泉州铺锦郊商黄清文、黄清和研究——以碑刻、谱牒、志书、题刻等为例<br/>

泉州铺锦郊商黄清文、黄清和研究——以碑刻、谱牒、志书、题刻等为例

2012-06-11胡晓伟

闽台文化研究 2012年1期

胡晓伟

引言

“郊”，又称 “郊行”、“行郊”，是清代闽台地区的商业贸易组织，由众多从事相类贸易的商号结盟组成。“郊”与其他商业团体之会馆、公所、公会、行会或帮类似。“郊”兼具有地缘性、宗教性、业缘性与血缘性，可谓为一商业公会、同乡会、神明会、宗亲会的综合体[1]。

乾隆49年（1784），台湾中部之鹿港获准与泉州蚶江通航，鹿港商业渐趋繁荣。嘉道年间盛极一时，当时到鹿港经商定居的富商越来越多，贸迁发达，人口号称十万，其中很多人来自泉州，人称为 “小泉州”。在清嘉庆21年（1816）前鹿港已设有泉郊金长顺等八郊[2]。泉郊因成员众多，财力最厚，为鹿港八郊之首，还建有泉郊商人在鹿港的会所——“泉郊会馆”。道咸年间，有谓 “一府二鹿三艋舺”之称，据张炳楠先生《鹿港开港史》，时鹿港泉郊所属商号最盛达约200家[3]。

道光12年周玺修《彰化县志》卷九《风俗志》“商贾”条曰：“远贾以舟楫运载米、粟、糖、油，行郊商皆内地殷户之人，出赀遣伙来鹿港，正对渡于蚶江、深沪、獭窟、崇武者曰泉郊。”[4]换言之，“鹿港泉郊”是运载台地米、粟、糖、油等货品，到泉州之蚶江、深沪、獭窟、崇武进行对渡贸易的郊行的总称。鹿港行郊商人多为泉州、漳州等内地富商大户，是他们最早出资到鹿港设行铺。

与此相应，在泉州的许多鹿港郊商，运载泉州石材、木材、丝布、白布、药材等货品到鹿港开展对渡贸易，这些郊行总称 “鹿港郊”。道光年间，鹿港郊商人依托泉州南门浯江铺塔堂宫，设立 “泉州鹿港郊公堂”，作为 “鹿郊”商人在泉会所。

从清康熙年间开始，泉州府晋江县龟湖铺锦黄姓从事泉台两地贸易和航运的人越来越多，且大都聚居于彰化县鹿港。他们在鹿港泉州街建立 “铺锦巷”，并把石狮祖家供奉的集英堂佛祖、清晖堂薛大巡迎到鹿港，以示木本水源之意。在铺锦黄氏家族，相继出现黄汝涛、黄树珍、黄宏度、黄景辰等著名郊商，在泉台商贸史上占据一席之地。关于泉州铺锦黄氏郊商的研究，学者们已有一些重要成果，主要有：李国宏《寻根问祖·泉台铺锦黄姓一家亲》[5]，陈支平《清代泉州黄氏郊商与乡族特征》[6]、《清代泉州黄氏郊商的乡绅关系》[7]、《从〈约亭公自记年谱〉看清代泉州郊商的文化意识》[8]等。近年来，笔者在工作中，获见一批与泉州铺锦郊商黄清文、黄清和相关的碑刻、谱谍、题刻及文献材料。现加以整理分析，试作论述如下。

一、《重建作述堂碑记》

2008年5月，笔者参加泉州市第三次全国文物普查，在石狮市宝盖镇铺锦村黄氏宗祠，见到宗祠墙壁上嵌有《重建作述堂碑记》碑（如图1）。是碑分刻2方，黑页岩质地，碑高48㎝，总长69㎝，竖书，阴刻。笔者抄录碑记原文，试加标点如下（“／” 表示碑文行首）：

