“丁村”和 “古丁村”二词考

2012-06-08周忠泰

怀化学院学报 2012年12期

周忠泰

（番禺象贤中学,广东广州 511483）

一、粤西是冯冼家族的核心辖地

岭南冯家,本北燕皇族,北燕灭亡之际,冯业带三百人从海道逃到刘宋, “因留于” 岭南的新会。从冯业到冯融,冯家三世为刺史,但“他乡羁旅,号令不行”。为打开局面,梁大同初,冯融子冯宝娶俚人大族冼氏为妻[1],冯冼家族遂代代为岭南豪酋。隋唐间,这家族已拥有二十几州,地数千里,势力大到有人劝其称南越王[2]。入唐后,他们子孙 “历仕州郡者数十人,唐末犹为富室”[3]。冯冼家族实左右岭南历史三百多年,每每岭南有叛乱时,这家族都能平定。如梁李迁仕,陈欧阳纥,隋王仲宣之乱[1],隋 “潮、成等五州獠叛”,唐“广、新二州贼帅高法澄、洗宝彻”和 “罗窦诸洞獠” 之叛[2],柳州蛮酋吴君解之叛[4],广州吕太一之乱[5]等等。而唐安南府刘延,因没得到这家族的救助,遂 “遇害”[6]。故这家族实是“每五管征讨,特以为援” 之家族[7],是隋唐岭南最大的豪酋。

冯冼家族核心辖地是广州（番禺）以西至海南岛一带,尤其是冈州（今新会）、高州（今阳江、高州一带）和海南岛,故唐代谱牒专著《元和姓纂》就已分别称前两地的冯氏为 “冈州冯氏”[8]和 “高州冯氏”[8]。

二、粤西的丁村考

（一）三丁村原都称“冯家丁寨村”

广东省电白县电城镇丁村,是冼夫人研究的热点,因为不少史籍记载丁村是冼夫人的故里和墓地所在地[9]。但因为丁村及其附近并没冼、冯二姓人,所以质疑的声音亦不少。为弄清丁村的问题,笔者利用2006年的暑假,对电白的丁村以及广东省徐闻县前山镇丁村、海南省海口市琼山区丁村并作一起进行田野调查,发现三丁村有以下共同特点。

1.地理特点相似,都建在近海小丘陵旁,徐闻的丁村离海仅两里,海口和电白的离海亦五至十里间。

2.三村虽名为 “丁村”,但村民都不姓丁。电白的姓黄,徐闻的姓方,海口的因已有一定程度的城市化,姓氏不一,以冼姓、陈姓为主,杂有钟、周、林、吴、潘和关等多姓。分别问三村村民,方姓人的村为何不叫 “方村”,黄姓人的村为何不叫“黄村”,冼姓、陈姓为主的村为何不叫“冼村”或“陈村”而都叫“丁村”,村民都已答不出来。

3.三村不与丁姓有关,却与冯姓有关。

海口丁村,明代史籍记其作 “冯家丁寨村”[10],可见其原是属于冯家的。

徐闻丁村则毗连着冯村。如丁村的村民不姓丁一样,冯村村民亦不姓冯,姓陈,而陈姓人的族谱记 “此地原是冯姓人住的田寮”,族谱地图亦清楚标明村主干道叫冯公路[11],村的社庙门联是“冯君买义标高质,村佬甘歌颂太平”。问村民陈姓人的村为何不叫 “陈村” 而叫 “冯村”,村主干道为何叫冯公路,社庙的门联那 “冯君”是什么人,村民均一问三不知。虽然如此,这冯村与冯家有关是明显的,而丁村与冯村毗连,鸡犬相闻,亦脱不了关系。

电白丁村,如前所述,史籍记那里是冯门冼氏的墓地,看来亦与冯家有关。

4.三村过去均有城寨。

电白的城寨遗址犹存。海南的过去既然称作 “寨”,自然亦应有城寨。徐闻的,据村民说过去亦是有城寨的,至上世纪50年代才完全毁坏。笔者采访时,村民方良包在城寨门楼遗址上建新房,从地下挖出许多古石砖（雷州半岛人有用石建房的传统）,先挖出的是埋得较浅的正方柱型、切面整齐的明清时期石砖,较深处的则为似唐砖般扁平、切面不整齐的石砖,这说明,这城寨明清时期重修过,而或在唐代已存在。

综合以上的田野调查,笔者认为,不能把三丁村没丁姓人却同时称“丁村”看作是巧合,亦不能把三相隔很远的丁村同时与冯家有关系看作是巧合,亦不能把三丁村有近海,原都有城寨等相似的历史地理信息看作是巧合,它们应是共同含有某信息的同一类的地名。由海南丁村原称“冯家丁寨村”来看,而与其有许多“巧合”的电白和徐闻丁村（尤其要注意它们 “巧合”地与冯姓都有关系）,极可能原亦是称“冯家丁寨村” 的。亦正是因为徐闻的丁村原来是 “冯家丁寨村”,所以现在其还与冯村毗连,而当初两村可能是不分的。

