试论白求恩精神的当代价值

魏晓玲，张 引，李占锁

（保定学院 基础教学部，河北 保定 071000）

20 世纪30年代，白求恩不远万里来到中国，在异国他乡的人民中间一如既往地工作，在艰苦恶劣的环境中保持着自己高尚的信仰和革命的热情，为世界反法西斯战争的胜利做出了独特的贡献。《手术刀就是武器——白求恩传》的作者在该书修订版前言中说：“白求恩是一个独一无二的加拿大人，一个独一无二的人，他也是由他的国家和当代世界所形成的”。[1]白求恩精神诞生在中国抗日战场上不是偶然的，这是白求恩自己也不会想到的来中国的另一种更重要的价值，它激励了中国的几代人。在改革开放、建设社会主义市场经济的新时期，白求恩的国际主义精神、开拓创新、精益求精和认真负责的精神依然具有重要价值。白求恩精神是可以而且必须跨越时空、与时俱进的。然而，这需要我们去挖掘、整理和提炼。

一、白求恩极端负责精神的当代价值

白求恩无论是作为一名医生还是作为一名共产主义战士，都具有极强的社会责任感和使命感。首先，他作为一名医生对病人负责，只要是有求于他的病人，他都会尽心施治，不管对方是富人还是穷人，不管对方是否付得起治疗费，他都会负责任地把病医治好，而且还为病人做进一步的打算，对他遇到的有碍对方快乐生活的症状进行处理。他曾经多次帮助晋察冀军区附近的村民看病，还主动为兔唇的小孩子做整形手术；他认为医生不能只关心“表面”医药，他不仅仅救治病人的身体，还深入思考结核病不能根治的社会原因。“肺结核患者因为缺少时间和钱而死的，比因为缺少对肺结核抵抗力而死的要来得多。穷人是因为活不起而死的。在这里，经济学家、社会学家和压缩治疗专家遇到了同样的问题。”[1]82-83他痛惜“作为医生，我们不能改变使人易受感染和再感染的外界环境力量。贫穷、低劣的食物、不卫生的环境和传染病灶的接触、过度的疲劳以及精神紧张，都是我们所不能控制的。”[1]83他主张医生们联合起来，组成一个医疗工作者的团体,“我们要到贫民区去，到需要最迫切的地方去”[1]92。

他受加拿大共产党和美国共产党的派遣来到中国，之后一度与组织失去了联系，他凭着自己的责任感和使命感创造性地开展工作。当时他完全可以留在武汉，或者选择离开，没有人能够阻拦他；他也可以像好多人那样将“晋察冀军区卫生顾问”理解为一个虚职而不作为或少作为。但是他没有，他不但到达了抗日最前线，而且负责任地主动地做了许多工作并且做到最好。这些工作不仅有效地减少了战士的流血牺牲，鼓舞了他们的士气，而且有些工作是建设性的，填补了某些方面的空白，即便对于今天也有着重大意义。我们这个时代尤其需要这样的责任意识，需要这样的极端负责精神。如果有这样的责任感，许多事故就不会发生，就不会有那么多的假冒伪劣产品进入市场，就不会有某些领导干部的渎职行为。可见，白求恩极端负责精神的价值，不但对于医务工作具有永久的示范意义，而且已经超越了其具体的职业局限，成为在公共服务领域具有普遍指导作用的基本准则。

