《周易》中的古代军事思想解析

吴志奇，张振彪

（石家庄陆军指挥学院五大队21队，河北石家庄，050084）

《周易》中的古代军事思想解析

吴志奇，张振彪

（石家庄陆军指挥学院五大队21队，河北石家庄，050084）

《周易》作为中华民族智慧的总源头，蕴涵了丰富而灿烂的思想精华，是我国先秦时期的一部百科全书；提炼其蕴涵的军事思想，包括对战争性质的探讨、战争规律的思考、战争实践的总结等，顺天应人的战争性质讨论，三极互动的天人一体整体研究、阴阳消息的对抗思考都具有积极的现实意义。

周易；阴阳

《周易》是我国古代文化的总源头，其以阴阳消息论述天之大道，强调万事万物“与天地相似，故不违”的感应规律，研究《周易》中所蕴含的军事思想，对于军事实践的发展具有深刻意义。

一、倡导战争的正义性——顺天应人思想

《周易·系辞》：“汤武革命，顺天应人。”这是为中国古代的战争活动寻求的理论依据。顺天，则是顺应天道，代表了革命的正义性；应人，反映了革命代表了人民的意愿，代表了人心的相悖。顺天应人，突出强调了发动战争必须具有正义性，代表人民意愿。这一思想在我国历朝历代的战争活动当中，都烙下了深刻的印记。周武王在孟津会盟八百诸侯讨伐商纣王，在发起战斗前要发表讨伐的檄文：“古人有言曰:‘优鸡无晨；化鸡之晨，惟家之索。’今商王受唯妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪通逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。侮暴虐于百姓，以奸究于商邑。今予发惟恭行天之罚。”痛陈商纣王暴虐百姓、惟妇言是用等罪行，还引证了“优鸡无晨；化鸡之晨”的现象，目的就是强调战争己方代表了天道代表了民意，并以此激励斗志，鼓舞士气。

《易传》突出了对于道的尊崇，君子大人要识天之道，“天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也”。因此，君子先天而行天会顺从他，后天而动也要顺遂天道的规律去行动，这样就能“自天佑之，吉无不利”了。应用于战争活动，依然如此，战争活动本来是荼毒生灵的事情，但是，只要进行的战争是正义的，“能以众正，可以王矣”，“而民从之，吉又何咎矣”。

到现在，依然如此。通过各种手段宣传己方进行战争的正义性，控制舆论导向，争取舆论支持，主导群众思想，鼓励将士参战，依然是战争进行中的必备手段。比如美军近些年发动的战争，战前都要争取北约各国的支持，或以利益争取，或以武力威胁，对开战国则或以人权为标榜，或以反恐为理由，或以应对安全威胁为接口，理由各式各样，但目的都是要引证自己发动战争的合理性，为自己寻求法理的依据；在战中，则控制传播媒体，控制话语权，控制舆论，引导人心相背，从而使战局向自己有利的方向发展。

二、战争是主客观的统一——三极互动思想

在遥远的古代，古人把人放进整个大自然系统整体中进行研究，天人合一，天地规律与人的规律是相通的；但同时，又把人和天、地并列为三才，在六爻的定位上，有天地人三才之位，“六爻之动，三极之道也”。突出了人的主观能动作用。从战略层次上阐述战争，所谓战事，要顺天道、应人心、取地利，才能得到天佑；但能否顺天应人，求取地利，还是依靠人的主动性，否则，也就不存在汤武革命的问题。从战术层面上看，就是要充分利用天候气象、地利之助、人的力量和智谋来取得战斗的胜利。但是，战术层次的天地因素是客观的，对于作战双方的利害关系是客观的，但是人的因素就是具有能动性的，承认人的积极作用。

这一思想在师卦中有所体现，即强调了将帅的重要性，师卦六五象辞中说，“长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也”，帅师之人对于战争的胜负具有决定性的意义，尤其在列“堂堂之阵”的战争年代，就显得尤为突出；离卦上九爻辞说，“王用出征，有嘉”，都显示了将兵之人的重要性。我国传统兵法的核心思想是虚实思想，在具体作战的表现上就是对虚实、阴阳、奇正的运用，“都是作战时使用兵力的方法，是同当面之敌情相对比，以及同本军别部、别路在执行任务时的差异相比较而的出来的战法，而且是敌对双方指挥员主动的措施，而非被动行为”。《孙子兵法》对于战争的“庙算”的所有主体都是主、将本身，这和马克思唯物主义对于人的主观能动作用的倡导是一致的。

三、细节决定战争胜败——见微知著思想

军事行动的成败决定于对细节的把握。察情、判断、部署、调控等诸多环节都需要认真的分析梳理，而分析梳理的关键就是细节。我国兵法中对于战略战术的原则方法进行了翔实的论述，但在运用上都强调变，也就是周易所说的“不可为典故，惟变适从”，而变的道就是“运用之妙，存乎一心”，只可意会。

《周易·系辞下》中进行了直观的论述：将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝。吉人其辞寡，躁人其辞多。诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。通过对不同的人的语言表情的判断来揭示了事物细微的差别，对于战争细节的把握，《周易》中也有所体现，在周易64卦中都有涉及，如坤卦初六“坤之初六：履霜，坚冰至”，解卦之六三，“负且乘，致寇至，贞吝”，复卦初九一阳初生而见“天地之心”，大过“籍用白茅”见其虔诚，诸此等等，都是通过一个局部的现象来解析全局可能的问题。

