浅谈沧源佤族地区的“直接过渡”问题

李国明

(临沧师范高等专科学校，云南临沧 677000)

浅谈沧源佤族地区的“直接过渡”问题

李国明

(临沧师范高等专科学校，云南临沧 677000)

20世纪50年代，人民政府在沧源佤族地区创造性地采取了“直接过渡”的方式，这是中国共产党把马克思、恩格斯、列宁关于东方民族非资本主义发展道路的理论和我国少数民族地区实际相结合的创举。实践证明，跨越式地“直接过渡”到社会主义是可行的，也是成功的。然而要真正领会这一理论的精神实质，必须充分认识沧源佤族地区发展生产力的重要性和紧迫性。

沧源;佤族地区;直接过渡;生产力;跨越式发展

一

1881年俄国民粹派代表人物查苏里奇向马克思提出，俄国农村公社是否可以跨越“卡夫丁峡谷”直接进入社会主义，为了回答这一问题，马克思在晚年放下了手头正在进行的《资本论》研究，而投入了对俄国封建社会的“公社制”及东方社会“家庭奴隶制”的研究，提出了跨越资本主义直接进入社会主义和共产主义的预言。马克思认为经济文化比较落后的东方民族是有可能越过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，即走出一条“不通过资本主义生产的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”［1］的发展道路的可能性问题。马克思逝世后，恩格斯对这一问题进行了深入的研究，发现古代日耳曼民族并没有经过奴隶社会而直接由原始氏族社会进入了封建社会。列宁坚持了马克思、恩格斯的关于东方民族非资本主义发展道路理论的基本原则，进行了深入的阐述和发挥，列宁在《民族和殖民地问题委员会的报告》中说:“在先进国家无产阶级的帮助下，落后国家可以不经过资本主义发展阶段而过渡到苏维埃制度，然后经过一定的发展阶段过渡到共产主义。”“一切民族都将走向社会主义，这是不可避免的，但是一切民族的走法却不会一样”。

马克思、恩格斯、列宁的论述表明，在一个相对封闭不受外力影响的社会，社会形态一般都会按部就班地发展。但在国际性的条件下，生产力和生产关系、经济基础与上层建筑的发展具有不平衡性，物质文明和精神文明的发展不完全同步，特别是在军事征服和夺取政权的前提下，社会发展将进入什么样的社会形态，胜利者究竟采取何种社会制度，关键取决于胜利者的社会制度和当时的历史条件。

