2009—2011年刘基文化研究综述

王春红

（浙江工贸职业技术学院 区域文化研究中心，浙江 温州 325003）

2009—2011年刘基文化研究综述

王春红

（浙江工贸职业技术学院 区域文化研究中心，浙江 温州 325003）

刘基作为一代历史伟人、名人，学界对其研究日益升温、深入，2009―2011年间，在之前诸多研究成果的基础上，又上了一个台阶。将这些成果进行汇总、梳理，呈现给读者，是一件对普及中国传统文化和促进相关研究的益事，愿拙文在一定程度上能够起到如此作用。

2009―2011；刘基文化；研究综述

近年来，刘基文化研究取得了丰硕成果。2009―2011年间，在之前研究成果的基础上，又迈上一个新的台阶。笔者就能整理到的这三年的研究资料，选取介绍具有代表性的成果，以期给读者最新的、实用的学术信息。

一、关于刘基文化研究论文

在诸多研究成果中，数量最大的是内容涉及刘基文化研究的文章，近130篇。笔者将其大致分为关于刘基的文学成就、思想、官德、其它主张等几方面，逐一进行简述。

（一）关于刘基文学成就的研究

刘基作为一代历史伟人、名人，功绩体现在多方面，其诗歌方面的成就，引起今人的热议。如陈文新《儒家立场与深谋远虑如何融为一体－一刘基及其相关诗文的历史文化观照》（《厦门教育学院学报》2009年第4期）一文，从历史文化的角度研究刘基及其相关诗文，认为刘基为朱元璋“塑造”“真命天子”形象，即是刘基作为一个儒生的态度，同时也显示出其谋略家的远见卓识。贾文胜《元末明初吴、越诗派论略》（《浙江社会科学》2009年第12期），认为在元末明初时期，以高启为首的吴诗派与以刘基为首的越诗派表现出不同的地域性诗学特征。前者作品中呈现出鲜明的快然自足个性色彩；后者则因身处理学之乡的浙东，作品中有着浓厚的济世情怀。左东岭《刘基诗歌体貌述论》（《中国诗歌研究》2010年第七辑），对刘基诗歌体貌进行了全面论述，认为刘基的诗乃是“士君子言志之诗”。总体上，刘基代表了浙东诗派重事功、重现实的传统，同时突显了自身重讽刺、重悲怨的个性特征。吕立汉《论刘基诗歌的历史地位及其影响－－兼论刘基、高启诗歌成就之高低》（《丽水学院学报》2011年第1期），论文从横向和纵向的比较中，探讨了在元明鼎革这一特定的历史时期，刘基诗歌创作的历史地位及其影响，认为其诗歌具有“一代宗师的文学地位”。陈昌云《明初诗文三大家位次之争》（《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2011年第5期），就宋濂、刘基、高启三人的文学成就、社会评价和政治影响提出了自己的见解。认为宋濂的文学创作略逊刘基，但其文论成就突出，影响巨大，是政治上的文坛领袖，堪称“开国文臣之首”。高启诗才冠绝，一派文人性情。但政治影响不敌宋、刘，只能位居“开国诗人第一”。而刘基三者俱佳，确有“明初第一文人”的实力，可惜掩于军功，也未领文学之职，与政治色彩较浓的“开国文臣第一”赞誉名实不符。苗民《刘基入明后诗风转变新论－—以诗歌悲剧意识的嬗变为中心》（《名作欣赏》2011年第11期），刘基入明后诗风较之元末出现明显转变，这种转变在本质上是其诗歌悲剧内涵的变化，标志着刘基诗歌由关注社会到关注内心、由重讽喻教化到重情感表达的根本性转变。

