略论李屏山“三教合一”思想

卢忠帅

（南开大学 历史学院，天津 300 071）

李屏山（1177—1223），名纯甫，字之纯，号屏山居士，西京弘州襄阴(今河北省阳原县)人，金代后期著名的文学家、诗人，于佛学亦有深厚造诣。他力主儒、释、道三教合一，佛教为主。在大力宣扬“三教合一”思想的同时，尽显其佛学思想。学术界以往对李屏山的研究，多集中于文学方面及对《鸣道集说》的研究，而于佛学方面的关注不多。本文以《鸣道集说》等相关佛学著作为依据，并结合他人有关著作，分析李屏山的“三教合一”思想，并进一步展现其佛学思想。同时，分析其“三教合一”思想的意义及局限性。不当之处，敬请专家、学者批评指正。

一、“三教合一”思想

将儒、释、道三教融会贯通，合而为一，是李屏山毕生追求的学术理想。为此，他依据自己对佛教义理的理解，回击道学家们对佛教的批评，打破儒、释、道门户之见。为宣扬“三教合一”思想，他奔走呼号，不避垢谤，不屈不挠。

（一）承认并尊重三教的相异之处

李屏山首先承认儒、释、道三教在源流和内在形态方面存在差异。他在《程伊川异端害教论辩》中叙述了三教的源流：“孔子游方之内，其防民也深，恐其眩于太高之说，则荡而无所归，顾约之以名教。老子游方之外，其导世也切，恐其昧于至微之辞，则塞而无所入，故示之以真理。不无有少龃龉者，此其徒之所以支离而不合也。吾佛之书既东，则不如此大包天地而有余，细入秋毫而无间暇，诸梦语戏此幻人。五戒十善，开人天道于鹿苑之中；四禅八定，建声闻乘于鹫峰之下。六度万行，种菩萨之因；三身四智，结如来之果。”[1]597这里，李屏山阐述了三教各自的源流及其内在形态，其中，儒主入世，道主避世，佛主出世，各有不同。

李屏山不但承认三教间的差异，而且还非常尊重各自的差异。如他在反驳宋儒的恶佛、辟佛言论时，对他们的理论也表示了充分的尊重，“至如刘子翚之洞达、张九成之精深、吕伯恭之通融、张敬夫之醇正、朱元晦之峻杰，皆近代之伟人也。相见方寸之地，既虚而明，四通六阔，千变万化。其知见只以梦幻死生，操履只以尘垢富贵，皆学圣人而未至者。其论佛老也，实与而文不与，阳挤而阴助之，盖有微意存焉。唱千古之绝学，扫末流之尘迹，将行其说于世，政自不得不尔”。[2]123

（二）努力寻求三教的相同之处

在承认并尊重儒、释、道三教差异的前提下，李屏山坚信三教在本质上是一致的。因此，他首先努力寻求三者的相同之处。如他在《鸣道集说序》中认为，尽管儒、道分流，佛生西方，然而其道则“魄然而合，顾其徒不能发明其旨趣耳。岂万古之下，四海之外，圣人之心，竟不能泯灭耶”？[1]860在《鸣道集说》中提出：“圣人之道，或出或处，或默或语，殊途而同归，百虑而一致，故并行而不相悖。”[2]119而在《程伊川异端害教论辩》中又提出：“三圣人者，同出于周，如日月星辰合于扶桑之上，如江海淮汉汇于尾闾之渊，非偶然也。其心则同，其迹则异；其道则一，其教则三。”[1]597

其次，认为三教间相互吸收各自的思想。如在《鸣道集说》中回击张载对佛教的批评时，提出儒学家们在建立自己的思想体系时皆吸收过佛学思想。他说：“自孔孟云亡，儒者不谈大道一千五百年矣，岂浮屠氏之罪耶？至于近代，始以佛书训释《老》、《庄》，浸及《语》、《孟》、《诗》、《书》、《大易》，岂非诸君子所悟之道，亦从此入乎？张子幡然为反噬之说，其亦弗仁甚矣。”[2]119同时认为，佛教在中国化的过程中，也不断吸收儒、道的思想精华。如程颐批评：“佛家印证甚好笑，岂有我晓得这个道理却信他人？”屏山反驳道：“自印证为得圣人之传，尤可笑我虽自晓，其如人不信耶？”[2]120

（三）三教合一，以佛为主

李屏山所倡导的“三教合一”思想，是以佛教为基础与核心的。他认为儒、道著述都应归于佛学，“其（菩提达摩大士）著而成书者，清凉得之以疏《华严》，圭峰得之以钞《圆觉》，无尽得之以解《法华》，颖滨得之以释《老子》，吉甫得之以注《庄子》，李翱得之以述《中庸》，荆公父子得之以论《周易》，伊川兄弟得之以训《诗书》，东莱得之以议《左氏》，无垢得之以说《语》论《孟》，使圣人之道不堕于寂灭，不死于虚无，不缚于形器，相为表里如符券然”，“道冠儒履皆有大解脱门，翰墨文章亦为游戏三昧，此师之力也”。[3]8在此基础上，李屏山进而将佛学置于儒、道之上。如《重修面壁庵记》中记载：“屏山居士，儒家子也。始知读书，学赋以嗣家门，学大业以业科举，又学诗以道意，学议论以见志，学古文以得虚名。颇喜史学，求经济之术；深爱经学，穷理性之说。偶于玄学似有所得，遂于佛学亦有所入。学至佛则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛，西方有中国之书，中国无西方之书也。”[3]7可见，李屏山的“三教合一”思想，是以佛为主的，就像耶律楚材在《屏山居士鸣道集序》中说的那样：“（屏山）会三圣人理性蕴奥之妙要，终指归佛祖而已。”[2]118