四、战争是渐进的过程——消息循环思想

《周易·系辞》说“变化者，进退之象也”。对于战争活动，其过程必然是复杂多变的，伴随着战场行动的攻守进退，时势的变化决定着战争行动。师卦六三爻辞“居左次，退无咎”，就明确提出了这个道理，退却的行动，是战场的正常行为，没有什么过错。从战场的总体形势看，十二消息卦的变化很好体现了这一思想。从纯阴卦开始，坤、复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤形成一个循环，周易以阴阳的消息变化反应天地之道，以十二消息卦对应四时12月24节气，同样辅以阴阳的消息循环；一部《周易》，就是以阴阳爻为基本模型，以阴阳的消息运动来模拟世界万物的变化规律，以“其大无外，其小无内”，对于战争而言，以需卦为例，自初至上，需于郊、沙、泥、血、酒食到入于穴，从郊野到河滩再到泥沼，其实描写的就是为争夺需之饮食而进行的斗争，逐步接近，以致循环往复。《孙子兵法·九地》则依此顺序写了九地：散地，轻地，争地，交地，衢地，重地，泛地，围地，死地，其实也是描述了古代战争两国出兵所处的位置的变化，体现了战争进程的渐进过程。军事活动的对抗性，反映在《周易》当中，也就是阴阳两种力量的对抗，此消彼长，不强即弱，阴阳的平衡只能是一种理想状态，很难持久；在实际的军事实践当中，只有顺应这种阴阳消息的变化，采取相应的策略，也就是对于对抗双方主动权的把握，在力量的强弱转化当中寻求有利战机，达成斗争的胜利。因此这里强调的消息循环，不是一个过程的简单重复，而是在实践过程中的循环发展，与我们现在所讲的螺旋式上升的哲学观异曲同工。

五、战斗是居位得应的胜利——中正互应思想

位是《周易》中的重要概念，六爻各有其位，通常分为士位、大夫位、王公位、诸侯位、天子位和宗庙位，也就是六爻卦从初到上的划分，对于位而言，居中得正为吉。《系辞》中也说“君子之大宝曰位”，可见，古人对于位的重视。而应则是论述了六爻的对应关系，初对四、二对五、三对上，阴阳对应则为有应，否则，则没有应；内外卦爻之间有所呼应，则为吉。

对于战争而言，居中得正，则是对于君主将帅而言，无论是从战略层次还是战术层面，都是一致的。在《师卦》中这一思想体现的尤为明显，居于二位的九二（对应于主将），是全卦的主爻，位于五位的六五（对应于君主），居于中位，且上下正应，这样才是吉利的，才有“王三赐命”的荣耀，才有出师的胜利。《孙子兵法》将之引申为“令民与上同意也”，“将能而君不御”，其本质还是为了达到中正而互应的目的，以争取战斗的胜利。互应的思想，应用于实际的军事斗争当中，在我国古代兵法中则阐发为对于虚实、奇正的论述，通过对于正应与反应的区分，阐发为用兵谋略中的虚则实之、实则虚之、实则实之、虚则虚之的变化，奇正虚实之间，因机施变，则无穷如天地，不竭如江河了。对于敌对的双方，则区分了主客关系，因此而论述了因机用兵、先机制敌、后发制人等思想，这在奇门遁甲数术中发展成为核心概念，是进行军事庙算的前提。

六、决策是“形而上”与“形而下”的结合——上下类比思想

类比取象是《周易》的“象”得以拓展的基本思想，而随后的以象制器、以象明理又进一步促进了“道”与“器”的结合，这也是古人所说的“形而上”与“形而下”的统一。当然，古人这种类比取象的起点带有很多的或然性，如乾象征天，但凡具有刚健、始生性质的物类都可以归为乾的象，坎象征水，但凡具有坎陷、润下、柔性的物象都可以归为坎水的象，而且各种物象由于性质取类的多向性，可能可以从属于多种基本象，这也造成了不同的人对此具有不同的理解。

军事决策是军事活动中的关键活动，在研究军事决策的过程当中，古人已经注意到了具体决策与以往决策的类比，并辅助自己作出决策，当然，成功与否却不尽相同。对应在现在，也就是我们所说的战例研究，通过对以往战例的分析，辅助自己的决策；而对于“形而上”的类比，则类似我们现在的理论借鉴了。这两种研究方法都可以追溯到古人研究事物的方法当中，由于我国传统的研究思路，我们把天理、地理、人理、事理、物理等周天之内的所有事物都作为一个整体来进行研究，或起于一点，而无限发散，形成了仁者见仁、智者见智的结果，这种类比取象的结果是否成功，则在于个人的资质和对手之间的对比了。

总的来说，易道的核心思想就是变，《系辞传》也说“不可为典要，惟变所适”，《周易》的思想精华，有的是从起文字内容直接反映出来，有的则是通过其哲学思想间接反映出来，有的需要我们从其论述当中加以发散阐发总结出来，这样的特点需要我们不断地去探索求新才能有更多的收获，也正是这样的特点，周易这部古典才有无限的活力赋予我们取之不尽的智慧源泉。

［1］ 马恒君.周易正宗［M］.北京：华夏出版社，2004.

［2］ 欧军.兵法奇门［M］.桂林：广西人民出版社，2010.

［3］ 金玉国.中国战术史［M］.北京：解放军出版社，2002.

E092

A

吴志奇（1983-），男，博士研究生，研究方向为《周易》与战术。