刘基的文学成就，除在诗歌方面的建树外，还有散文等。对这方面，今之学者也给予了关注。俞美玉《试论刘基〈郁离子〉辩证的艺术风格》（《浙江工贸职业技术学院学报》2009年第3期），认为刘基《郁离子》一书继承并发展了先秦诸子的辩证思想，刘基以辩证思维入文，充分展示了奇正相生、理用相融、虚实结合、理明气昌等艺术审美特色，体现了中国文化以形见理的传统。张慧芳《深山中的两朵奇葩――元末两部子书的比较》（《山西经济管理干部学院学报》2011年第2期），详细介绍了《龙门子凝道记》、《郁离子》两部书撰写的时代背景、内容体例、篇目数量，通过对具体篇章的比较论述，总结出该两部书的异同、各自独有的特色。同时也让读者了解两作者宋濂、刘基在思想认识、济世救民方面的主张。郭艳敏《对〈郁离子〉若干版本的评点》（《濮阳职业技术学院学报》2011年第4期），认为明代刘基的《郁离子》自问世以来，各种版本层出不穷。而作者就搜集到的若干个版本进行论述，分析各个版本的特点和存在的一些问题，以期使《郁离子》的研究能够更上一个新的台阶。

（二）关于刘基思想的研究

刘基之所以能成为一代伟人，除其当世功绩外，能影响当世，更能传于后人的，则是其丰富的思想境界，在哲学、教育、社会和谐、经济等方面刘基都有独到的见解。

刘基思想体系中的道教思想成分，是十分明显的。俞美玉《刘基的道教仙学思想论略》（《周口师范学院学报》2009年第3期），认为在刘基的道学思想体系中，“鬼”、“神”、“仙”诸范畴的阐释与论说占有极为重要的分量，正确解读这些范畴，有助于我们对刘基的道教仙学思想内涵的整体把握。吴光、张宏敏《刘基与道家道教关系考论》（《世界宗教研究》2010年第5期）一文，主要从浙江处州一带的洞天福地所蕴涵的道教文化对刘基的熏陶，老庄、道教学说对刘基思想体系生成的影响，刘基与仙客羽士的交游情况等三个方面，来详细考论刘基与道家、道教之间的关系，兼论其亦道亦儒、归本儒宗的思想特色。

教育思想，亦是刘基思想体系中能给今人以启迪的精神财富。俞美玉《论刘基的教育观及其现代意义》（《浙江工贸职业技术学院学报》2010年第4期），以教育的本质、教育价值为逻辑起点，结合刘基辅佐元明国政及担负教育官职的重教施教思想和实践，在品读、查阅刘基相关典籍的基础上，从现代教育视角对之教育观作出客观评述。张宏敏《传统儒家教育哲学的当代审思——基于刘基教育思想的思考》（《教育文化论坛》2010年第6期），认为刘基的教育思想以传承孔子儒家教育理念为主线，提倡“政教并举”，认为学校的教化功能就是“教民明人伦”，这对当代“促进人的全面发展”的教育日标的具体实践，有一定的借鉴意义。闫春停《试论刘基的教育思想》（《黑龙江史志》2010年第21期），认为刘基在他的教育思想中提倡博览群书，注重个性差异，强调教学方法的重要性，认为教育应当以经世致用为目的，与此同时，还要担负起培养有健全人格的社会人的责任。这种教育思想，即使在今天看来，仍有不少可资借鉴之处。

今之学者，结合时下国家构建和谐社会的契机，亦从刘基思想研究中得到启示。李岩《论刘基的和谐思想》（《柳州师专学报》2010年第4期），认为刘基的一生，是为建立一个和谐的社会而奋斗的一生。在其著作和言行中都蕴涵着丰富的和谐思想，这对于当今和谐社会建设具有借鉴作用。俞美玉《论刘基和谐思想的内容、特色及其现代价值》（《丽水学院学报》2011年第3期），一文在考察传统学术视野下和谐思想的基础上，着重论述了刘基和谐思想的内容、特色及其对传统和谐思想的继承与创新。对当代和谐社会的建设，具有现实的指导意义。

此外，关于刘基思想其他方面的研究成果还有如下几篇。陈守文《刘基“耻商贩”思想解读及其历史局限性分析》（《浙江工贸职业技术学院学报》2009年第4期），在中国历史文化传统中，读书人和商人都是划分楚河汉界的。刘基“耻商贩”的经济哲学命题有其鲜明的社会、时代、环境、文化背景，也有其历史的局限。应充分肯定老百性求利的正当性，“抑末厚本，非正论也”，刘基“耻商贩”也非正论也。张宏敏、李青云《刘基廉政事迹与廉政思想》（《廉政文化研究》2010年第3期），文章从分析刘基生平里的廉政事迹入手，挖掘其廉洁奉公、执法如山、不拘私情、不畏权势的“廉吏”形象。对之进行辩证取舍，并与今日廉政建设的发展想结合。王小明、向政、张宏敏《论区域文化与高职院特色校园文化建设——基于浙江工贸职业技术学院校园文化建设的思考》（《浙江工贸职业技术学院学报》2010年第4期），浙江工贸职业技术学院作为一所具有五十年悠久办学历史的高职院，在特色校园文化建设过程中，应充分挖掘学校历史传统，主动依托区域文化，与温州历史上优秀的传统文化（如刘基文化）、当代著名的温州商业文化相融合，发掘地域文化传统、提升校园文化品位、大力弘扬人文精神，从而助推“开放办学、服务社会”教育理念的实践。

