1985-1991年苏共文化改革与苏联民众的共产主义信仰*

★ 黄韫宏

冷战结束后，各种国际化的组织相继成立，苏共低估了西方资本主义文化渗透的破坏能力，开始迷信经济一体化和全球化，追求“全人类的利益高于一切”。在国内，小资产阶级人数不断增加，他们受过良好教育，有机会接触到西方社会，却完全倒向西方社会一边，幻想资本主义的自由民主和经济繁荣。他们是最欢迎“民主、公开和多元”的人，也是这场变革的主要推手。

一、苏共文化改革动摇了共产主义信仰的政治基础

（一）用抽象的人道和民主否定了党对文化的领导权

1988年，苏共第十九次全国代表大会上，戈尔巴乔夫第一次提出了“人道的民主的社会主义”的概念，并在这次大会上把苏联社会改革的最终目标和理想明确为建立“人道的民主的社会主义”。1989年他又发表了《社会主义思想与革命性改革》一书。其中对“人道的民主的社会主义”作了进一步的理论阐述，这包括：要从根本上改革整改社会大厦；马克思和列宁没有预见到当代资本主义的发展；改革的中心内容是转移国家权力。1990年，苏共二十八大通过了《走向人道的民主的社会主义》的行动纲领，把党的奋斗目标确定为“人道的民主的社会主义”。用“人道的民主的社会主义思想”代替传统的马克思主义理论，是在意识形态领域的改革。

在修正了的意识形态下，苏共开始对文化管理体制的反官僚化进程。苏共开始批判过去那种从严审查文学艺术作品的管理体制，批评了文化艺术界存在的严重官僚主义，对创作者压制太多，干涉太多，缺乏民主和创作自由。要求在文艺界树立民主的文化创造体制，扩大自主经营和自由创作权，要求文艺领导机关树立起民主的领导作风，反对文化领域的官僚主义思想。随后，苏共改组了文化艺术部门领导班子和刊物编委会。任苏联文化部部长12年之久的杰米契夫离任；苏联电影工作者协会领导班子有三分之二的人被撤换；作协书记处成员中三分之一换了新人。在党的内部刊物，如《星火》、《莫斯科新闻》等官方主流报刊，其领导层也进行了大刀阔斧的改革。这些主流报刊的主编们都相继被换成主张西方自由主义的知识分子。

（二）彻底改变了传统的舆论控制和文化生产机制

苏共历史上一直十分重视对社会舆论的控制。列宁认为，社会主义舆论监督首先必须体现党的思想意志、执行无产阶级政党的决议。1900年，在为《星火报》起草的声明中，他曾说：“我们将严格按照一定的方针办报。一言以蔽之，这个方针就是马克思主义。”[1]在斯大林时期，苏共对舆论控制更是严厉。这一时期，几乎所有的报刊都在苏共的控制之下出版。

戈尔巴乔夫上台之后，彻底改变了这一做法。1987年1月，根据戈尔巴乔夫的指示，苏联停止干扰BBC、美国之音、自由广播电台等多家西方电台的对苏广播，苏联民众可以随时听到外国电台对苏联政局评价的声音。同年12月，苏联还决定拨款400万外卢布，引进20种西方国家的报刊，在国内公开出售。1990年6月，苏联最高苏维埃通过了第一部《新闻出版法》并于同年8月开始生效。该法取消了新闻审查制度，规定，国家机关、政党、社会组织、宗教团体以及年满18岁的公民都有权利创办舆论工具。反对派政党团体办报和私人办报完全合法化，各种舆论团体和宣传机构应运而生。当年10月，已有700多家报刊，包括13个党的报刊进行了登记，其中1/7属个人所有。[2]

最后，苏共连自己的舆论宣传阵地也丢失了。《莫斯科新闻》、《文学报》及隶属于最高苏维埃的《消息报》等许多机关报刊都纷纷宣告“独立”，宣布不受党机关报的性质限制。这些报刊甚至纷纷站到了反对派一面，纷纷指责政府的错误，不断地丑化和评判苏共。