20世纪50年代，在沧源这个以佤族为主体的少数民族聚居区，人民政府根据边疆少数民族的特殊情况，创造性地采取了“直接过渡”的方式，实现了向社会主义社会的直接过渡。这是中国共产党把马克思、恩格斯、列宁关于东方民族非资本主义发展道路的理论和我国少数民族实际相结合的创举。“直接过渡”符合沧源落后的社会经济状态。解放初期，沧源佤族地区已进入早期封建领主制，但仍保留着大量的原始社会残余和奴隶社会因素，即原始的、奴隶的、封建的多元因素并存。表现在:佤族部落各自为政，保持着半独立状态。私有制已确立，阶级开始分化，但还没有完全形成独立的阶级。在村民中只有头人与百姓、富人与穷人的区别，没有阶级之分。随着私有制的产生，剥削与被剥削关系已十分突出。生产耕作粗放，刀耕火种、广种薄收是主要的耕作方式 ，生产力水平低下，交通信息十分闭塞，商品、物资交流全靠人背和牛马运输。文化水平基本上只处于刻木结绳记事的阶段。有饭大家吃，有酒大家喝，有衣大家穿的原始平均主义思想还普遍存在。根据沧源佤族地区的特殊实际，中国共产党和人民政府决定采取不划阶级，不搞土改，通过办互助组、合作社的方式，发展生产，发展文化教育事业，逐步废除特权和剥削因素，向社会主义直接过渡。沧源佤族地区“直接过渡”的成功实践，推动了佤族社会的发展。政治方面，彻底废除了王子、头人制度，真正实现了人民当家作主。这一期间，建立了44个农村党支部，发展了大量的少数民族党员。乡、村基层政权的建立，政权开始从头人手中转移至人民手中。同时选派和培养了大批少数民族干部，充分发挥了他们的积极作用。经济方面，基本上解决了以封建领主制为主的复杂的土地关系，废除了民族上层特权，将土地收归公有，然后再调整给群众耕种。基本上解决了高利贷、雇工、杂派等剥削问题。生产力初步得到解放，农业生产显著提高。交通运输、商业贸易、文教卫生等事业得到发展。这一期间，建立了煤、砖瓦、陶器等大小厂矿41个。1958年修通了勐沧公路，结束了沧源不通车的历史。商业贸易得到发展，在各乡镇都建立贸易组。文教卫生方面，截止1959年，全县已有初级中学1所，小学71所。地方病的发病率逐年降低，1958年降至34%。佤族落后习俗开始变革，随着封建领主剥削制度的废除，佤族群众杀牲送鬼、祭神、砍人头祭谷等原始、落后、野蛮的习俗开始革除，推动了社会向前发展。民族关系方面，加强了民族团结，稳定了边疆，巩固了国防。沧源西面与缅甸接壤。解放初期，逃窜境外的李弥残部不时在边境骚扰，破坏生产，扰乱社会治安，煽动边民外逃，一些不明真象的头人、群众外逃的情况时有发生。另外，佤族的上层人士如王子、头人等，他们在某些方面代表着本民族的利益，有不少王子、头人曾率领本民族群众反抗民族压迫和外来侵略，因而群众并无打倒他们的要求。同时，佤族群众大多有宗教信仰，部分王子、头人既是政治领袖，又是宗教领袖。他们在群众中享有很高的地位。这些关系如果处理不当，社会将更加动荡，危及祖国边防。如果不从实际出发，硬性地在这些地区开展土地改革，势必会把这些王子、头人推向境外，为他人所利用。“直接过渡”这种方式，较好地处理了各种复杂关系，如;安排了许多爱国的上层头人担任领导职务，对他们的家属给予了特殊的照顾，实行政治上平等，生活上关心等特殊政策，有利于民族团结和社会稳定。此外中国共产党和人民政府还采取了许多优惠政策，使广大佤族群众享受到了看病免费、读书免费、穿衣免费、用农药免费等优惠待遇。实践证明，跨越式地“直接过渡”到社会主义是可行的，也是成功的。

二

马克思、恩格斯、列宁关于东方民族非资本主义发展道路的理论揭示出，落后民族在特定的历史条件下，可以“不通过资本主义的卡夫丁峡谷”而“占有资本主义所创造的一切积极成果。”这是包括两个前后相继，既相互区别又相互联系的过程。前者是指社会制度层面的跨越，后者是指生产力经济水平层面的跨越;前者是实行跨越的政治前提、社会条件，而后者则是前者的基础和保证;前者所创造的跨越，只有在后者跨越的基础上才能得以巩固。只有这两个过程都完成了，才能认为跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的历史任务真正实现了。中国共产党和人民政府针对少数民族地区的“直接过渡”问题制定了很多特殊的方针、政策，保证了“直接过渡”的成功。但是在实践中却过高地估计政治变革在民族历史跨越中的地位和作用，认为落后民族的跨越式发展，只要通过社会主义革命便可实现，把社会主义制度的建立看作跨越的终级成果，而忽视了落后民族发展生产力和经济建设的重要性，忽视了民族历史跨越中建立现代化物质基础的长期性，社会全面改造的艰巨性，这是错误的。社会政治制度可以在特定条件下实行跨越式发展，但生产力的总体发展水平，经济发展的形态是不能跨越的，由经济形态和生产力发展水平所制约的历史文化传统也是不能超越。边疆少数民族地区在进入社会主义后所表现出来的“脱胎差异”和“代差效应”将会长期存在。纵向比较，沧源的今天与过去相比，取得了巨大的进步，发生了翻天覆地的变化。横向比较，沧源与内地、沿海地区相比，差距不是在缩小，而是在扩大。与全国其他的自治县(旗)相比，差距也是比较大的，将吉林省的前郭尔罗斯蒙古族自治县、云南省的峨山彝族自治县、耿马傣族佤族自治县与沧源佤族自治县进行比较，内容见下表。

