浅议“谄媚”之风及其危害

倪立保

（中共乌鲁木齐市委党校新疆乌鲁木齐830026）

浅议“谄媚”之风及其危害

倪立保

（中共乌鲁木齐市委党校新疆乌鲁木齐830026）

目前，“谄媚”之风在社会上甚至在党政干部中大有抬头之势；此风如果蔓延，不仅玷污社会风气，而且也会对党风、政风产生不良影响。本文就“谄媚”之风的种种表现、产生蔓延的原因及其危害结合历史典故作一简要剖析。

谄媚危害风气

在现实社会中往往有些人喜欢通过投机钻营、旁门左道来达到自己的目的，获取自己的私利。从而，败坏了社会风气，也在一定程度上影响了党风、政风。“谄媚”便是投机钻营者中的丑态之一。

一

谄媚者：阿谀奉承、曲意讨好、吹捧巴结是也。古往今来，在社会人际关系中，常常被一些人运用得绝巧灵妙、并升华为一种“谄媚术”。

“谄媚术”不过是一种表演术。谄媚者用奉承吹捧、巴结投靠、自我贬损、目悦脸笑等情感表演以达到“迷人”的目的。无论是“急功近利”的短期效应，还是“放长线，钓大鱼”的从长计议，这种情感投资绝不是打狗的肉包子。，太平天国初期，韦昌辉对东王杨秀清“甚谄，舆至则扶舆以迎，论事不三四语，必跪谢曰：非四兄教导，小弟肚肠嫩，几不知此”。韦昌辉如此讨好杨秀清的目的其实只有一个，即“阳下之而阴欲夺其权”也，这种欲望在“天京事变”中得以充分渲泄。

正因为谄媚者有其明确的功利目的，于是，便不能不把自己的人格尊严剥落得一丝不挂。“谄媚术”从实质上看便成了“欺骗术”。因为谄媚者对谄媚对象的溢美之辞和亲昵之举，并不是发自内心，而是出于一定的实际功利需求才“曲有礼意”的。这样就往往不顾事实、不讲原则、没有是非标准，或肆意歪曲、口吐莲花；或夸大其辞、香臭不辨；或自我贬损、取悦于人。在这方面，窃国大盗袁世凯恐怕算得上“媚”坛高手了，他先是取悦李鸿章，后又巴结上了荣禄，不仅讨好于主子，对主子身边的人，包括佣人、老妈子皆在被“谄”之列，以此获得了第一手献“媚”资料，以便摸准主子的心思，对“的”放矢。一旦主子失宠便反咬一口、倒打一耙，于是乎“绿灯”为之高高悬，“春风”为之轻轻拂，官运亨通，青云直上。再看战国时的孟尝君，得势时“门客三千”，失势时“诸客皆去”，孟尝君复势时，背弃而去的门客又“趋之若鹜”。这都是谄而不“义”，媚而不“忠”之徒的绝妙表演。

如果碰到谄媚对象还算正派，谄媚者无论怎样媚态十足，功利之门是不太好“谄”开的。比如《史记》记载：鲁国宰相公议休喜欢吃鱼，有人投其所好买来送他，他却拒收曰“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼，今受鱼而免，谁复给我鱼者，吾故不受也”。如果谄媚者碰到的对象是个平庸之辈，谄媚术就比较容易奏效。因为谄媚者的伪装往往容易使被谄媚的对象产生一种误会，以为谄媚者是自己的知己、心腹；对其隐匿在谄言谀行背后的真实目的则不知其奸、难察其伪。这种“无意插柳”的招式，就是一些“英武聪察”之士有时也难免分辨得清，觉察得到。如果谄媚者碰到的对象是位昏官、贪官，那更是正中下怀、如蝇逐臭了。另外，即使一些正派人如长期处在谗言媚态充斥的环境中，耳濡目染、近朱近墨，就很难说不受其影响。一旦听惯了甜言蜜语，就很难再心甘情愿地接受逆耳忠言和苦口良药了。