重建作述堂碑记

本堂，我房祖遗安公旧宅也，原号遗安堂。明嘉/靖间毁于倭，我派祖新庭公重修，复遭回禄，因/是颓废将近三百年。顾其间子孙岂无能起而新/之者，意或阻于人众不一之故乎？今年春，文因祭/事与本房人聚议其间，思先人有志未逮，盍勉/力以成其美，爰审量旧址，相机度事，所需财，邀大/功兄清和两肩分之，兄踊跃欣应。文乃董其事，饬/材庀工，颇费劳瘁，幸数月而落成，并粉垩丹漆，修/设祭器，升主其中。计靡白金二千五百余两，于/是，房侄正昇亦遂感于义，而愿需所用三分之一/矣，念前业一殿毁瓦颓垣之地，今乃轮奂双美，以/奉祖先，以时祭祀。虽子孙之分岂曰有功先业/而倡率之，以相与有成，使废者修举，则不妨究其/原委，俟后人踵起，俾继继绳绳于永久焉！堂今立/额，作述云。

嘉庆捌年嘉平望日裔孙清文勒石从碑记可知，作述堂乃遗安黄公宗祠。嘉庆8年（1803），黄清文、黄清和与侄孙黄正昇共捐白银2500余两，在黄清文主持下重建作述堂（原号遗安堂，外额曰 “遗安黄公宗祠”）。

宗祠为宗族的象征，是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所。黄清文、黄清和捐出巨资，为 “尊祖睦族”而重建本房宗祠作述堂，一方面说明黄清文、黄清和作为郊商财力雄厚，另一方面也说明他们有着十分强烈的乡族观念，这与我们文化传统的血缘、地缘观念是一致的。

二、《锦黄新厝房支谱》

很巧的是，笔者此后在石狮市博物馆收藏的《锦黄新厝房支谱》中发现了记载黄清和、黄清文的一些重要信息。《锦黄新厝房支谱》（下文简称《支谱》）是龟湖铺锦村黄氏新厝房的支谱。从《支谱》序言知，嘉靖倭患前已经有宗谱，此后纂修有序，纂修时间、人员整理如表1：

表1.《锦黄新厝房支谱》纂修沿革表

据《支谱》，嘉庆14年（1809）纂修者黄清英是黄清文、黄清和族兄，他们与黄正昇之间的族亲关系见表2（遗安房世系简表）所示：

表2.遗安房世系简表

这一年（1809），黄清英修成《支谱》时57岁，清和47岁，清文43岁。既是同辈，年纪也相差不多。所以《支谱》对有关清文、清和的记载应是真实的。再比如《支谱》所载黄清英《新成遗安堂记》，原文如下（标点为笔者试加）：

新成遗安堂记

作述堂者故遗安堂，以祖号，故易今名。谱而记之，志喜也。夫本无而创有之，斯足喜耳。是堂固我八世祖遗安公旧宅，自前明已有，此已何喜？闻诸先人此堂一毁于倭，我十世祖新庭公重新之。复罹人火，后几二百余年无复力能新之者。乾隆之季年，（清）英诸父暨诸房亲颇为有力，议欲□理一厅事。……诸念祖者，尝汲汲致意我从弟清和，亦数以为言，极喜义举，顾过慎而胆拙，诸凡可与共成，而谦于倡首。壬戌、癸亥间（1802—1803），清文弟以葬亲故羁会城，事白买木以归，告诸亲曰，孰能与（清）文□出己财新此祖宅者？惟清和曰：“是，吾心也志此已久，奈乏董事耳”。（清）文曰，诸从昆弟及子侄辈，皆可督诸役。乃诹吉而经营之。堂深广如故，作为浪梁稍窄，其次孔浪梁下树木屏，作辟堵以隔绝后房居人之出入。有祭事，屏可撤起，展开为制，甚善。但其屋脊比（黄）方绳叔立辟为辨稍低者，以东畔（黄）植品侄居室屈就之耳。于时，裔孙（黄）正昇乃使人道，意欲应其费三分之一。文颇任意，不从，后乃肯之。计堂之东偏房屋二间，则（黄）清文在台湾告诸（黄）清榔、（黄）植驳输己财配堂之制，而翻盖之，今为其诸侄等所处者是。西偏房二间，一为（黄）清诗物业，彼故贫乏，则吾等功从相与劝其暂付（黄）植品侄起盖，而簿账其费，以俟后赎。其后一连七间，除中央印厅者为公业，余则有力者自新之，无力量者公费中微波助焉。二直头东则清和所置，清和新之。西为（黄）钟泰所置，清文代理焉。其前昔惟垣墙一道，中间小小盖屋于大门上，兹制为椿门。门后有屏，左右有序，巨室象也。夫以废屋颓垣之地，惟各房间位子孙苟完以居，今焕然观美，下可以展祀事之孝思，上得以庇祖先之灵。……

