城市生活与“气”质边界

鲍煜宇

摘要：本文通过对街道边界性质与城市生活的关系分析，进而探讨了什么样的边界才能发生良好的城市生活。以北京市五道口作为典型街道案例进行研究。

关键词：边界；生活；五道口；气质

Abstract: this article through to the street boundary property and city life relationship analysis, and then discusses the border of what happened to the good city life. With Beijing wudaokou as a typical case study on the street.

Keywords: boundary; Life; Wudaokou; temperament

中图分类号：[TU984.11+5]文献标识码：A文章编号：

引言

假如城市是为了留住它们的城民，假如能源短缺迫使我们回到浓缩的城市，那么，就必须找到一些方法，让城市街道成为一天工作后休憩的天堂，而不是被淹没在噪音、浓烟与尘埃中的危险的栖息地。

——唐纳德·爱普利亚德，1981 年

街道是人们城市生活的线性外部空间，是构成城市公共空间的主要元素，也是市民用于交通、参与社会生活、交流信息以及娱乐的重要场所。对于一个受人欢迎的，能给人以生活感受的街道应该有着某些潜在的基本特征。

生活与边界

生活，《辞海》（1979年版）对“生活”的解释——生存，活着；进行各种活动；生活境况，生计；手工艺等诸多释义。生活是无法确切解释的，生活丰富多彩纷繁复杂，充满着各种不确定的因素，生活可以表现为气定神闲，也可以是郁闷烦躁，生活可以是热情奔放，同样也可以是消极低迷。生活就是一种状态，一种不断变化的朦胧的琐碎的状态。

边界，《辞海》（1979年版）对“边界”的解释——单位之间的界限。海德格尔认为“边界不是某种西的停止而是某种新东西在此开始出现。各种不同性质的界面经过组合，产生某种极富活力与生气的界面总和，即界面。” 边界与边界之间通过一定的相互关系联结而成，它既具有界面的性质，又具有实体的属性；既是空间的限定要素，又是空间的组成部分，它是各种界面有机复合的产物，是内部空间与外部环境交织，碰撞与冲突的结果【1】。

好的边界产生生活。在这也可以用中国的传统文化略加解释，中国的传统文化的精髓就是“气”的文化，他模糊飘渺而又气韵生动。每一团气都是有边缘的，而就在气与气的交界就产生了生命，气的边缘的性质是模糊的，流动的不断与其他边界发生交换的，正是在这种边界的情况下才产生了生命，产生了生命的活力。街道中的气是物质实体、每个人以及他们之间相互所形成的一个场。空间与空间的边界可以看成气与气的边界，街道边界要想生发生活就应该遵循气的性质以及生活的特征。

五道口街道空间边界

连续性

气应该是连续的，这样才成系统成整体，只有完整的才能产生生命。德国哲学家谢林，在它的《艺术哲学》中也说：“打动它的也许是个别的美，但是真正的艺术作品中是没有个别美的，只有整体才是美的。”街道上只有大部分建筑与街道整体的环境相融合，形成了有机统一的整体，无论在视觉还是物质上应该是连续的，这样才能方便人的行走、购物与交流，使人的已有一个连续的体验。英国著名的商业街马里波恩大街设计的一个原则就是连续、开放、无遮挡的步行空间。

五道口商业街自身就是一个很好的例证，商业街南侧，沿街底层都是商业，在这一侧的人边走边看，形成一定的逛街氛围，有良好的可读性。而北侧则相反，人流虽然很多，但停留以及漫步行走的人很少，多数在赶路，而北侧街道的特点是功能不连续，形态不连续，尤其形态上，是一个破碎化的边界，给人造成一种紧张感，芦原义信也在《街道的美学》中说：“穿过人工的不连续环境，无论如何也是令人讨厌的。【2】”

模糊性

气本身以及气与气之间的界限是模糊地，这样不同的气之间才得以交流。空间与空间之间的良好过渡，而不是一个生硬的分割，相互之间可以自由渗透。中国宋代以前的街道界面是密不透风的，它们不具备渗透性。然而自宋代起，“里坊制”逐渐取代“街坊制”，街道界面也开始有了渗透感，临街商业随着临街界面的门窗增多（渗透性自然增大）而蓬勃发展，街道作为一个地区的运动路线的功能也逐渐蜕变成一个地方性的社区中心。马里波恩大街就提供了一个这样一个模糊地特色空间，在这人们可以放慢速度，自发的参与进空间的活动。

五道口界面的模糊性分为两方面，一是建筑沿街立面的模糊性，二是地商业层次的模糊性。五道口建筑沿街大多采用透明的橱窗，有的是半室外的商业柜台，这样使得人们在行走的同时很容易就参与了进去；商业层次的模糊更应该归功于小摊，他们在室内店铺的外侧，这样就完全与行走空间交叠起来。