二

“谄媚术”确实能使一些人在某个时期内，某种程度上，某些场合中“运交华盖”。但给社会带来的后患是无穷的。其一，导致一些平庸之徒混迹于官场。这些人“非有才能，但以娥媚贵幸”，是膨胀的私欲与低劣的才能相结合的畸形儿。他们往往以变态的心理去揣摩别人，度量周围，“主所言皆曰善，主所为皆曰可”，唯唯诺诺、哼哼叽叽，看人行事、媚上斥下，遇事上推下卸、尸位素餐，只图容身保位，那管是非曲直。其二，是败坏官场作风。谄媚者往往又是被谄媚的对象，当他在图谋私欲而有求于别人时是谄媚者，当别人图谋私欲而有求于他时，他又变成了被谄媚的对象。当他以谄媚者的身份去博得别人的欢心时，卑躬屈膝、低声下气，人格受到贬低和压抑，心理失去平衡。而当他以被谄媚对象的身份出现时，往往也需要从别人对自己的“取悦”中补偿自己所失去的人格尊严和情感损耗，从而获得一种心理上的满足与平衡。这样就养成一种“甘乐谄谀”的本性。这种人很难谈得上有什么原则性、是非观，从而为腐败作风的滋生、蔓延提供了土壤。其三，是沾污社会风尚。常言道：为政者“用一君子君子至，用一小人小人趋”。被谄媚的对象如果确实从谄媚者那里感受到了一种精神上，人格上的尊荣感和满足感，他势必会以投挑报李的方式鼓励谄媚者，如此循环、周而复始，就会给人一种错觉：以为谄媚有利，老实人吃亏。这样下去，其谄媚群体在某种情况下势必进一步扩大化。这对那些苦于求神无门、烧香无庙的人们来讲，无疑是一种“启迪”，从而群起效之。于是走后门、拉关系，送礼贿赂、吃喝拉扯、阿谀奉承、溜须拍马等不正之风滋生蔓延。

谄媚，本是封建社会专制制度和官僚政治的产物。然而，在今天，一些地方、一些部门“谗媚”之风还是有一定市场的，这从流传的一些顺口溜中就可反映出来，什么“满脸堆笑，目的达到；甜言蜜语，处事哲理。”“唯唯喏喏，大权好握；多唱赞歌，总有所获。”“筷子一举，可以可以；酒杯一端，政策放宽”等等。这些顺口溜对于那些谄媚者来说，或可称之为“处世警言”，但对大多数正直善良的人们来说，并不仅仅是对社会时弊的无端呻吟和对一些干部不良作风的无奈低哦。其中不乏针砭、嘲讽、规劝、警示之意。虽话语不多，却刻画的形象，揭露的苦涩。以前不是有人叫喊着“用共产党的钱买共产党的权，再用共产党的权赚共产党的钱”吗？这种被扭曲的政治经济“买卖学”之所以能在一些人中奏效，不也是因为谄媚者首先用“媚”态接近对方、取悦对方，然后投其所好、找缝下蛆的吗？因为这种交易毕竟不同于商品交易来得公开、直接，必须先用迂回战术，来个“投石问路”、“顺风扯旗”甚至来个“栽花不让春知道”的迷魂术窥试打探一番。

三

世界之大无奇不有，当你翻开中国历史书籍时，也许你还能为那位不愿“以身之察察，受物之汶汶者乎？”的屈原老夫子颌首；也许你还能为那个“不为五斗米折腰”的陶渊明肃容；也许你还能为我们中华民族的脊梁、一身正气、毫无奴颜的鲁迅先生起敬。但在现实生活中，面对千姿百态的各种社会成员角色，面对形形色色的各种权钱名利诱惑，我们应该怎样调整好自己的心态，如何把握好自己的为人处世原则，如何阳光、坦荡、洒脱、快乐地生活，这是我们每一个人都必须思考、面对并作出选择的现实问题。虽然答案因人而异，但我认为：让纯洁的情感自然真诚地流露，让健全的人格赋予生命真正的尊严与欢欣，让“老老实实做人，踏踏实实做事，清清白白做官”真正成为社会风尚，对于我们今天绝大多数人来说，毕竟不仅仅是聊以自慰的心愿，而是情真意切的追求和脚踏实地的步履。

[责任编辑：王开幕]

[1]《中国近代史》[M]中华书局出版社1979年5月版，第107页、第108页、第298——300页。

[2]《太平天国》[M]中国近代史资料丛刊1953年版，第4册、第669页；第3册、第48页。

[3]《史记》：司马迁著《孟尝君列传》第十五[M]《循吏列传》第五十九。

[4]《汉书》：《佞幸传》，[M]中华书局出版社1962年版。

doi:10.3969/j.issn.1674-6287.2012.03.05

D261

A

1674-6287（2012）03-0021-02

2012-05-21

倪立保，男，新疆乌鲁木齐市委党校副校长、副教授，研究方向：历史学。