嘉庆己巳（即嘉庆14年，1809）冬裔孙（黄）清英志于谱后。[9]

虽是记录同一件事，但显然黄清英《新成遗安堂记》较黄清文《重建作述堂碑记》内容还要详细。如所载 “计堂之东偏房屋二间，则（黄）清文在台湾告诸（黄）清榔、（黄）植驳输己财配堂之制，而翻盖之”。说明董事黄清文，将重建作述堂的事情告知了在台族亲黄清榔、黄植驳，他们也捐银，翻盖了作述堂东偏房屋二间。又比如，“彼（黄清和）极喜义举，顾过慎而胆拙，诸凡可与共成，而谦于倡首。”说明（至少清英认为）清和非常喜欢做善事，只是性情过于谨慎，胆量不足，虽参与做了好多善事，但都谦让不做主事者。再如，《新成遗安堂记》还透露出，作述堂外额曾有名 “遗安黄公宗祠”，之前称遗安堂，为尊祖号 “遗安”，改名作述堂。

《支谱》中记载清和、清文如下：

清咸，乳名涵，庠名清和，字浚虚，号荫堂，元称（良骥）次子。生乾隆廿七年（1762）壬午十一月廿五日戌时。娶龙塘王氏，名珠娟，号洁惠，生乾隆廿七年（1762）壬午四月十一日未时。

男，植審，庠名梦麟

清班，乳名班，职名清文，字浚均，号耕圃，由给公得布政经历职衔。嘉庆间蔡逆乱台，为义首保护彰化、鹿仔港各地方，平台大将军赛讳冲阿题奏，恩授五品职衔，例得封奉直大夫。元诜（锺宜）次子，元玉（锺森）嗣子也。生乾隆三十一年（1766）丙戌九月廿一日寅时。娶十九都茂霞王氏，名垂娟，号，生乾隆三十一年丙戌五月十九日子时，例封宜人。又娶桐城□氏。

男：植寅，一名虎，学名植衷。植畏，出继清炳。植宾。植际，庶出[10]。

这些信息不仅详细记录了黄清和、黄清文的谱名、字、号、生、娶、子等重要信息。还记载黄清文曾捐纳功名，获授布政经历职衔（从六品）。海盗蔡牵乱台，从嘉庆5年直至 14年（1800—1809），时间长达10年，为害惨重。清文作为义首平匪，为保护彰化鹿仔港各地方作出贡献，因平乱有功，经平台大将军赛冲阿奏请，被朝庭恩授五品职衔，例得封奉直大夫。《彰化县志》卷八《人物志·军功》条也有记：“黄清文，捐州同，加赏五品顶戴。”

黄清文捐资帮助官府平乱有功这件事，折射出郊商黄清文势力之庞大，隐然已有某种行政功能。（另，《支谱》中记黄清和的父亲黄良骥，字元称，也是著名郊商，此不赘述。）

三、道光《晋江县志》

道光《晋江县志》卷62《列女志·节孝之二》载：

谢氏，卓汝器妻。年三十，夫殁，矢志守节，遗二孤，长抚三岁，次才数月，俱抚养成立。逮事舅姑，亲操井臼，家贫赖女红度日，不辞劳瘁。年八十四卒。恩学使给 “潜德幽光”匾额。子立，职员；孙应昌，职员，孙升，武庠。教职黄清和举报[11]。

