚公移山”丰富的现实主义元素，经毛泽东深中肯綮、纵横捭阖的阐述生发，愈益征服了现实生活中的人们。就连毛泽东明确提到的愚公“住在华北”、“在山西”，也引起人们不竭的考证。

许多的人把愚公的故乡认定在河南省济源市，而且还考证出历史上确有其人其事，愚公原名叫“吕三太”。2005年6月，首都理论界纪念《愚公移山》发表60周年，河南省、济源市领导都出席会议并作为来自愚公故乡的代表讲话；与此同时，中共河南省委举行了隆重的纪念大会。2007年，河南省投入巨资在济源市开机拍摄30集大型神话电视连续剧《愚公移山》。当地以此为文化品牌，大力进行文化产业开发，收到良好的社会影响和经济效益。这是人们依照寓言来行事的，没有错。寓言故事原就说得明白：太行、王屋二山“本在冀州之南，河阳之北”——今河南济源。但是，经过愚公移山后，太行、王屋二山已经“一厝朔东，一厝雍南”——现在晋东南。河南现在太行山南麓，济源市也只有王屋山一半，他们是“指通豫南，达于汉阴”，算中原地区了，而太行、王屋二山北麓的山西就成了“北山愚公”。若这样胶柱鼓瑟地解读寓言，就会得出结论，河南济源是“愚公故里”，山西就是“愚公家乡”。举国来看，也只有山西的地理形胜符合北山愚公家居的原貌。

争论愚公的家乡在哪里，意义似乎并不大。寓言是一种创作，是用假想的事迹来说明某种哲理，从而达到教育或讽喻目的的文学作品。无论其主题多么瑰丽、情节多么复杂、演绎多么逼真，说到底，它们只是试图对历史和现实作一番合理的解释，宣传一种思想，张扬一种精神。“太行山”、“王屋山”、“愚公”、“智叟”等在愚公移山中，原本就是一种观念的符号和代名词，它们的内涵和外延会因时、因事、因人的变化而变化。正如“太行山”，整个抗日战争和解放战争时期，它在毛泽东笔下都是华北抗战的支点、根据地、老区的代名词；而在他的《愚公移山》中，又把“太行、王屋”形象地喻为是帝国主义和封建主义压在中国人民头上的两座大山，甚至具体到就是指“日本帝国主义和国民党”，非挖掉不可。四个多月后，1945年10月17日，毛泽东在《关于重庆谈判》的报告中说：“太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。在那个脚盆里，有鱼有肉，阎锡山派了十三个师去抢。我们的方针也是老早定了的，就是针锋相对，寸土必争。这一回，我们‘对’了，‘争’了，而且‘对’得很好，‘争’得很好。就是说，把他们的十三个师全部消灭。”这时的“太行山”又复归为我们守望的神圣家园。

愚公移山只存在一个争论，即是学愚公“叩石垦壤”，还是学智叟“笑而止之”？而智叟住在水陆交通方便的“河曲”，愚公却要“面山而居”。显然，愚公移山是针对诸如身陷重围而欲求解放、誓争出路的人们提出的命题，与住“河曲”的智叟无涉！

今天，从地理上看，太行山、王屋山只挡住了山西“指通豫南，达于汉阴”的出路。依照寓言，这是天帝让神仙背来的山，是神仙们把问题和困难堆在了山西的家门口，山西人别无选择，只有做“当代愚公”一条出路了。

山西人民不愧为愚公的后代，在革命战争年代，他们“父送子、妻送郎，母亲叫儿打东洋”，产生了伟大的“太行精神”。这是国家和民族处于危亡的关键时刻，中国共产党人领导太行儿女展现的勇敢顽强、不畏艰难的革命英雄主义精神，是在极其艰苦的条件下展现的百折不挠、艰苦奋斗的精神，是为人民利益展现的勇于牺牲、乐于奉献的精神。凭着这种精神，中国人民挖掉了帝国主义和封建主义两座大山。

山西是一个愚公式的英雄辈出的地方：劳动模范李顺达、郭玉恩、武侯梨、申纪兰等在战争年代就成立了解放区最早的劳动互助组，接着，又建立起全国最早的农业合作社，成为“组织起来”的模范，矗立起不向荒山和贫困低头的西沟精神；阳高县人民保持水土、绿化荒山，毛泽东高兴地写下《看，大泉山变了样子！》一文，又有了大泉山精神。在山西这块土地上，愚公们形成了“比学赶帮超”、“一帮一，一对红”接力赛的英雄劳模文化产生机制。1951年，在出省参观的火车上，新晋劳模陈永贵向金牌英雄李顺达拜师请教，李顺达联系实际大谈学习“愚公移山”的经验。这让常给别人讲“愚公移山”的陈永贵又踏层峰望眼开，创造出了中国农民的奇迹，被周恩来总理总结成为“坚持政治挂帅、思想领先的原则，自力更生、艰苦奋斗的精神，爱国家、爱集体的共产主义风格”的大寨精神。李顺达争先恐后地带领着22名全国劳动模范来大寨取经，提出：农业学大寨，干部学永贵！毛泽东听了山西省委第一书记陶鲁笳关于大寨的汇报后，高兴地说：“穷山沟里出好文章。唐朝时你们山西有个大学问家柳宗元，他在我们湖南零陵县作过官，那里也是个穷山区，他在那里写过许多好文章。”

山西人民是在与时俱进地弘扬着愚公移山精神，是在锲而不舍的实践中丰富着愚公移山精神内涵。在改革开放的现代化建设中，产生了开凿“挂壁公路”、走出大山的锡崖沟精神；产生了“一张蓝图绘到底，一代接着一代干”改善生态环境的右玉精神；产生了全省人民踊跃捐款打通娘子关、步向高速发展致富路的太旧精神；产生了十几年如一日治理渣山，被誉为“当代愚公”的李双良精神。无数的愚公正在把山西建造成为一个“头朝京津、手牵东西、脚跨中原”的现代化巨人。

人是要有一点精神的。写过“多少事，从来急”、“一万年太久，只争朝夕”、“安得倚天抽宝剑，将汝裁为三截”诗句的毛泽东如此钟爱愚公移山，是因为这个古代寓言揭示了人类在从必然王国走向自由王国时，不可避免地要有一个艰苦嬗变过程的真理。毫无疑问，《愚公移山》所倡导的是对勤劳智慧勇敢的中华民族精神的发扬与光大，同时，它又是与时俱进、发展生长着的民族魂。在时间状态上，它是指过去时、进行时、未来时；在空间状态上，它适应于一切不愿遭受物质和精神领域束缚、压迫的人们。

1973年，来自大洋彼岸的墨西哥总统埃切维利亚，在周恩来总理的陪同下参观大寨。大寨的精神在哪里？社员们选择了一处又长又高的坡面，用石灰写下了硕大无比的八个字“愚公移山，改天换地”！埃切维利亚感慨地说：“我们今天来大寨，看到了你们这样巨大的成绩，看到了精神力量。大寨不仅是你们新中国的榜样，也是第三世界的榜样，也是墨西哥的榜样。”

说到底，愚公移山精神就是一种求生存、争解放、谋发展的精神，它是中国人民贡献给全人类的一种优良品质，对正致力于民族伟大复兴的中国人民有着特殊的永恒意义！