表1 1998年至2004年自治县纵向评价值分布表

表2 1998年至2004年自治县纵向排名对比表

从表1、表2中可看出，沧源的经济实力是比较薄弱的。作为国家级贫困县长期以来该县的地方财政一直依赖于国家的补助，如:1954——2005年，沧源县的财政预算内收入累计为177127.8万元，年均收入为3344.7万元，其中上级补助收入达137046万元，年均补助收入2687.2万元，占全县财政总收入的77.31%;沧源县组织的财政收入累计达40221.8万元，只占全县财政总收入的22.69%。目前，沧源县还有8.64万人尚未脱贫，其中人均纯收入在683元以下的绝对贫困人口有4.69万人;有2.8万贫困人口生活在生存条件恶劣、自然环境恶化的高寒山区和岩溶地带。

造成沧源经济发展缓慢、贫穷落后的原因是多方面的，其中一个重要的方面是沧源佤族地区在“直接过渡”进入社会主义社会以后，怎样从实际出发，迅速发展生产力，使之与先进的社会主义生产关系相适应?这一问题长期被忽视。因此要真正领会马克思、恩格斯、列宁关于东方民族非资本主义发展道路理论的精神实质，必须重视沧源佤族地区发展生产力和经济建设的重要性，重视佤族历史跨越中建立现代化物质基础的长期性，社会全面改造的艰巨性，从佤族地区的特殊实际出发，采取有力的措施，实现佤族地区生产力的跨越式发展。唯有如此，才能在实现了制度的“跨越”之后，也能实现生产力的快速发展，从而实现真正意义上的“跨越”。

三

在建设社会主义和谐社会的进程中，如何从沧源佤族地区的特殊实际出发，采取有力措施，促进生产力的发展。首先，应把脱贫解困，解决温饱问题作为首要目标，加大扶贫攻坚工作的力度。扶贫攻坚工作的顺利开展必须把改变当地政府和人民群众中存在的“等、靠、要”思想放在首位。从20世纪50年代开始，中国共产党和人民政府对沧源佤族地区采取了自上而下的无偿援助与政府全权负责的扶持和帮助政策，取得了很大的成效，但也产生了一些弊病，较为突出的就是使被帮扶对象逐渐丧失了自身作为发展主体的意识，缺乏主动参与和积极配合的意识，产生了“等、靠、要”的惰性思想。笔者在沧源永和村调查，问及当地村民的生活状况时，有不少村民拿出了医院的检查证明，要求政府补助，反映了许多村民的依赖思想是比较突出的。因此，扶贫工作应从培养主体能力，培育主体意识入手，把被帮扶对象从被动地位和依赖心态中转变到主动地位和自强状态，调动其积极性，激发其创造性，不断地增强本地区、本民族的“造血功能”，尽快走上自我发展的道路。另外，一些消极落后的传统观念也制约了社会的发展，如:“靠天吃饭”“安土为本”的传统农业生产生活观念;“温饱即满”“小富即安”的狭隘满足观念;挥霍浪费的畸形消费观念;耻于经商，重农抑商的观念;轻视知识的观念等等。这些观念在边远山区的群众中尤为突出。因此，必须解放思想，转变观念，尽快树立起适应当前社会发展的先进的、开放的、进取的思想观念，更好地促进社会的发展。

另外，脱贫解困工作要立足于当地的优势。沧源自然景观、人文景观、旅游风情独特，是中国佤族文化的荟萃之地，应将自然生态资源和佤族文化资源的开发利用与脱贫致富结合起来，形成有自己特色的发展道路。如翁丁村(国家自然保护村落)从2001年开始发展旅游产业，旅游收益按参与旅游服务的工分进行分配，当地群众积极参与到旅游服务中，增加了收入，改善了生活。