《晋江县志》卷64《列女志·节烈》载：

郑氏，黄灿良妻。年二十一，夫殁，矢志守节，足不踰阈。姑性严急，氏事之能先意承志。无子，以夫弟长子为嗣。越二年，于夫大祥日，自经以殉。教职黄清和举报[12]。

《晋江县志》卷31《选举志·贡生》载：

黄清和，署理延平府学训导[13]。这些材料透露出黄清和曾担任过教职，并以贡生身份署理延平府学训导。考虑到《支谱》（嘉庆14年修）中没有记载这一重要信息，笔者分析黄清和担任教职、以贡生身份署理延平府学训导的时间，应在清英修谱即嘉庆14年（1809）之后。

道光《晋江县志》卷4《山川志·清源山》载：

〔王恕思记〕清源为泉郡镇山古迹，有三十六洞，而蜕岩踞清源之巅，又为三十六洞之冠。……今之游弥陀岩、赐恩岩多而游蜕岩者少，盖喜弥陀、赐恩之易于登蹑，而惮蜕岩之难以攀跻也。夫非俯仰而有所兴怀，触目而行其善愿，名山其谁与作缘乎？林君文时、王君日耀、黄君清和、蔡君泽曜同游于此，见古迹之颓废，共谋修葺，以复旧观。嘉庆十年乙丑，四月兴工，八月告竣，而蜕岩胜概奂然一新。余既嘉诸君之志，而又以知裴仙之灵，其兴起人好善之心者，必有在也。诸君捐赀，不及旁人，而共力均财，亦无等差，故不序捐赀之额数，第记其岁月而存其姓氏，以俟后之君子。其缮完补葺，庶几相沿于勿替焉者耳。二十一年，又公修之而补祀顾新山与韩、蔡为三公祠。……又南半里许为碧霄岩。《闽书》：岩怪石委萃，重复相依，中广不踰席，北来南去可百余武。仰视碧天如线，曰小有天，曰拍洪崖肩。当北入处为上碧霄，石罅刻字曰 “透碧霄”。左有亭曰 “寻真误入”，今废。南出左侧，宋三山林奭刻大 “寿”字，高二丈，以祝亲。又有石刻曰 “少留冷饮”。国朝道光癸未（1823），黄清和即其地筑小憩亭，曰 “小云关”。中琢佛像者三，为下碧霄，亦废[14]。

由上引文可知：一、嘉庆十年（1805），黄清和与林文时（永宁林日茂族人）、王日曜（石狮塘头人）、蔡泽曜等捐资修清源山蜕岩。二、嘉庆二十一年（1816），黄清和等人再捐修蜕岩，补祀顾新山与韩、蔡为三公祠。三、道光癸未年（1823），黄清和捐资在清源山碧霄岩，修筑休憩的 “小云关”亭。这些都是黄清和热爱故乡山水、古迹和 “极喜义举”的明证。

四、《重修石笋桥记》碑与道光《晋江县志·重修顺济桥记》

泉州市鲤城区浮桥街道石笋桥南端的观音宫外，保存有一方清嘉庆十四年(1809)立的《重修石笋桥记》，碑花岗岩石质，高1.95米，宽0.80米，厚0.16米。圭首。楷书。笔者抄录碑记原文，试加标点如下（“／”表示碑文行首）：