二、白求恩精益求精精神的当代价值

毛泽东在《纪念白求恩》中赞扬白求恩作为一名职业医生“在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的”。当我们了解白求恩之后，就可知毛泽东的这种评价对于白求恩不成其为赞扬。他岂止是在整个八路军医务系统中医术高明，在20世纪30年代的美国、英国、加拿大，白求恩的胸外科技术也是首屈一指的。笔者认为更有时代意义的是毛泽东接着说的那句话：“这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训”。[2]653当今社会，我们身边依然存在诸多见异思迁的人，存在轻视一般劳动的人。在市场经济条件下，在价值取向多元化的同时，价值评价标准却出现了单一金钱化的现象，似乎所有的价值都要通过金钱而且只有金钱才能衡量，于是社会变得异常的浮躁，人人以挣钱为目标，以挣到钱为目的，为了挣钱而频繁跳槽，为了挣钱而盲目变换投资方向，多了频繁出现的“经济潮”，少了传统社会的经典产品、百年品牌、中华老字号。同时，由于中国传统社会的官本位思想的影响，我国一向存在“鄙薄技术工作”的倾向，认为做技术工作不如做领导工作，传统社会表现为大学毕业生不愿意下基层，宁可坐办公室、用非所学而荒废了专业，也不愿意运用专业技术知识从基层做起，于是就出现了这些年长热不衰的追求体制内生存的现象。

应该看到，伴随着科学技术的发展，产业结构升级加快，第三产业作为劳动密集型行业吸纳的劳动者会越来越多。而随着生产力的发展，社会分工会越来越细，人们需要掌握专门的技艺技术，才能更好地服务于社会而谋求自身的生存和发展。白求恩从小立志从医而且矢志不渝，经过勤奋的学习成为优秀的外科医生。他不但懂医术，而且懂医道，尤其对医生职业的使命有着深刻的认知，“医务界是传统的历史悠久的人们健康的保护者”[1]117。他从更深刻、更本真的意义上认识了医生的使命，当今时代恰恰需要这样的职业意识。当人们从业的谋生意义弱化后，就需要人们对职业的使命有更深刻的认识，认识到职业存在本身是由于社会分工的需要，是由于人类发展传承的需要，任何职业都应该是人类社会发展系统中的一个环节，是人们生产生活中必要的内容，从事某种职业就是为了满足人类的某种需要，是在以各种形式推动社会的进步和人类的发展。只有站在更高的层次上认识职业的意义，才能使人们认识到自己所从事职业的更多的意义，也才能激发从业者的积极性，使其不断地钻研业务，提高从业能力和职业水平。尤其对于改革开放后成长起来的年轻人，他们是在温饱等低层次需要获得了充分满足的情况下进入职场的，他们对于从事职业的内涵和意义应该有着更加丰富、更加深刻的理解，应该更全面地认识职业的社会意义和职业对于个体实现自我价值的意义。在社会分工越来越细的今天，早期开始培养职业兴趣，做出职业选择，对于尽早确定自己从事的职业并早出成绩，是非常必要而且重要的，我们的教育应该增加这方面的内容。

三、白求恩开拓创新精神的当代价值

白求恩具有创新精神，他的创新首先表现在他小时候就喜欢按照自己的理解摆放房子里的家具，而且经常做这样的游戏，当然这可以归结为小孩子的顽皮和好奇。然而从事医疗工作后，白求恩经常为了解决手术中遇到的问题，认真思索解决的办法，从治疗疾病的方法，到手术用的工具和器械，甚至到国家的医疗制度，乃至社会制度，他总是在发现问题后积极思考问题产生的原因，探索解决问题的办法，并积极地付诸实施。于是，世界上有了“铁的实习医生”，有了“人工气胸法”，胸膈涂粉法，有了以白求恩的名字命名的手术器械。“在整个太阳上，只要有医生同肺结核作斗争的地方，以他命名的器械总是他们必不可少的武器。”[1]72经济萧条时期他发现肺结核越治越多的时候，他得出了“富人有富人的肺结核，穷人有穷人的肺结核，富人康复而穷人死亡”[1]82的结论。进而他认识到，这不仅是医学问题，而且是经济问题和社会问题。在中国，面对晋察冀军区艰苦的条件和恶劣的工作环境，白求恩也总是从实际出发，因地制宜地开展工作，没有规范的医院，就下功夫建设；没有器械，就想办法自己制做；没有医护人员，就自己培养；没有教材，就自己编写。为了能够使战士得到最及时有效的救治，他把“医院”带着身边，把手术台搭在距离战场最近的地方。为此他发明了“卢沟桥”药驼子，组建了战地群众输血队，帮助建立了卫生学校和医疗机构。为了解决那么多伤员的住院治疗问题，他们将医院分散开来，将病床设在老百姓的家里，他们从“坐医”变为“行医”，送医送药上门。白求恩所有这些开拓创新的举措都基于他内心坚定的目标和信念，即为了减少伤病员的痛苦，为了战士早日重返战场，为了反法西斯战争的早日胜利，为了共产主义的实现。

