《四书章句集注》“谓之”用法浅析

胡倩倩，梅伟

《四书章句集注》“谓之”用法浅析

胡倩倩，梅伟

《四书集注》运用的训诂术语非常丰富，各种术语用法渐趋完善。分析训诂术语“谓之”在《四书集注》中的一般用法和一般格式，并将其用法归纳为一般释义、说明原因、界说词义、词义辨析、微言大义、探求词源等六种。

《四书章句集注》；谓之；训诂术语；用法

《四书章句集注》简称《四书集注》，它是朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》所作的注书。《四书集注》运用的训诂术语非常丰富，各种术语分工已趋精密，并且术语之间常常从不同角度配合使用，用法渐趋完善。对《四书集注》训诂术语的研究，有助于我们对“四书”的解读，有助于我们全面了解《四书集注》的训诂全貌，更有助于训诂理论的建设和发展。

“谓之”在《四书集注》中共出现110次，其中，出现在“四书”原文中的有46个；出现在朱熹的注解中，但不起训释作用的有20个，如“是以均谓之逸民”一句中的“谓之”只是“称（他们）为”的意思。因此，真正作为训诂术语出现在《四书集注》中的只有44个，其分布情况如表1：

表1 《四书集注》训诂术语统计

需要说明的是，数据中44例作训诂术语用的“谓之”，包括朱熹引用他人话时，他人话中出现的用来释训的情况，如吕氏曰：“奉行天命，谓之天吏”。

关于“谓之”，前人的训诂学专著中有不少研究：郭芹纳先生将其归为用以释义的术语，认为“与‘曰’、‘为’ 作用相同”、“说明原因”、“界说词义”、“辨析词义”［1］150；罗荣华先生认为“用于释义”、“标立义界和对比义类相近、相关或相反的一组词在意义上的不同”［2］；张永言先生同王力先生观点基本一致“既用于一般释义，又用于通过对比辨析同义词”［3］140；周大璞先生认为“主要用来下定义、立界说”、“对比为训”［4］269。这里，我们将前人研究中“谓之”的用法及本文的观点归纳如下（表2）。

表2 “谓之”的用法及本文观点

研究参考了郭芹纳著《训诂学》等作品，笔者理解归纳并总结出上表中各家所持观点，列表将各观点清晰展示，以便对比各家的贡献和不足。由于时代和语料资源的局限，前人研究中难免存在缺陷和错误，但仍有一些观点值得特别重视，如罗荣华先生认为存在“被解释词+谓之+解释词”的格式［2］,这个观点在其他参考文献中均未出现。

综上所述，我们将“谓之”在《四书集注》中出现的用法归纳如下：（1）一般释义；（2）说明原因；（3）界说词义；（4）词义辨析；（5）微言大义；（6）探求词源。研究将“谓之”在《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》中各用法使用的次数统计列表如下（表3）。

下面分别举例阐述“谓之”以上6种用法在《四书集注》中的运用。

表3 “谓之”在《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》中用法使用次数统计

第一种：一般释义。这是“谓之”的最基本、最简单的用法。从表2中我们可以看出，大部分学者都指出了“谓之”一般释义的用法。该用法在《四书集注》中共出现7次。例如：

1.（子）曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。”屏谓之树。 （《论语集注》）

2.吕氏曰：“奉行天命，谓之天吏。”（《孟子集注》）

第二种：说明原因。指用“谓之”来说明使用该词或说法的原因。该用法在《四书集注》中共出现14次。例如：

1.发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。

（《中庸章句》）

喜怒哀乐等情绪发泄得恰到好处，故称为“和”。

2.大率民得其九，公取其一，故谓之彻。（《论语集注》）

第三种：界说词义。陆宗达先生认为，“用一句或几句话来阐明词义的界限，对词所表示的概念的内涵做出阐述或定义，这种方法叫做义界”［5］173。该用法在《四书集注》中共出现6次。例如：

1.心之所之谓之志。（《论语集注》）指为“志”下定义，界说“志”的内涵为“心之所之”即“心里所想要达到的”。

2.圣人因人物之所当行者而品节之，以为法于天下，则谓之教，若礼、乐、刑、政之属是也。（《中庸章句》）

第四种：词义辨析。用“谓之”来辨析同义词、近义词或反义词，往往连用，即采用并举或对举的形式。该用法在《四书集注》中共出现11次。例如：

1.行之于身谓之行，措诸天下谓之事。（《孟子集注》）

2.盖以理言之谓之天，自人言之谓之命，其实则一而已。（《孟子集注》）

第五种：微言大义。张劲秋提出了“谓之”的微言大义这一用法［6］，即用浅显的词表达深刻的内涵。该用法在《四书集注》中共出现4次。例如：

1.谓之远德者，天下古今所同得之理也。（《中庸章句》）

2.谓之画者，如画地以自限也。（《论语集注》）

第六种：探求词源。用“谓之”来解释词语的来历或命名，它同“说明原因”的作用不同，“说明原因”点明的是这里为什么用这个词，而“探求词源”点明的是这个词为什么叫这个词。这种用法在所参考的文献中均未出现。该用法在《四书集注》中共出现2次。例如：

1.古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。（《孟子集注》）

2.古者诸侯出奔他国，食其廪饩，谓之寄公。（《孟子集注》）

以上，我们从 一般释义、说明原因、界说词义、词义辨析、微言大义、探求词源等6个方面对“谓之”这一术语在《四书集注》中的用法进行了解析。

此外，从表2“一般格式”一栏中，我们可以看到使用“谓之”的三种格式：（1）解释词+谓之+被解释词；（2）被解释词+谓之+解释词；（3）谓之+被解释词+者，……（也/然）

其中，格式（1）最普遍，也为各家所接受。格式（2）由罗荣华先生提出，他举出的例子是：《卫风·淇澳》：“充耳琇莹。”传：“充耳谓之瑱。”由此看来，“谓之”的这种格式显然是存在的，该例子也出现在郭芹纳先生的《训诂学》［1］(P150)中,只不过他没有指出这一点。 格式②未出现在《四书集注》中。研究发现，在《四书集注》中出现了格式（3），如：谓之远德者，天下古今所同得之理也。

综上所述，我们就“谓之”在《四书集注》中的一般用法和一般格式等方面分别对该术语进行了浅要分析，希望对今天训诂术语的研究以及训诂理论的建设有所帮助。

[1]郭芹纳.训诂学[M].北京：高等教育出版社,2005.

[2]罗荣华.《毛传》《郑笺》《孔疏》训诂术语评析[J].宁夏大学学报：人文社科版，2006(28).

[3]张永言.训诂学简论[M].武汉:华中工学院出版社,1985.

[4]周大璞.训诂学初稿[M].武汉:武汉大学出版社,2007.

[5]陆宗达.训诂简论[M].北京:北京出版社，2002.

[6]张劲秋.《春秋经传集解》训诂术语略考[J].安徽教育学院院报,2006（24）.

H131

A

1673-1999（2012）16-0081-02

胡倩倩（1987-），女，山东济宁人，西华师范大学(四川南充 637002）硕士研究生;梅伟（1986-），男，河南驻马店人，西华师范大学硕士研究生。

2012-04-28