重修石笋桥记

泉郡城南以长溪为襟带，笋江据溪之上游，溪遥当往来之冲。水道有深广之阻，宋皇佑初，郡守陆公广造舟为梁以济人，/舟浮于水而为桥，名曰：“浮桥”。其后砌石易舟，故郡志以石笋桥纪其实，而里人口说相沿，至今犹以浮桥名。未砌石时，修浮/桥者守卢草及僧本观，再修浮桥则转运判官谢重规也。绍兴三十年，提刑陈公与其弟贺州议更以石，僧文会为之募化，/而石桥始成。僧了性又造三小石桥，与大桥相联络，以达于临漳之门。今桥之长与广□□制也。明永乐洪熙间，桥石相继/断，里人张实暂架以木，别驾谢公琛殚力补缺，命张实之子钦领其事，以僧愍默者董□□。弘治间南梁断，知府李公哲修。/正德间，北梁断，知府葛公恒修。嘉靖三十八年，官断桥以御倭寇，而佥宪陈公复其旧。/国朝康熙十七年，贼断桥以拒追兵，而靖海侯施公复其旧。雍正四年桥崩，邑侯叶公祖烈修之。雍正距今八十载，桥之倾崎/塌陷者已甚，林君文时、余弟世迪与其同侪，既有心于利物，亦有志于慕古。于是并力捐赀，共襄其事，凡五阅月而工告竣。/一以便今人之行程，一以续前人之旧绩，而请余为之记，余惟石笋桥之记载，散见襟出，自宋迄今，创造续修其姓氏鲜有/知者，虽乐善好义，前人非以为名，而履坦蹈夷后人，当知所自因备采而录之。俾往来有所瞻仰，而今共修诸姓氏亦开列/于左，以俟后之踵起者，若夫谭山川之灵秀，叙景物之清美，此文人游览写怀，无关于桥之兴废，故不复赘云。/嘉庆十年重修姓氏：/敕授直隶州知州例封武略骑尉林文时，贡生林凤游，生员黄清和，监生蔡玉鉴、史承德、蔡泽曜，/诰封奉直大夫户部主事加一级乡饮宾王世迪。

嘉庆拾肆年伍月日龙塘王恕思记榜名遂

道光《晋江县志》卷11《津梁志·顺济桥》载：

〔萧汉杰记〕顺济桥，自宋太守邹公创建后，历元、明、国初，旋坏旋修，载于旧碑者详矣。乾隆丁酉，吊桥朽敝，重造者林公振嵩。嘉庆癸亥，吊桥没于洪水，承造者林公文时。丁丑，石版折坠，暂架以木，即黄君清和。己卯狂飚折阑，伐石修整，即林君文献。乃工成，循桥检校，桥之第十坎、十一坎驾桥石墩已欹侧裂痕，行将欹倒，呼工估价修葺，非数人所能共功。于是，王君日曜、黄君清和、林君文献、陈君鸿谟、石君焕章倡议捐修。幸乐善者多，各宏愿力。遂兴工于己卯年十月十一日，蒇事于庚辰年十一月十八日。从兹易危为安，履险如夷。诸君子利济之功，岂不伟哉！爰勒捐赀名姓，使费数日，以誌善心，以劝来者。按是役共费白金近二千二百元[15]。

王恕思撰的《重修石笋桥记》碑和萧汉杰《重修顺济桥记》，分别简述泉州石笋桥、顺济桥建桥历史及修桥事。从中可知：一、嘉庆十年 (1805)，黄清和与林文时（永宁林日茂族人）、林凤游、蔡玉鉴、史承德、蔡泽曜、王世迪等捐修石笋桥。二、嘉庆丁丑年即22年（1817），泉州顺济桥石版折坠，黄清和独自捐银架木修葺。三、嘉庆己卯年即24年（1819），顺济桥毁坏，且工程浩大，黄清和复与林文献、王日曜、陈鸿谟、石焕章倡议捐修顺济桥，历时近一年，于庚辰年（1820）十一月十八日工成，计费银2200元。

上述黄清和三次捐银修桥造路，使得危桥易危为安，便利交通，其义行为地方社会发展可谓功莫大焉！这是郊商社会功能的体现。

五、道光《晋江县志·重修督学试院记》与《重修泉州府郡学记》碑

道光《晋江县志》卷13《公署志·督学试院》载：

嘉庆十年乙丑，各处坍塌朽蠹，绅士议修，以号棹搬移，易致损失，宜易石脚，棹枋宜厚乃不动摇。于是王敦仁、为章、会图、又曙、为诗、国治、佐才、会典等兄弟，领修东廊，縻白镪二千七百余鈒。黄清和、林文时、王日曜等，领修西廊，縻白镪二千八百余鈒。皆立碑于廊首[16]。