二、意义及局限

李屏山在宣扬“三教合一”思想、促进三教思想传播的同时，也体现了自己的佛学观点，同时也影响到了自己文学创作的风格，进而影响到了金朝的文风。但由于李屏山宣扬的“三教合一”思想要以佛学为主，因而对三教思想的评价未免有失偏颇，不但没能消除三教间的差别，反而有加大的趋势。同时，由于李屏山晚年对佛学有特殊的爱好，因而遭到道学家们的强烈反对。

（一）宣扬了“三教合一”思想

“三教合一”思想早在唐代就已出现，至宋代，由于国家实行扶持佛教的政策，因而宋代道学家们虽然对佛教持批评态度，然而公开提出以行政手段消灭佛教的几乎没有。在这种大背景下，“三教合一”的思潮十分流行，宋代的“王学”、“苏学”都体现了这一精神。李屏山的观点，在一定程度上，是对“苏学”和“王学”的继承，因而进一步促进了“三教合一”思想的宣扬与传播。另外，由于金朝是少数民族建立的政权，虽然佛学思想在国家扶持下非常盛行，但儒学思想、道学思想却非常缺乏。李屏山“三教合一”思想的宣扬，对于促进儒家思想、道家思想在北方少数民族地区的传播是大有裨益的。

（二）促进了佛学的发展及中国化

李屏山在反驳道学家们恶佛、辟佛言论的过程中，阐释了自己的佛学思想，如心性观、因果论、世间与出世间思想等。同时，也表明了自己的收获，如对《楞严经》中关于天地起源、人物生死及因果根源、心性及修行之说；《圆觉经》中的“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实”的所谓“随顺觉性”的说法；《维摩诘经》中的“入不二法门”的思想；《华严经》中展示的有为与无为、世间与出世间、佛与众生相即不二等思想，以及华严宗以阐释理事圆融为宗旨的“四法界”的思想，尤其感兴趣，从中受到极大启发，并且经常将这些思想贯彻到他的著作中。这对佛学的发展及中国化都做出了重要贡献。[4]

（三）深深影响了金朝的文风

李屏山的文风具有独特之处，他在为刘汲《西岩集》所作的序文中称：“人心不同如面。其心之声发而为言，言中理谓之文，文而有节为之诗。然则诗者，文之变也，岂有定体哉！故《三百篇》什无定章，章无定句，句无定字，字无定音。大小长短，险易轻重，惟意所适。虽役夫室妾悲愤感激之语，与圣贤相杂而无愧，亦各言其志也已矣，何后世议论之不公邪？”[5]77其中“言为心声”和“诗为文变”的提法，及“文无定体”和“惟意所适”的观念，是李屏山文学创作的风格。他的这种风格，是受禅学影响的缘故。如《为蝉解嘲》一诗中，体现了他的禅趣：“老蜣破衲染尘缁，转丸如转造物儿。道在矢溺传有之，定中幻出婵娟姿。金仙未解羽人尸，吸风饮露巢一枝。倚仗而吟如惠施，字字皆以心为师。千偈澜翻无了时，关键不落诗人诗。屏山参透此一机，髯弟蟠兄何见疑。此理入玄人得知，髯弟恐我餐却西山秀，蟠兄劝我吸却壶卢溪。因蝉倩我问渠伊，快掉葛藤复是谁，髯弟绝倒蟠兄嘻。”[5]221可见，此诗充分表现出李屏山“文无定体”、“惟意所适”、“奇异构象”的个性文风。其中的“字字皆以心为师”、“关键不落诗人诗”两句，更是表现了屏山禅学对其文风的影响。李屏山受万松行秀的影响，对禅学情有独钟，这种感情不仅使其认为“三教合一”应以佛为主，而且还影响到他的文学创作风格，进而影响到了金朝的文风。

然而，李屏山“三教合一”思想，虽然具有积极意义，但也不乏局限性。首先，儒释道是三种不同的学问，在思维传统、实践方法、理论归宿上皆存在明显的差异。三家学说相互影响、相互渗透、相互融通是可以实现的，但要把它们完全合而为一、糅为一体，在现实生活中是不可能的。[6]30其次，由于李屏山强调“三教合一”要以佛为主，将佛教置于儒、道之上，有时甚至鄙视儒、道，这不仅引起道学家们的激烈反对，而且使三教间的不同进一步凸显。

三、结语

金代居士李屏山一生追求儒、释、道三教合一，佛学为主。在反驳道学家们恶佛、辟佛思想的过程中，阐释了自己的佛教思想。在倡导儒、释、道三教合一的过程中，促进了三教思想的传播，特别是对佛学的中国化做出了自己的贡献。另外，由于其对禅学情有独钟，因而也影响到了他的文学创作风格，形成了“文无定体”、“惟意所适”的个性风格，这种风格，也进而影响到了金朝的文风。然而，由于三教是不同的学问，加之李屏山倡导的“三教合一”思想是以佛学为主的，所以三教不但没有糅为一体，反而进一步凸显了它们的不同。但无论如何，对于他为实现“三教合一”而做出的努力，我们应给予肯定。

[1][清]张金吾. 金文最[M]. 北京：中华书局，1990.

[2]中华大藏经编委会. 中华大藏经（第83册）[Z]. 北京：中华书局，1986.

[3][金]刘祁. 归潜志：卷1 [M].北京：中华书局，1983.

[4]杨曾文. 金朝护法居士李纯甫及其《鸣道集说》[J]. 中国佛学院报·法源，2005(总第23期).

[5][金]元好问. 中州集：卷2[M]. 北京：中华书局，1959.

[6]霁虹，史野. 李纯甫儒学思想初探[J]. 社会科学战线，2006(2).