神话剧与民族优秀文化的融合——评32集喜剧神话电视剧《神医大道公》

伍洪飞

由厦门广电集团、台湾民视等联合摄制，汇集了海峡两岸众多明星出演的32集喜剧神话电视剧《神医大道公》不久前在中央电视台八套黄金档播出后，受到广泛关注。

《神医大道公》取材于闽南民间关于保生大帝的神迹传说。保生大帝亦称大道公，吴真君。本名吴夲（音tāo），宋代名医，“福建闽南和台湾闽南籍居民、广东潮汕地区以及东南亚闽南籍华人所奉的地方守护神。是台湾第二大信仰，有信众500多万，庙宇370多座，仅次于妈祖。据统计全世界共有保生大帝庙宇上千座，信众5000多万。清同治十年《福建通志》卷二百六十三云：‘吴夲，生于福建泉州府同安明盛乡积善里白礁村（今属福建漳州市龙海市角美镇白礁村），世所称吴真君也。少超悟长得道术。不茹荤，不授（受）室’”。

《神医大道公》由台湾金牌编剧陈文贵依据保生大帝的神迹传说改编为一部想象奇幻、情节精彩，幽默诙谐，人物鲜明的喜剧动作神话片。香港演员郑少秋、大陆谐星郭冬临、台湾民视当家花旦廖家仪及台湾著名演员淳于珊珊分别饰演保生大帝吴夲、医官任二举、渔家女三红和瘟君。

《神医大道公》通过吴夲在天界和人间行医行善，特别是劝恶从善的种种事迹，能让观众在获得喜剧快感的同时，对保生大帝为何会获得广大信众的虔诚信奉和爱戴，作出了生动的诠释。

通过对保生大帝的普遍信仰折射出的共同的民间主流价值观，是这次两岸三地电视艺术家同心创作《神医大道公》的重要前提。海外民众曾戏言：警察黑道拜关公，妈祖庇护打渔翁，黎民祭拜大道公。在闽南和台湾各地，每逢岁时年节或祭拜吉日，一座座保生大帝的宫庙总是人群熙攘，信众们燃上一炷香，希望保生大帝保佑家人平安，子女向学，无病无灾。

祈望安居乐业，合家团聚，子女向学，平安幸福，是所有普通百姓的愿望。正因如此，民间才将仁心仁术，救死扶伤的宋代名医吴夲尊奉为神。这是在科学还不发达，常常被疾患所折磨的古代民众唯一的救赎之道。同时这种信仰本身也进一步促成了中华文化中积德向善的主流价值观。而喜剧动作神话片《神医大道公》第一次以鸿篇巨制的荧屏叙事方式，将保生大帝的传奇故事展现在千万信众和广大观众面前，除了带给观众艺术欣赏的愉悦之外，另一个不可忽视的接收效果是其潜移默化的文以载道，劝人向善的心灵净化作用。

在《神医大道公》中，郑少秋扮演的保生大帝做为天界中权力斗争的受害者被贬到人间去完成一个看似根本不可能完成的任务——将郭冬临扮演的腐败贪婪的医官改造成一心向善，全心全意为百姓服务的仁心仁术的良医。而保生大帝在完成这艰巨任务的过程中，还要受到包括其同门师弟瘟君在内的各种反对势力的花样百出的阻挠。保生大帝的性格魅力还在于，他出于本心救出并宽恕了瘟君的两个前帮凶黑龙白虎。同时一心钟情于他的渔家女三红在追随和陪伴他的过程中发生的种种趣事，也时时让观众忍俊不禁。值得再次继续展开议论的一点是，保生大帝的更为宽容和博大的善。保生大帝即便对敌对力量，有时也能体谅到对方的某种两难处境，而暂时放对方一码。给对方改恶从善的机会，或是期待以善化恶。剧中，他曾不止一次地对无论是性本顽劣的任二举，还是在善恶之间来回摇摆的黑龙白虎，甚或是更为强大的对手瘟君，他都是得饶人处且饶人，绝不赶净杀绝。这可理解为作为电视艺术形象，主创人员还是希望藉此让观众感受保生大帝的一种更大的善，从而让现实生活中的广大信众或观众，得到更深的启迪，能以更深的善念去对待现实中的生存矛盾，从而获得美好的结果。

剧中也描写了不少有趣的亲情和爱情故事。比如国王、郡主、童铭和皇帝之间的情感纠葛，黑龙和白虎的情爱纠葛，保生大帝和渔家女三红之间，以及皇宫内部众妃子和皇帝之间的复杂关系等。这些复杂的情感矛盾与保生大帝与瘟君等之间更为激烈的命运之战交织得有条不紊，相辅相成，相得益彰，体现了非常娴熟的剧作功力。

令人惊叹的是，编剧陈文贵在民间传说的基础上创作的剧本《神医大道公》充满了原创的奇思妙想。实际上，剧中的众多人物和情节纯属虚构，在民间传说中很难一一对号入座。由此可见编剧陈文贵丰富的艺术想象力。

现代电视科技手段也为《神医大道公》增色不少。剧中用现代电视科技视听语言描绘的天界魔界的独特生态环境和其中不时出现的仙魔对决打斗场面，煞是精彩。可以想象它们给观众们带来的独特的观赏愉悦。剧中角色的魔幻造型也各有特点，无论是魔君、黑龙白虎，还是天庭君臣与各路神仙，都让人既熟悉又陌生。他们既合乎观众以往观看《西游记》、《封神演义》等神话剧的想象，又在一定意义上因带有更为现代感的造型特征，从而给观众带来某种陌生的惊喜。

毋庸置疑，《神医大道公》是两岸三地电视艺术家成功用电视剧艺术手段阐释中华民族优秀传统文化的一次可贵而成功的尝试。以此为契机，相信两岸三地电视艺术家未来还会有更为频繁而成功的文化交流和合作。