其次，发展农业多种经营，创新机制，实现产业化经营。沧源气候温暖，雨量充沛，土质肥沃。但因为是山区，坡度大，平地少，给粮食生产带来一定的负面影响。但这里适合茶叶、橡胶、甘蔗、紫胶，还有一些药材和调料(砂仁、当归、胡椒、半夏等)的生长。所以，应从当地实际出发，在保证粮食需要的前提下，积极发展多种经营。另外，这里的自然条件，适合养殖黄牛等牲畜。但由于受自然放牧习俗和疾病的影响，数量一直难以提高。因此，应在农牧业的生产发展上创新机制，实现产业化经营。如茶叶、甘蔗、橡胶等经济作物的生产、加工和销售，佤山高峰牛的养殖和牛肉制品的加工、销售，形成贸、工、农利益共同体。建立合理的利益驱动和利益调节机制，使加工、流通环节的增值利润部分回流到农牧业生产领域，使贸、工、农三者之间真正成为利益均沾、风险共担的利益共同体。

再次，大力加强基础设施建设。在国家的大力扶持下，沧源佤族地区的水、电、能源、通信等基础设施有了很大的改善。但由于地处偏僻，山高坡陡，各项基础设施建设成本高，难度大，效益低，受益面小，导致了基础设施仍十分薄弱。目前，沧源还有54个行政村、97个自然村、3.7万人、3.2万头大牲畜的饮水问题没有得到彻底解决，有117个自然村没有通电。如沧源的上永和村，由于地势较高，缺水问题非常突出，当地群众必须到很远的地方背水，才能解决最基本的生活需要。基础设施的落后，一方面制约了许多投资者前来投资，另一方面增加了当地群众的生产生活成本，严重制约了当地的发展。目前在基础设施建设资金投入上，一般采取“拼盘政策”，由国家、省、市、县四级配套投入资金，然而临沧市和沧源县的财政十分困难，所以市县配套资金往往难以保证。在这种情况下，当地政府应从自治县的实际出发，充分用好、用活自治权，一方面，根据民族区域自治法和沧源佤族自治县自治条例的相关规定，积极报请上级国家机关给予免除配套资金的照顾。另一方面，想方设法拓宽融资渠道，以优惠的条件吸引东部省市和其他地区前来投资，开展经济技术合作，为当地引进资金和技术，引进先进的管理和人才。

总之，要千方百计地把发展生产力的工作摆在首位，真正领会马克思、恩格斯、列宁关于东方民族非资本主义发展道路理论的精神实质，从实际出发，通过采取一些切实可行的具体措施，才能真正实现沧源佤族地区的跨越式发展。

［1］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集(1—4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.列宁选集(1—4卷)［M］.北京:人民出版社，2004.

［3］杨国元.沧源县“直过”前的社会经济状态［A］.中共沧源佤族自治县历史资料:第二辑［C］.沧源:中共沧源县委党史征研室，1993.

［4］沧源佤族自治县志［Z］.昆明:云南民族出版社，1998.

［5］陈荣华，追赶太阳的阿佤山［M］.昆明:云南民族出版社，2004.

［6］李艳霞.民族区域自治在临沧［M］.临沧:中共临沧市委党史研究室，2006.

［7］云南边疆民族地区民主改革［M］.昆明:云南大学出版社，1996.

［8］中国民族自治地方发展评估报告［M］.北京:民族出版社，2006.

“Direct Transition”in Wa People Region of Cangyuan County

Li Guoming

In 1950s，Central People’s Government made the way of“direct transition”creatively in Wa people region of Cangyuan county.This was the pioneering work of the Communist Party of China，which combined Marx，Engles and Lenin’s theory of oriental society about the Non－capitalistic development with our conditions of minority.Practice shows that leaping direct transition to socialism is feasible and successful.However，if we want to truly gasp the spiritual essence of this theory，we should fully realize the significance and urgency for developing productivity in the region Wa people lives in Cangyuan county.

Cangyuan;Wa people region;direct transition;productivity;leaping development

D633

A

(责任编辑:蔡雪岚)

1672－6758(2012)10－0053－3

李国明，硕士，副教授，临沧师范高等专科学校。研究方向:云南民族历史文化研究。

Class No.:D633Document Mark:A