（三）关于刘基官德的研究

刘基其人，是一个集合史实本人与世人心目中理想官吏于一体的一个完美化、升级化、神化的古代官吏形象。而普通世人心中对于官吏期许最多的，莫过于清廉。因之，刘基的官德也引起今日学人的探讨。苗民《易代之际文人的历史困境－－钱谦益和钱穆笔下的刘基》（《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》2011年第1期）认为，刘基作为一个有着强烈事功心理的文人，先后出仕元明两朝。其“仕二主”的经历，被后世同处于易代之际的钱谦益和钱穆两位文人分别从忠贰之辨和华夷之辨的立场，进行了或同情或谴责的讨论。但二者却都明确指向了刘基的贰臣身份，从而颠覆了其开国功臣的形象。这种巧合背后所隐藏的是三位夷夏易代之际，文人所共同面临的华夷之辨与忠贰之辨相互纠结的历史困境。陈守文、何向荣《刘伯温官德述评》（《浙江工贸职业技术学院学报》2011年第2期），从刘基作《官箴》以自律；不畏权势，直言敢谏；严惩贪吏，整肃纪纲；清廉一生，简朴薄葬等方面，对刘基的官德进行了逐一阐述。俞美玉《论刘基的诚与德－－刘基的“三不朽”之二：所立之德》（《辽宁师范大学学报（社会科学版）》2011年第2期），文章考察了“诚”是成物成己至高德性三层含义理论前提，认为“诚”是刘基大德之根，“仁、智、勇”是刘基之德之干，其种种德性则是枝蔓。而“至诚”无疑是刘基所立之德的核心，使其既成就了自己，也成就了他人；既是明理的哲学起点，又是所有品德里之至高德性。

（四）关于刘基文化其它方面的研究

今人关于刘基及刘基文化的研究是涉及其方方面面的，诸如其死因、历史地位、相关传说、巫术、及关于刘基的景点开发等，林林总总，包罗万象，各陈己见。

陈梧桐《刘基死因考》（《江南大学学报（人文社会科学版）》2011年第4期），关于刘基的死因，至今众说纷纭，主要有被胡惟庸毒死、朱元璋指使胡惟庸毒死和正常死亡（即病故）三种说法。作者认为：朱元璋指使胡惟庸毒死刘基之说，全凭主观臆测和推理，缺乏史料依据；正常死亡之说的种种论据，也都经不起推敲；经笔者细检史料，胡惟庸既有毒死刘基的明确动机，又有指使医生下毒的具体行动，实难逃毒死刘基的罪责。陈守文、胡允革《王佐式军师，帝师级谋略家——再论刘基历史地位和作用》（《浙江工贸职业技术学院学报》2011年第1期），认为刘基作为朱元璋军师的地位和作用是显而易见的，谋略家——最能反映刘基本质、代表其基本特征。帝师、王佐，则是对刘基的盖棺论定。

周元雄《析刘伯温传说与瓯越民间文化》（《浙江工贸职业技术学院学报》2010年第4期），作为一种传统民间文化，刘伯温传说既是中国传统文化孕育而出的，也是地域文化下的产物。浙南刘伯温传说不论在数量、情感上，还是在其内在的构成要素上，都呈现出一种鲜明的具有温州地域的文化特色。这种地域特色，是原有欧越民间文化与刘基生平经历相结合的结果。孙鹏程《刘伯温传说与瓯越文化形象的民间建构》（《学理论》2010年第11期），认为刘伯温传说，有温州、青田地区的当地传说与北京地区的文化中心改造两种模式。相比较而言，刘伯温传说的当地传说模式的地域化、狂欢化程度更高一些；而刘伯温传说文化中心改造模式在体现瓯越文化的同时，也体现北京区域文化规训性的力量和作为他者形式出现的文化寄生主体。