允许各种多元的观点自由传播，抛弃了新闻工作的党性原则，放弃了党对新闻事业和舆论工具的领导控制权力。对社会政治问题不满的政论代替了文艺作品。舆论多元化成为民族沙文主义、分立主义、无政府主义、宗教狂热等思潮反共反马克思主义的合法借口。苏共近九十年建立起来的舆论控制机制，就这样被多元化的文化生产抛弃了。

二、苏联民众在文化改革的混乱中放弃了共产主义信仰

（一）狭隘的民族情绪取代了共产主义共同理想

苏联本来就是建立在多个联邦国家的基础上的。1925年组成苏联的时候，这些联邦国家都有着特殊的历史背景。这些国家在沙皇俄国时代都是沙俄的附属国。它们组成苏联或者是为了寻求庇护，或者是为了团结一致，但并非完全出于自己的意愿。在苏共缺乏共同的信仰追求、以俄罗斯民族独大的时候，这些联邦国家天然地具有民族独立、民族自主的倾向。

在二十世纪最后的几十年里，尤其是1985年以来，随着大量历史资料公开，苏联民众对苏共、对社会主义渐渐丧失了信心，放弃了对共产主义的信仰，原来潜在的民族情结终于浮出了水面。这种狭隘的民族主义情绪体现在人们对待国家事物的很多方而。在政治上，各个共和国要求更多的政治、经济自主权，以便完成民族独立；在意识形态上，坚持本民族的传统文化、习俗和宗教信仰；在社会生活中，要求有更强烈的民族色彩的文化。

苏联各加盟共和国民族主义的兴起说明，人们对社会发展模式上已经开始抛弃了共产主义信仰，不再是团结一致为实现共产主义而奋斗，而是为了各自的民族利益、民族传统做斗争了。

（二）马克思主义价值观念和行为标准被美国式的大众文化取代

随着文化改革的进行，各种西方的文化涌入苏联社会，人们开始放弃传统的审美观念和生活方式，转而追求美国式的大众文化。

20世纪80年代中后期，以麦当娜、迈克尔·杰克逊为代表的美国流行音乐在苏联受到了广大青年的追捧。1989年冷战结束后，美国文化再次席卷苏联和东欧国家。嬉皮士群体和街头摇摆舞群体成为苏联国内青年争先效仿的对象。1990年，全球最大的麦当劳快餐店在莫斯科开设，快餐文化不但在俄罗斯赚取了大量的钱财，而且给俄罗斯民族的传统饮食习惯带来了挑战，改变了人们日常生活的最基本领域。在美式流行文化的渗透下，他们向往美式生活，否定传统文化的一切，赞成美式文化的一切。苏联人尤其是青年人盲目跟风，表现出极端的民族虚无主义，对几千年俄罗斯民族传统文化的不屑一顾，对几十年建立起来的社会主义道德文明的更是藐视至极。

当时苏联社会上时兴的所谓“青年文化”，实际上是在赶时髦的形式下宣传反文化和低级趣味，导致青年人缺乏高尚的道德理想，背弃真正的民族文化珍品。他们抛弃家庭、学校，使青年人思想变得空虚，脱离正常的生活。美国式的大众文化包含暴力、色情等成分，却在青年人中不断蔓延，给苏联社会带来动荡和不安，犯罪率不断上升。

（三）社会主义合法性被“公开性”掀起的“反思历史”狂潮吞噬

1986年初，戈尔巴乔夫要求把30年代关于大清洗的材料不留空白地向大家公开。由于苏共不遗余力地公布历史档案，很多斯大林时期遭到迫害的事例被揭露。社会上再次掀起了批判斯大林、谴责勃列日涅夫的浪潮。这场文化公开运动是苏共自己主导的，这股浪潮愈演愈烈，甚至比在赫鲁晓夫时期还要激烈。