江泽民指出“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达不竭的动力。”[3]尤其在当今时代，科学技术迅猛发展的同时，人类面临的问题也多种多样，这个时期尤其需要认真思索新的途径和办法应对人类的共同课题，诸如环境污染问题，能源短缺问题等。中华民族是一个富有开拓创新精神的民族，历史上四大发明有口皆碑，万里长城更是人类的创举。然而，由于近代以来闭关锁国、固步自封，我国在科学、技术等方面落后于世界。也由于改革开放后西方文明的冲击，民族自信受到一定程度的影响。一些人急功近利、急于求成，盲目模仿现成的产品和品牌，忽略了开拓的过程和创新的经历。表面看我们赚了钱，而实质上却缺少了丰富的内涵和底蕴，不但禁不起时间的检验，也禁不起历史的推敲。当今时代，学习白求恩的开拓创新精神，也是对中华民族优秀传统的再现和弘扬，我们所处的这个时代，是一个伟大的时代，当今的中国社会，也是为每个人的开拓创新提供了无限空间的社会。市场经济本就是一个追求个性化、新鲜化的开拓创新的经济形式，我们国家开放的、自由的环境，给我们提供了充分的开拓空间，使我们尽可以树立崇高的理想和目标，尽可以发挥自己的才能，提出自己的新观点，构建自己的理论体系，设计实施方案，并付诸行动。而且无论是面对大众，还是仅仅为小众服务，都能够在一定程度上得到社会的认可。社会鼓励发明创造，人类需要发明创造，我们这个时代需要更多领域的人树立如白求恩这样的开拓创新精神。

四、白求恩国际主义精神的当代价值

“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神”[2]653。白求恩的国际主义精神产生于20世纪30年代，它产生的基础是全世界各国无产阶级具有共同的利益和奋斗目标，产生的客观条件是世界反法西斯斗争的需要，以及处于国际共产主义运动蓬勃发展时期。白求恩实践的是列宁的国际主义：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。其原理是马克思主义关于世界革命的理论，马克思主义认为，“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，而无产阶级为了赢得斗争的胜利，“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一”。[4]268一方面资产阶级已经结成了资本主义国家体系，他们的利益彼此联系，共荣共辱，休戚相关。另一方面，无产阶级为了赢得战胜密切联系在一起的敌人，“要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民”[2]653。正是由于面临共同的课题，为了共同的奋斗目标，马克思在《共产党宣言》中有力地号召“全世界无产者，联合起来”。

当今世界和平与发展成为时代的主题，各民族国家都争取和平的发展环境，努力实现自身的发展。同时，人类还面对着诸多问题：能源短缺问题、环境污染问题、自然灾害问题、恐怖问题等等。面对这些共同的课题，需要国家间的联合，在世界范围内加强合作，共同应对国际性的课题。事实上不同国家地区间也建立了多种跨国组织，来共同探讨解决问题的策略。比如中老缅泰湄公河联合巡逻执法，以共同维护和保障湄公河流域安全稳定、促进湄公河流域经济社会发展和人员友好往来。再如联合国气候大会（全称为《联合国气候变化框架公约》）是国际社会在对付全球气候变化问题上进行的国际合作。伴随着全球化时代的发展，国际间的合作交往更加频繁，国家间的联系会更加密切。同时，中国的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国。这更需要我们弘扬白求恩的国际主义精神，以更加宏阔的视野和开放的态度谋取与有关国家的合作，在维护世界和平，支持、援助发展中国家的同时，促进自身的发展，最终实现共同发展与繁荣，推动和谐世界建设的进程。