苗民《从刘基的〈二鬼〉看明初士人心态》（《丽水学院学报》2011年第1期），从刘基的传世名作《二鬼》这首内涵丰富的长篇叙事诗入手，指明刘基以这种隐晦的方式，折射出明初士人心态从昂扬进取到避祸全身的微妙变化。周松芳、范颖《刘基仕明的被荐与荐人》（《丽水学院学报》2011年第3期），从刘基弃元仕明的心态，及其仕明后的荐人角度，提出了独到的见解。李圣华《刘基与巫术》（《古典文学知识》2011年第4期），此文明为写巫术，实则并不是纯讲巫术，而是依此为切入点，来阐述刘基及明王朝与巫术有关的诸多事情，及其巫术对刘基本人命运的影响。从某种意义上说，刘基的政治命运，是成也巫术，败也巫术。胡一华、毕英春《刘基的生态观》（《丽水学院学报》2010年第1期），刘基《郁离子》一书中较全面地阐述了他的生态理论和理念，认为人与自然应该是互动、互补的关系，即和谐相存、相生、相发展。生态文明是社会物质基础，离开了生态文明，就淡不上社会文明。廖卿剑，周晨《福地文化景观在刘基故里景区规划中的运用》（《湖南农业大学学报（自然科学版）》2010年第2期），以刘基故里景区的规划设计为例，提出名人故居保护与开发的一种新模式，即将风水文化、福地意境和古村自然景观，运用于名人故居景区规划中的设计理想。

二、关于刘基文化研究著作

在刘基文化研究方面，2009—2011年间，著作数量也很可观。其中学术性专著有周群、俞美玉合著的《大家精要——刘基》（云南教育出版社2009年10月），该书从刘基的生平、思想、文学成就、著作考证等角度进行了研究，认为刘基作为朱元璋最重要的开国谋臣，对明初的制度建设作出了重要的贡献。作为一位文人，其博学多识，学究天人，其诗被允为“一代之冠”，其文《郁离子》、《卖柑者言》都是脍炙人口的名篇，对明代文坛影响至深。而其“盗天”、“措用”的认识论思想以及教育、人才观念仍具有现代价值。熊召政著《明朝帝王师》（紫禁城出版社2010年4月），全书共分为十五部分，通过大量引用那些出自帝王师们之手的古典诗词，达到“以诗证史”，准确把握、评判古人功过得失的目的。

浙江工贸职业技术学院借2011年刘基诞辰七百周年之机，推出的一套由人民出版社出版的刘基文化研究丛书①。其中学术性专著，有陈守文等编著的《刘基评说》，本书是作者多年来研究刘基和刘基文化的论文结集，文中就刘基生平、地位与作用，儒学思想、谋略思想、军事思想，与永嘉学派，刘基文化的产业开发和利用，刘基文化与区域文化、经济开发，与人文素养等方面进行研究。该书创新创见，不乏新思想、新观点，为刘基文化研究开拓了新领域、新境界。俞美玉著《刘基文化现代价值研究》，从刘基“三不朽”伟人之“立功、立德、立言”三方面着手，对刘基文化的根本所在进行了诠释。在此基础上，对刘基文化进行了拓展，从刘基的人文精神、官德、和谐思想、教育观、民生思想、用人等方面进行了逐一分析。最后，与温州地域相结合，就刘基文化在温州的地域根基、对时下温州文化建设、温州精神等方面的影响展开论述，得出刘基文化的现代价值特质。