到1989年，在苏联国内甚至还出现了对列宁本人的批评。比如，把列宁领导的十月革命说成是一场可以避免的政变；把与德国签订布列斯特和约说成是卖国行为等等。从这一年开始，各地陆续发生了推倒列宁纪念像、向列宁纪念像涂抹油漆、投掷脏物的事件。1990年，在准备纪念列宁120周年诞辰时，戈尔巴乔夫曾向手下人暗示，应该“结束把列宁‘描绘为神’并加以崇拜的现象，设法使列宁归入历史上活动家的行列，理应根据‘他的时代背景’对他进行客观的、科学的研究和认识”。[3]列宁主义、马克思主义在苏联近90年都是被官方正式确认的指导理论，在这场公开性的文化改革中，现在也遭到了人们的怀疑和批判。

在众多不光彩的历史事实面前，苏共在人们心目中不再是先进代表和利益代表的形象。人们对苏共和苏联社会有了另外的不同声音，大量的民众开始失望，不曾想自己所追随的政党原来是这样子的。1990年，苏共中央社会科学院社会学研究中心的问卷调查显示，“30%的被调查者直接宣布，对共产主义思想失望；相当一部分苏共党员（大约每5人中就有1名）对党的纲领目标持否定态度”。[4]人们纷纷要求退党，要求要重新审视苏联过去的历史和社会主义制度。

（四）越来越多的民众追求宗教式的精神寄托

1986年3月戈尔巴乔夫在苏共二十七大会议上宣布：“国家将致力于改善同教会的关系”，“使教会的合法地位得到改善”。1988年，基督教传入俄国一千年的纪念活动得到了戈尔巴乔夫的支持。从此，信仰宗教的人越来越多，有些宗教人士还开始参政议政。这促使了1990年10月颁布苏联的第一部宗教法律，即《信仰自由和宗教组织法》。其中规定，“宗教社团之建立，不一定通知国家机关”，各种非法组织假借宗教之名不断从事破坏活动。

据统计，1985-1991年这一时期东正教信徒的人数超过7000万，已占苏联总人口的1/4。而1989年，伊斯兰教教徒增至1300万。这说明，信仰各种宗教的民众人数每年越来越多。信教人数迅速增多，宗教场所也急剧增加。二十世纪初，宗教礼堂、唱诗班等活动场所共有七千多处，而到1990年，就增加到了两万多处。[5]

戈尔巴乔夫激进的文化改革，突然大幅度地放松对宗教的管制，实实在在地造成了人们思想上的混乱。共产主义信仰已经被国内国外的各种社会思潮完全取代了。这么多民众纷纷改信基督教、伊斯兰教等宗教，不仅影响到了苏联一直以来坚持的意识形态，即马克思主义。更说明，广大民众从过去那种长期受宗教信仰压抑的环境中，突然释放出了对宗教的热爱感情。而这种热爱，更多地是在思想混乱不知所措的情况下，产生的一种盲从心理。

苏共的文化改革动摇了马克思主义信仰，转而追求抽象的人道民主。苏联的文化体制主动放弃了党对文化领域的领导权。最终造成舆论的失控，成为苏联迅速解体的催化剂。我国的文化体制改革要吸取苏联改革的教训，坚持马克思主义的指导地位、用社会主义核心价值体系引领大众文化建设。

[1]列宁专题文集·论无产阶级政党[M]，北京：人民出版社，2009：49.

[2]赵强.舆论失控：苏联解体的催化剂[J].求是.2010(21):57-58.

[3][俄]阿·切尔尼亚耶夫著，徐葵等译.在戈尔巴乔夫身边六年[M].北京：世界知识出版社，2001：409.

[4]陈爱茹.苏共解散前夕共产党员的情绪[J].当代世界与社会主义.2003（3）:124.

[5]席博.试析戈尔巴乔夫时期苏联的宗教政策 [J].西伯利亚研究，2010（4）：82-88.