隐含的读者:解读《占有》之童话原型*

黄浩

(金陵科技学院，江苏南京211169)

隐含的读者:解读《占有》之童话原型*

黄浩

(金陵科技学院，江苏南京211169)

《占有》是英国女作家A．S．拜厄特的代表作，小说对西方的经典作品特别是童话进行了模仿与改写。本文通过伊瑟尔“隐含的读者”理论中既有知识结构的存在和结构化的阅读行为来解读拜厄特小说《占有》中的童话原型，通过分析小说中对《水晶棺》等读者熟悉的童话和神话故事的改编，探讨“隐含的读者”理论对小说叙事范本的指向性，理解童话在小说中的象征性意义。

隐含的读者;童话原型;叙事范本;《占有》

一

德国接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔在20世纪60年代末提出了“隐含的读者”的概念，这一概念一经提出便在学术界引起了广大反响。根据伊瑟尔的理论，“读者的角色只有用文本的结构和有结构的活动才能够解释”，而“隐含的读者预先结构了每一位接受者的角色”［1］。隐含的读者是由两部分组成的:作为文本结构的读者角色和作为结构化行为的读者角色。“(隐含的读者)预含了使文学作品产生效果所必需的一切情感，这些情感不是外部客观事实所造成的，而是文本所设定的。因此，隐含的读者深深根植于文本结构之中，它表明了一种构造”［2］。因而作为文本结构的读者角色又是由作品的视角、视角的汇合和读者的角度这三个要素组成的，而后两者作为抽象的存在必须依靠读者的结构化阅读行为来加以实质化。

20世纪60年代随之女性主义思潮不断深入文学创作领域，摆脱男性话语体系的呼声日渐高涨，世界文坛涌现出一批女性主义作家。美国女性主义文学评论家艾伦·肖瓦特在《她们自己的文学》中主张，“运用既有的男性话语实现不了女性解放的目的，女性作家需要建立一套自己的语言体系”［3］。但事实上由于彻底颠覆现有的语言体系并不可行，因此改写这一体系在女性文学创作领域日渐盛行，她们以流传已久的男性话语体系中的童话传说作为其创作素材，通过改写一些模式化的情节或人物形象来表达自己对男性话语权的不满并对男性体系发起挑战。

二

1990年出版的小说《占有》是英国女作家A．S．拜厄特的经典之作，并获得了当年英国文坛的最高奖项布克文学奖。这本小说被译成了多种文字在世界上几十多个国家流行，它叙事手法独特，作者在叙事范本中大量使用了人们耳熟能详的童话，并通过改编使它们与小说叙事范本中的情节遥相呼应，因而具有强烈的指向性和象征性。伊瑟尔的“隐含的读者”理论对于解读《占有》中的童话原型极为重要。拜厄特是一位典型的学者型作家，她师出名门，并在一直在大学任教，她是华兹华斯、柯勒律治、乔治·艾略特和默多克研究专家，她是当代英国文学评论界的权威人物［4］。拜厄特的大部分作品从一开始所期待的读者就是学术界的、具有一定知识基础的读者群。具体到小说《占有》的读者而言，在介入叙事范本时他们应具有一定的有关传统童话和神话故事方面的知识积累，对于她小说中所涉及的童话和神话原型有一定的了解和期待，并且具有批判性的眼光以及对它们所表达的意思的领悟能力。拜厄特在创作中有意识的改编一些熟悉的情节和故事成分以引起读者的回应和思考，并促使他们探讨作者为何如此设置这些变化的原因。因此，读者的结构化阅读行为对于理解《占有》中的童话原型的改编具有十分重要的作用。

《占有》的故事从一开始就描述了文学博士罗兰在伦敦图书馆查找有关19世纪维多利亚时代的大诗人伦道夫·亨利·阿舍的资料时的一次偶然发现——阿舍写给一位不知名女子的两封情书。这段绯闻的揭秘将会对当时的阿舍研究产生冲击性的影响并将带来巨大的学术和商业效应。于是罗兰在经过一番调查以后，查出了那个不知名的女子是19世纪的一位女诗人克里斯塔贝尔·兰蒙特。罗兰经人指点找到了专门研究兰蒙特的女性专家莫德博士，并与她一起对此进行了追踪性研究，最终揭开了阿舍和兰蒙特之间的秘密——一百多年前两位诗人不为人所知的爱情悲剧，一段尘封于历史之中的鲜为人知的罗曼史。

三

《占有》一书长达五百多页，兼有小说、诗歌、日记和书信等多种文体，学术历险、童话和神话故事巧妙地穿插其中，其中最为绚丽夺目的就是拜厄特所改写的多个童话和神话故事，其中追根溯源最为读者所熟知的莫过于《水晶棺》［5］。《水晶棺》这一故事对小说《占有》中维多利亚时代的恋情以及现代罗兰和莫德的恋情中男女关系及命运具有强烈的指向性。