此外，陈胜华编著《刘伯温传说新探》（中国戏剧出版社2011年7月），②该书与过去学界重点讨论的刘基被神化的政治历史因素不同，重点讨论了刘伯温传说的民间因素。认为民间因素是刘基被神化的重要动因，并系统分析了刘伯温传说与民间道德、民间智慧与民间信仰的关系。作者并未囿于刘伯温传说本身作简单的归类铺陈，而是籍此窥见民众心灵史。同时，作者还结合历史地理学对刘伯温传说进行了区域分析，探讨了区域文化对民间传说的影响。《国学典藏书系》丛书编委会主编《刘伯温传》（吉林出版集团有限责任公司2010年12月），是一部全面评述刘伯温的著作。详细介绍了刘伯温的生平经历和主要事迹，重点记述刘伯温辅佐朱元璋建立大明王朝的过程。全书观点鲜明精当，见解深刻独到。康桥、于晶著《刘伯温教你几招》（上海大学出版社有限公司2010年08月），本书以刘伯温的传奇人生为线索，撷取其一生中的重大历史事件，从全新的视角破解刘伯温的智慧，并结合古今中外88个经典案例加以诠释，使读者不但能解读刘伯温的人生智慧，还能领略到更多的精彩人生。张宏敏著《刘基思想研究》（浙江人民出版社2011年9月），该书基于对刘基“古典的儒家与经世致用的儒家”、“兼容佛老的儒者”的学术定位，详细梳理了刘基的学术思想。在学术界首次论述刘基的道学思想、儒佛之辩与实学思想，以及刘基的圣人史观、廉政思想等，从而把对刘基的学术思想的研究推向了新的高度。

刘基一生，文学成就突出，如何能更好的向今人进行展示，今之学人也做了许多工作。一类是对原著进行研究的成果，如刘基写于元末明初的寓言体散文故事集《郁离子》，全书以寓言的形式反映了刘基的经世治国、管理思想、人才观、为人处事等方面的主张，阐明了作者的政治理想、哲学观点和处世态度，体现了刘基文化的精髓。何向荣编《〈郁离子〉寓言新说》一书，本着通过改编文言故事服务今人，把文言故事做活的原则，以部分插图、故事新说、附录原文、简单注释等形式，在尊重原著的基础上，进行了再创作，以更好的挖掘刘基寓言故事中的文化内涵和魅力，起到弘扬优秀传统文化，提升人文素养的作用。陈小平注译《刘基哲理散文注译》，本书鉴于刘基散文思想性强、文风古朴、语言典奥、义蕴深远、难为后人理解的特点，选取刘基散文中哲理性强、生动有趣、特点鲜明的60篇作为代表，以对原文简析、注释、译文的形式，进行了整理，来达到普及先贤思想，惠及今人的目的。徐世槐评注《刘基故里楹联评注》一书，选取绝大多数来自刘基祠堂庙宇的楹联，以评注的方式来阐释、研究、弘扬刘基文化，使普通读者能够读懂楹联、匾额等的真实内涵，亦无疑是一部惠及世人的成果。王立群译《郁离子》（上海社会科学院出版社 2009年4月）一书，对刘基《郁离子》进行了翻译，为今人阅读、研究《郁离子》提供了极大的方便。

另一类则是对刘基本人文学成就及世人对其研究资料的汇总。刘明今《刘基散文选集》（百花文艺出版社2009年7月），该书鉴于刘基散文作品思想性强，风格奇崛的特点，选取侧重于抒情、叙事性散文，题材大至社会、人生，小至离情、花草；风格既有雄浑、酣畅，亦有委婉、含蓄。俞美玉编《刘基研究资料汇编》，就元明以来对刘基进行评说、考辨、赞叹的相关文献资料进行了梳理、分类，为他人进行刘基及刘基文化研究提供了极大的便利，有益于学界相关研究的系统、深入。文成县刘基文化研究会整理点校《诚意伯刘先生文集》（中国文史出版社 2011年6月），该书将刘基诸单行本整理后，以上海图书馆提供的明成化本为底本，以合集的方式出版。该书的出版，对于刘基文集的传世，起到了很好的作用。周文锋编著《刘伯温民间传说集成》（重庆大学出版社2011年7月），是一部记述全国刘伯温传说的民间文学著作，全书共收录了23个省的293则故事，是研究刘基文化的便利资料。吴高宏编《刘基文化旅游大观》，是一部关于刘伯温文化旅游的导引之书，它汇集了与刘伯温相关的各种旅游资源，旨在为大家提供刘基文化旅游服务的基础上，能更好的丰富、提升国人的文化素养，使之领会宝贵的祖国传统文化遗产。