在泉州府文庙，有方《重修泉州府郡学记》碑，嵌于金声门内东壁间。是碑分刻3方，黑页岩质地，碑高27㎝，总长63㎝，竖书，阴刻（如图2）。碑记原文：

重修泉州府郡学记

泉郡学规模宏敞，甲于天下，创建难，修葺亦/难。溯乾隆二十六年重修，迄今五十余载，其/间飓风霪雨，以及河水涨溢，被淹者数矣。客/岁水后，益加就圮。学师陈公鸿猷集诸生修工重葺，不费国帑，不扰民厘。就学中有力者/先劝义捐，得四百余金，择十月中旬从/崇圣祠兴工。榱桷栋宇尽皆朽腐，费已不敷。因思/大殿两庑、戟门及明伦堂等处工程奚翅倍蓰，嗣/后好义之士踊跃趋赴，或勉力捐赀，或自行/修葺，以相与有成。越今年四月庙事告竣，爰/撮其要以记之，并将董事、议倡诸绅士暨捐/银、用银各实数开列于左。

嘉庆拾伍年岁次庚午拾贰月榖旦郡士/举人黄奠邦敬书

计开捐银姓名：/生员曾世祥贰百大。生员黄清和壹百大。/生员赵应昌壹百大。生员吴哲修柒拾大。/生员李棻肆拾大。增生黄廷献叁拾大。/生员陈鸿章叁拾大。生员吕逢原贰拾大。/生员洪受壹拾陆大。生员何绳武壹拾贰大，/黄克悟壹拾贰大。举人薛龙光壹拾大。/增生粘启元壹拾大。生员林近思壹拾大。/生员林凤翥壹拾大。生员沈士猷肆大，/曹殿蛟肆大。/举人许邦光，拔贡生蔡鸿儒，廪生史嵩华，/廪生蔡鸿章，廪生王琼玖，增生萧汉才，/增生郭腾霄，生员林长青、李宗旋、赖林甥，以上各贰大。廪生苏任，/廪生苏大炯，增生何奕缨，生员林青云，/生员卢启元，生员将彩湖，生员王邦翰，/生员林邦彦，生员徐文衡，以上各壹大。/

共捐佛银柒百零柒大员，另收斫树佛银贰拾陆大员。/[17]（余略）

《重修督学试院记》与《重修泉州府郡学记》碑说明：一、嘉庆十年（1805），黄清和与林文时、王日曜等捐资修理督学试院西廊，縻白银二千八百余两。原有碑，惜已湮没。二、嘉庆十五年（1810），黄清和为重修泉州府郡学捐银100大员，数额较多，仅次于生员曾世祥的200大员。其生员身份，说明黄清和还是一位儒商。

从嘉庆十年（1805）捐资修理督学试院，到嘉庆十五年（1810）捐修府学，是黄清和重视文化教育发展做出的贡献，这是郊商文化功能的反映。

六、“鹿郊商捐资”石塔构件题刻

泉州开元寺内有块石构件，呈鼓形，高约67㎝，最大腹直径约88㎝。构件正面刻有浮雕佛像一尊（如图3），左侧刻有“鹿郊商捐资，锦里黄清文董事重修，道光四年公立”等二十字题刻（如图4）。

题刻 “锦里”即 “晋江龟湖铺锦里”（今石狮市宝盖镇铺锦村一带）的雅称。曾有学者不了解黄清文身世，误将题刻 “锦里”当作 “蚶江”或 “蚶江锦里”（今石狮市蚶江镇锦里村）。

还有学者根据这块石塔构件的题刻文字，推断鹿郊商黄清文曾经参与重修泉州开元寺。其实，这是不对的，因为 “鹿郊商捐资”题刻石构件并不是泉州开元寺遗物。

首先，陈泗东先生在其《海水隔不断亲情——泉州和台湾关系史料摭辑》[18]一文中提到，该 “鹿郊商捐资”石塔构件是泉州文物管理委员会收藏的，而原泉州文管会办公地点设在开元寺内，间接说明这块 “鹿郊商捐资”题刻石构件不是泉州开元寺遗物。