《水晶棺》中黑巫师的闯入打破了公主和哥哥原本幸福安定的生活，黑巫师施以魔咒将哥哥变成了一只黑色的猎狗，公主则被囚禁并沉睡在水晶棺之中。这一情节暗示了《占有》中阿舍的闯入破坏了兰蒙特和布朗奇两位女性的和谐相处，并进而造成了布兰奇的自杀。童话结尾处黑巫师在毫无反抗的情况下被小裁缝制服，其实是童话的作者兰蒙特的一种希望的寄托。从小说的后半部我们可以看出，兰蒙特因她和阿舍之间的爱情无法得到公开，她不得不把自己的孩子交给姐姐索菲亚抚养。兰蒙特几十年来一直居住在她姐姐家，天天看着自己的孩子，却不能母女相认。兰蒙特独自一人默默地承受着这痛苦的煎熬长达三十年之久，从某种程度上来说，兰蒙特对阿舍有着深刻的愤怒，甚至希望不曾与阿舍相识。而童话中黑巫师的消失以及公主的苏醒其实寄托了兰蒙特对早先和布兰奇生活的怀念，希望阿舍不曾出现，以及布兰奇能够重生。

《水晶棺》对现代罗兰和莫德恋情的指向性则在于小裁缝这个人物的创造，这也是《水晶棺》偏离传统模式对《白雪公主》的改编之处。与读者所期待的既有的白马王子的形象不同，兰蒙特笔下解救公主并赢得公主芳心的是一个出身卑微、其貌不扬的小裁缝。小裁缝历经艰险，最终凭借自己的智慧、镇定、勇敢赢得了公主。这一过程与罗兰追求莫德的经历十分相似:莫德是研究兰蒙特的学术界权威，更为难得的是她还是一位金发美女，是很多男性追逐的目标;而罗兰当时只不过是一位失意的文学青年，无论感情还是事业都很失败，租住在伦敦的一间地下室里，就连生活还得靠同居女友打工赚来的钱维持。罗兰之于莫德在社会地位、经济生活上的差别就如同小裁缝之于公主，而罗兰最终也是凭借自己的努力、智慧和勇敢赢得了莫德的爱情。

在《水晶棺》这一童话中，被施魔咒而沉睡的公主则是现实生活中兰蒙特和莫德生活的写照。在经历了和阿舍的不伦之恋后，兰蒙特的文学才华就此泯灭，彻底断送了自己成为一个杰出女诗人的前程，在出版了《梅卢西娜》以后，她就再也没有出版过其它诗集，也再无优秀的文学作品问世。兰蒙特成为姐姐索菲亚家中的座上宾，沉寂终生，成为了又一个沉睡的公主。而现代的莫德则是另一位沉睡的公主:她把自己封闭在塔顶的小阁楼里，以远离尘嚣和男性的追逐诱惑，在经历了和弗格斯的情变之后封闭了自己的感情，直到罗兰的出现才使她从冰封的状态中解救出来。从某种意义上来说，水晶棺其实是女性在男权社会的自我保护体，一如兰蒙特屡次提及的自我封闭、自我保护的蛋的意象。兰蒙特改写的《水晶棺》对叙事范本中的情节最具暗示性的是一段对话。在公主醒来后，她觉得自己顺理成章的要嫁给小裁缝［6］，这当然也是接受了传统白雪公主模式的隐含的读者对文本的自然期望，但拜厄特借兰蒙特之手表达了对既定思维的一种反思。小裁缝说:“你要想好了，你现在还是有自由选择嫁不嫁给我”［6］。小裁缝的对待感情的这种沉稳、不急不慢、尊重女性的态度与在男女关系上极具侵略性的阿舍和弗格斯大相径庭，形成了鲜明的反差，但与罗兰的慎重相得益彰。阿舍和弗格斯的冒进和不稳重最终导致了他们感情的破裂，而罗兰却赢得了莫德的爱情。

四

拜厄特在其散文集《心灵的激情》中说:“传统的现实主义忠于现实的可能性，这与元戏剧或童话式的罗曼史是两样的”［7］。拜厄特在《占有》中的创作表明她更倾向于选择罗曼史作为其创作的形式，因为这一体裁更能充分地发挥其想象空间，而不仅仅局限于对现实生活可能性的遵从。童话的引入和改编恰恰是发挥了罗曼史这一自由体的特征，而伊瑟尔的“隐含的读者”理论则使得理解拜厄特小说中童话的象征性含义成为现实，有助于读者对故事含义的领会和小说主题的体现。

［1］Iser，Wolfgang．The Act of Reading:A Theory of Aesthetic Response［M］．Baltimore and London:The Johns and Hopkins University Press，1987．

［2］Zhu Gang．Twentieth Century Western Critical Theories［M］．Shanghai Foreign Lnaguage Education Press，2001．

［3］Showlter，Elaine．A Literature of Their Own:British Women Novelists from Bronte to Lessing［M］．Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2004．

［4］Todd，Richard A S．Byatt［M］．Plymouth:Plymbridge House，1997．

［5］Ashworth，Ann．Fairy Tales in A．S．Byatt’s Possession［J］．Journal of Evolutionary Psychology，1994．

［6］Byatt A S．Possesion:a Romance［M］．Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2000．

［7］Byatt A S．Passion of the Mind［M］．New York:Random，1993．

2012－02－16

黄浩(1976－)，女，湖南邵阳人，讲师。