刘基作为民间传颂的刘伯温形象，是上知天文，下晓地理的神人，在卜筮、堪舆方面亦有非凡的本领。刘伯温所著《图解周易爻辞文化·卜筮全书》第三部《黄金策》是一部六爻筮法经典，是《卜筮全书》的核心部分，也是古人卜筮经验的累积与最精彩阐释。唐颐等著《图解周易爻辞文化·卜筮全书(第三部)黄金策（上）（白话图解本）》（陕西师范大学出版社2009年12月）综合历代研究成果，对原著用现代白话形式进行了阐释，并配以400多张精美古图和示意图表，进行了生动易懂的图解分析。姚际隆著《图解周易爻辞文化·卜筮全书（第四部）：黄金策（下）》（陕西师范大学出版社2010年2月），该书为适合现代读者阅读，对原著进行了一定加工处理，其以明崇祯庚午年（1630）的版本为底本，结合其他不同版本，对全书进行了精心的点校和白话评注，将正文按原文、原注、白话提要的体例有序展开，同时概括了简练的小标题。由内蒙古人民出版社出版的刘基的《堪舆漫兴》一书，记载了刘伯温分别以一首诗的形式对“点穴、明堂、水势、龙虎、案山、朝山、水口砂”等方面的见解。

刘基之所以能辅佐朱元璋开创大明王朝，其军事才能亦不可小觑。《金函玉镜奇门遁甲》是刘伯温集张良和诸葛亮之大成，总结前人学说，并搜寻诸多民间秘传版本，加以整理而成的。该书凝聚了他在多年军事生涯中的实战经验，是奇门书籍中的经典著作。朱彤著《图解刘伯温兵书·金函玉镜奇门遁甲（中华第一秘术）（上部）：百事占断》（陕西师范大学出版社2010年7月）、《图解刘伯温兵书·金函玉镜奇门遁甲(中华第一秘术）（下部）：遁甲要略》（陕西师范大学出版社2010年08月），在保持原著的基础上，精心点校，并加入白话提要，以现代图解手法将深奥的奇门知识和方法展现给读者，是不多可得的收藏佳作。

综上所述，2009—2011年间，关于刘基文化的研究成果，与之前相比，数量明显增多，研究视角的广度和深度也有了新的拓展。但某些领域仍显薄弱，如成果大多是对刘基文集及相关资料进行的收集、整理工作，重复性作品较多，对刘基本人及其思想等方面进行深入挖掘的力作不多。而研究视角，可结合今天的社会发展，在研究内容和方向方面有待做进一步开拓。

注释：

①这七本丛书分别是：何向荣编《〈郁离子〉寓言新说》；陈守文等编著的《刘基评说》；俞美玉著《刘基文化现代价值研究》；陈小平注译《刘基哲理散文注译》；俞美玉编《刘基研究资料汇编》；徐世槐评注《刘基故里楹联评注》；吴高宏编《刘基文化旅游大观》。

②同样借刘基诞辰七百周年之机，文成县刘基文化研究会推出了由文成县刘基文化研究会整理点校《诚意伯刘先生文集》、陈胜华编著《刘伯温传说新探》、周文锋编著《刘伯温民间传说集成》等刘伯温研究系列丛书。

[1]周群著.刘基评传[M].南京:南京大学出版社,2001.

[2]何向荣编著.刘基与刘基文化研究[C].北京:人民出版社,2008.

[3]杨讷著.刘基事迹考述[M].北京:北京图书馆出版社,2004.

[4]林家骊点校.刘基集[M].杭州:浙江古籍出版社,1999.

[5]吕立汉著.千古人豪:刘基传[M].杭州:浙江人民出版社,2005.

A Research Summary on Liu Ji Culture from 2009 to 2011

WANG Chun-hong
( Regional Culture Research Center, Zhejiang Industry & Trade Vocational College, Wenzhou. Zhejiang , 325003, China)

As a famous historical figure, Liu Ji is taken an increasingly deep and hot study by the academic circles. On the basis of prior researches, the research from 2009 to 2011 has obtained a greater achievement. With the purpose of popularizing Chinese traditional culture and promoting related researches, this article is to summary, integrate and present these results to readers.

2009 - 2011; Liu Ji culture; research summary

K248

A

1672-0105（2012）01-0073-06

2011-12-08

王春红(1976-)，女，讲师，博士研究生，主要研究方向：中国古代史。

何向荣 黄专途）