流动性

气为了达到本身的持续性，不断地与其它气体进行交换补充，同时气本身也在不停地易动。街道的流动有两点，一是人流的更新，而是人流的运动。人流是街道活力的关键，有人不断离开，也要有人不断地补充进来，只有人以这种方式流动起来街道才能持续的活跃。另外，人们也需要被调动起来，从一种功能到另一种功能，从一家店到另一家店。

五道口街道是多种交通的集合点，有多股性质的人交汇，而且时间会不同，这样就保证了持续不断的人流得以补充。五道口混合的功能也使得人不断的为不同的功能吸引而不会仅仅呆在一处，人们可以时而进店内看看，时而蹲下看看路边摊的商品。

多义性

城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用的多样性，来满足人们的生活需求，因此，“多样性是城市的天性”。现代城市规划理论将田园城市运动与勒·柯布西耶倡导的国际主义学说杂糅在一起，在推崇区划的同时，贬低了高密度、小尺度街坊和开放空间的混合使用，从而破坏了城市的多样性。而所谓功能纯化的地区如中心商业区、市郊住宅区和文化密集区，实际都是机能不良的地区。我认为挽救现代城市的首要措施是必须认识到城市的多样性与传统空间的混合利用之间的相互支持。在这一点上，

雅各布斯还在《美国大城市的死于生》中阐释了保持街道多样化的条件：保留老房子从而为传统的中小企业提供场所；保持较高的居住密度从而产生复杂的需求；增加沿街的小店铺从而增加街道的活动；减小街块的尺度从而增加居民的接触。{3}马里波恩大街以及格林威治千年村在规划设计时都不约而同的考虑到功能混合紧凑型设计，格林威治半岛的规划者理查德﹒罗杰斯在一次获奖致辞上谈到这种设计方式：“城市是最复杂的人工作品，许多许多城市仍然需要‘活化。我的职业生涯一直被一种为城市发展献身的热情驱动。我长期迷恋‘可持续城市的概念和改善城市生活质量的工作。城市是人们经常碰面、交流思想和从事商业交易的地方。通过更好的设计，创造更紧凑的城市，反映社会和环境的关系，是我们创造一个更合意的城市生活形式和扭转人们从城市向乡村流动的惟一办法。我就是用这种思想指导我的设计实践。”

五道口是混杂的是多元的，这里有不同文化、不同人群、不同功能的聚集。这是五道口商业街之所以繁华的主要原因。文化，这里是中西结合、先锋与传统的交织，这里想对于西单显得“土气“，但这里土的喜气洋洋。人，“有人说，这儿是鱼龙混杂的地方。这里的人，有省吃俭用、行走于旧书摊的可爱学生；有背着吉他穿梭于各酒吧的摇滚歌手；有骑着老式的二八自行车，练习“讨厌、倒霉”的大老美；把头发率先染成绿色、灰色的日韩留学生；当然，还有十几岁的哈韩族、暴走族。【5】”功能，五道口商业街属小型综合性商业街，很符合豪布斯卡原则（Hopsca:Hotel,Office,Parking,Shoping,Convention,Apartment），即集办公﹑购物﹑娱乐﹑餐饮﹑休闲﹑居住为一体的，这是一种可以聚集人气的街道模式。

结论

街道是城市生活的一个重要的场所，好的街道可以促成三种活动【4】的发生，必要性活动，自发性活动，社会性活动，尤其是自发性活动的发生，三种活动的发生发展是对街道质量的重要评价，它需要一定的物质条件。而界面又是发生这种活动的关键所在，它要求界面具有连续性、模糊性、流动性和多义性，这些可以与生活的性质相吻合。但最终我们的原则就是要关心人，关心日常的人，拉尔夫﹒厄斯金在设计格林威治千年村时讲过：“考虑人们个体或群体的平凡的﹑甚至是琐碎的日常需求……正是这些日常状况构成了我们的生活与城市的主要内容”

参考文献：

[1] 海德格尔，海德格尔的智慧[M].第一版.北京：中国电影出版社，2007:78.

[2] 芦原义信，街道的美学[M].第一版.北京：百花文艺出版社，2006：29.

[3] 简·雅各布斯，美国大城市的死与生[M].南京：译林出版社，2008

[4]杨·盖尔 ，交往与空间[M]. 第四版.何人可译.北京：中国建工出版社，2002.

[5]百度百科，http://baike.baidu.com/view/45385.htm?fr=ala0_1_1

注：文章内所有公式及图表请以PDF形式查看。