五、白求恩精神作为先进文化的引领价值

白求恩精神在70年前是一种先进文化，在今天同样是一种先进文化，在当今时代对社会具有示范和引领价值。白求恩的毫不利己、专门利人精神，对工作极端负责、对人民极端热情、对医术精益求精的精神，无论是在当时、在今天还是在将来，都是先进文化的核心内容，都是人类追求的价值目标。白求恩在工作中总是从病人出发、为病人着想，不计较病人是不是交得起钱。他曾经到郊区的“汽车”家里去接生孩子，不但分文不取，还为这个家庭送去食品和衣服[1]32；他在救治战士的伤腿时想着“他将来还要走路”而尽力保全战士的腿；为了减少战斗中负伤战士的死亡，他想方设法尽早救治，为此他“是第一个把血库送到战场上去的医生，他的输血工作曾为西班牙共和国挽救了数以百计的战士的生命”。[4]7他提出并实践了“医生们！到伤员那儿去！不要等他们来找你们”[1]273这个口号。尤其需要说明的是他的这种“服务”意识不是权宜之计，而是有着深刻思想认识的理性抉择。所以，他曾经一边“敲富人的竹杠”，一边为贫困者实施免费的治疗；他把手术台安放在距离前线最近的地方。“他组织了一种游击队的医疗机构，挽救了成千成万的我国最优秀最英勇的战士。他的计划和实践不仅建立在医疗的科学和经验的基础上，而且也建立在对军事和政治的研究以及人民战争中战场上的经验之上。”[4]7也正是因此，他的行为才能收到好的医疗效果和社会效果，他本人也就受到伤病者的欢迎和社会的认可。白求恩的对工作极端负责、对人民极端热忱不仅表现在他医治伤病者时的认真负责，选择好的医疗方案和手术时的严谨到位，而且表现在手术后的巡查诊治和后期疗养阶段。他不辞辛苦，翻山越岭，走村穿巷，检查督促医护人员周到服务，叮嘱患者配合治疗。白求恩对医术精益求精的精神表现在他的整个职业生涯中，在来到中国之前他成为胸外科专家的过程也就是他医术发展提高的过程。他不断地创造新的治疗方法，发明、改进医疗器械，发表学术论文。

白求恩是共产主义思想的实践者，由于朴素的人道主义和父母早期的宗教化育，他有着对底层民众的同情，因此也更容易理解和接受共产主义思想观念，转变成为一个彻底的共产主义战士，从而能够走在时代和社会的前面，引领人们朝向那个理想的社会前进。白求恩精神无疑属于社会主义先进文化，为广大民众提供了先进性的典型，它感召着拥有同样先进思想的人们充满热情地为社会为他人努力工作，恪尽职守，并开拓性地实现自身的价值。当今中国，由于经济形式的多元化，导致了人们的思想意识呈现出多元、多样、多重选择的现状，面对同一情景，不同的人会有不同的选择；同一个人面对不同事情会做出不同的选择，有些人安于享乐，有些人看重金钱，有些人崇拜权力，一些领导不作为、少作为、乱作为。一些人做事情不是从服务对象的利益出发，而是以自身利益为出发点和落脚点，凡事先为自己打算。应该说，越是在这样的时候，越需要先进文化的引领，越是需要白求恩精神。

［1］（加）泰德·阿兰（Ted Allan），西德尼·戈登（Sydney.Gordon）.手术刀就是武器（TheScalpelTheSword）［M］.巫宁坤，译.上海:上海文艺出版社，2005.

［2］毛泽东.纪念白求恩［M］//毛泽东选集（第二卷）.北京:人民出版社，1991.

［3］江泽民.实施科教兴国战略［M］//江泽民文选（第一卷）.北京：人民出版社，2006：432.

［4］马克思，恩格斯.共产党宣言［M］//马恩选集（第一卷）.北京：人民出版社，1995：268.

［5］宋庆龄.手术刀就是武器（序言）［M］//纪念白求恩.北京:人民出版社，1979.