其次，笔者曾在陈垂成先生撰写的《塔堂宫鹿港郊》一文中，看到有这样的记载：塔堂宫，在泉州南门浯渡铺。左有挑水巷同富美码头，右通新桥头顺济桥，原为宋代的浯渡宏济院，明永乐间重修，后渐废。寺院前有鼓形石塔（即窣堵婆式佛塔），刻有佛像一尊，旁刻 “鹿港商捐资，锦里（蚶江）黄清文董事重修，道光四年（1824）公立”。因早在乾隆四十九年（1784），就把泉州指定为大陆与台湾通商通航的中心港口，清廷在蚶江设海防官署，特指定蚶江与台湾鹿港对渡，因此泉州的商业贸易大为繁荣；鹿港商人在泉州设立了许多行郊。所以，道光年间，就把古代的宏济院重新修建为 “泉州鹿港郊公堂”，作为台湾商人在泉会所。因堂前有石塔，故俗称塔堂宫，地名称塔堂宫口[19]。

所以这块 “鹿郊商捐资”题刻石构件原本属于泉州南门浯渡铺 “泉州鹿港郊公堂”（俗称 “塔堂宫”）前的鼓形石塔，而且 “塔堂宫”的名称来源也与该石塔有密切关系。直至今日，泉州中山南路保存有 “宫塔巷”的地名。笔者实地调查，发现位于宫塔巷“泉州鹿港郊公堂”的遗址上立有纪念石碑，石碑上刻着这样一段话： “清代，泉台贸易频繁，这里是经营台湾鹿港生意的商业行会馆所”。背面为 “泉州市文物管理委员会立，1984年6月。”

说到 “泉州鹿港郊公堂”，就不能不说中国闽台缘博物馆收藏的反映泉台贸易的一级文物 “鹿港郊公置”铁钟（如图5），铁钟铭文曰：“泉郡南关外浯江铺塔堂鹿港郊公置” “美记号、建源号、泉记号、振泰号、裕成号、胜裕号、万泰号、振利号、复吉号、复升号、彝林号、义发号、鳌胜号、泰源号、盛泰号、长春号、义美号、源瑞号、振兴号、金顺号、德利号、宝源号、颖丰号、锦丰号、广裕号、厚裕号、振芳号、源茂号、德顺号、洽源号、谦泰号、泰成号、合裕号、滋源号、合瑞号、瑞源号、瑞泉号、资生号、正利号、盛源号、日升号、成顺号、振益号、德丰号、丰裕号、盈丰号” “道光十七年岁次丁酉阳月日谷旦”。丰富的铭文说明铁钟是道光17年（1837）由所列的泉州46家 “鹿港郊” （经营台湾鹿港生意的）商号共同铸立的。他们在泉州南门外浯江铺（也称浯渡铺），以一个“塔堂”的寺庙，作为鹿港郊行的公共聚会所。

至此，我们就可以有以下几点结论：

一、 “鹿郊商捐资”题刻石构件原本属于泉州南门浯渡铺 “泉州鹿港郊公堂”（俗称“塔堂宫”）前的鼓形石塔。现泉州中山南路“宫塔巷”地名很可能与曾经的鼓形石塔有密切关系。

二、石塔构件上的题刻说明，道光四年（1824），由 “鹿港郊商”出资，铺锦黄清文主持重修了 “塔堂宫”前的石塔或者 “塔堂宫”。

三、题刻反映出黄清文为 “鹿郊商”所信任，在 “鹿郊商”中有较高地位。如黎拔刚在《台湾的郊商》中曾说：“各地各行业的‘郊’，分别公推同行中的巨贾富商为首，主持其事”。[20]

四、“鹿郊商捐资”题刻石塔构件和 “鹿港郊公置”铁钟同是 “塔堂宫”遗物，是当年 “鹿郊商”在泉州活动情形的见证。

五、若从时间上看，道光四年 “鹿郊商捐资”题刻石塔构件较道光十七年（1837）“鹿港郊公置”铁钟还要早一些，所以 “鹿郊商捐资”题刻石塔构件也应该是反映泉台贸易的重要文物。以笔者见，若能将这两件反映泉台贸易的文物联袂展出，将是一件很有意义的事。