（二）“冯家丁寨村” 含义

由上文的分析,这村名 “冯家”和 “寨”都不难理解,唯“丁”字则令人颇为费解。

笔者认为,岭南地名中的 “丁” 是 “峒丁” “家丁” 之义。史籍多有“峒丁”“家丁”之记载,唐许浑有诗云：“洞丁多石,蛮妇半淘金。”宋林弼亦有诗云：“峒丁峒妇皆高髻,白裁衫青布裙。”[12]《桂海虞衡志》亦有记述（见下文）。而华南师范大学曾昭璇认为 “峒丁”“家丁”的身份是奴隶、奴婢,其说：“奴隶是一个阶民,有战士、百工之职。《桂海虞衡志》云：`岭表溪洞之民……攻剽山僚,所得人口,男女相配,给田伎耕,教以武伎,世世隶属,谓之 “家丁”。'《旧唐书·冯盎传》云：`盎奴婢万余人,所居地方二千里。'这和冼夫人`盘据山洞,部落十余万家'是很相似的。这些奴隶有为主人打仗义务……《唐大和上东征记》云：`冯若芳为万安的大首领……其奴婢所居村庄,南北三日行,东西五日行,村村相次。'奴隶们要按主人贡奉要求,鉴真在琼年半,建开元寺等,冯崇债令奴隶各家捐一木桩,三日即成。”[13]

联系上文有关“峒丁”的衣着和工作的记述,曾教授分析是正确的,“峒丁”“家丁”即奴隶,有战士、百工之职,这正是“冯家丁寨村”之“丁”的含义。笔者过去总对鉴真在岛北建寺,而岛南的振州别驾冯崇债令奴隶各捐一木,三日即成这事疑惑,古时交通落后,冯崇债奴隶如何能这般迅速,了解到“丁村”的含义后才明白,原来岛北亦有冯家奴隶的村寨。

岭南地名中的“丁”字有“家丁”之义,是古代驻兵之所之观点,亦有文物等多方面佐证。广东省阳春市合水镇茶河村有一名叫 “古丁”（“古丁”实就是 “丁村”,详见后文）的山坡就 “出土有南朝铜箭簇”[14],而电白丁村亦出土有矛[15]。2011年暑假,笔者又到广西临桂县两江镇古定村和蒙山县新圩镇古定村（“定”音近 “丁”,是对古越语的不同译音词,“古定”即 “古丁”,也即“丁村”,详见后文）进行田野调查,发现临桂县古定村是李宗仁外祖母刘氏的村,村分东、南、西、北四寨,寨城遗迹随处可见,且刘氏《宗支簿》亦记祖先是“率兵到广西镇守多年”[16]的。笔者回来后查《李宗仁回忆录》,原来李亦认为古定村 “曾为古代屯军的处所”[17]（P19）。而蒙山县的古定村,是古代当地壮族大王的巢穴,村委会后面的山上,亦还有石城寨遗址。这些均与上文引述《桂海虞衡志》的 “教以武伎,世世隶属,谓之`家丁'” 的记述相合,佐证地名中的 “丁” 是有 “家丁” 之义,是古代驻兵之所。

所以,“冯家丁寨”应译为 “冯家奴隶城寨”。

在理解丁村含义的基础上,联系这些丁村或有近似唐砖般石块出土,或有史籍记其是隋唐冯家媳妇冼氏墓地,或有史籍记其属于远在明代以前的冯家的以及隋唐间冯家在这一带的活动,笔者认为,同时与这三丁村有关系的冯家,当是隋唐的冯冼家族。由于宋代冯家势力在粤西的消失,也由于村名太长, “冯家丁寨村” 的 “冯家” 和 “寨” 字便脱落,最后被称作 “丁村”,而海南的脱落较迟,至明代还是称“冯家丁寨村”。

联系拙作有关冯冼家族在南海丝绸之路贩卖奴隶的论述[18],电白丁村考古报告说那里的瓷器“多”,“隋唐都有,来自多个窑口”[15],三村都在沿海等情况,笔者认为：海口冯家丁寨村※徐闻冯家丁寨村※电白冯家丁寨村,既是冯家奴隶城寨,又是冯家海上丝绸之路贩卖奴隶和瓷器的补给点。

三、粤西四古丁村（岭）考

在岭南,有许多以 “古丁（定）”来命名的地名。广东地区：梅州市平远县仁居镇古丁村,高州古丁镇古丁村,高州长坡镇雷洞村古丁岭（在村口）,阳春合水镇茶河村古丁坡,高要蛟塘镇古定村;广西地区：有玉林市玉州区玉林镇古定小学,蒙山县新圩镇古定村,鹿寨县鹿寨镇思贤村古丁岭,临桂县两江镇古定村,容县六王镇古丁水库等等。

“古”字作词头的地名为两广所独有,广西壮学会会长张声震[19]、中山大学司徒尚纪教授[20]和华南师范大学刘南威教授[21]都搜集研究过许多这类地名,其中,司徒教授搜集这类地名多达71个[20]（P336-337）,他们都认为,“古” 是古越语地名的通称词头,是 “村”之义。因此,“古丁”直译则为“村丁”,把修饰语在后的古越语语序变为修饰语在前的汉语语序,实就是 “丁村”。

粤西的四个分别相隔较远的 “古丁（定）”地名（高州古丁镇古丁村,高州长坡镇雷洞村古丁岭,阳春合水镇古丁坡村和高要蛟塘镇古定村）,有个共同的特点——或是冼姓人的村或是紧靠冼姓人村的山岭,这是不能以巧合来解释的问题!联系粤西冯冼家族的辖区丁村原多是 “冯家丁寨村”,古越语的“古丁”实是汉语 “丁村”,冼姓是古越族色彩很浓的姓氏以及粤西古丁地名与冼姓人多有关等内容,笔者认为,粤西的古丁村应是 “冼家丁寨村”,这类村名与 “冯家丁寨村”的差别是：汉人冯家用其汉语地名通称 “村”,古越人冼家用其古越语地名通称“古”而已。