中国人为什么爱生气

多年前，龙应台的一篇《中国人，你为什么不生气》轰动一时。现如今却刚好相反：空中互殴、地铁血拼、掌掴不让座的人……中国人似乎越来越爱生气了。可中国人究竟生的是什么气？

10月6日，川航执行南宁——武汉——哈尔滨3U8726航班上，因为拿行李产生的争执，一帮人将一名年轻爸爸打了，飞机上的安全员前来阻拦，也被打了几下。直到有旅客喊报警，那帮人才迅速离开；10月8日，微博上的一张照片刺痛了许多人：广州地铁里，一位老人和一位青年因为让座等问题，相互扭打，老人咬伤了青年人的耳朵，血流一地；而在之前的9月，北京航空航天大学副教授韩德强当众掌掴一名老者，只因老者言行“污蔑开国领袖”……

无论是武汉的航班斗殴还是广州地铁“血战”事件，就事论事，基本都属于治安案件，但是，于利益的微薄和双方的身份而言，这些事件都令人不可思议。所谓的“一时冲动”无法掩盖其中弥漫的一股戾气。鸡毛蒜皮的小事儿，竟然一次次升级为“全武行”，不禁让旁观者问一句“值得吗”？为何这种“鸡毛蒜皮”会引发如此激烈的交锋？真正的原因，或许是“凭拳头说话”的戾气，已经成为了一些人的“潜意识”。随便一点小事儿，只要不合心意开口就骂、动手就打，当戾气成了习惯、成了自然，施暴者便容易误入“从武力中获得畸形渲泄”的歧途。

电视屏幕上，我们见惯了丛林里、草原上动物相互撕咬的场面，若不是有视频有真相，谁都不敢轻信动物惯用的“招式”会照搬到人类身上。生气是人受到委屈的正常生理反应，但如果没有理性的牵引，没有道德底线的呵护，那生气的后果可能很严重，甚至造成更多不必要的伤害。

我们为什么变得如此暴躁？原因有很多。

从物质匮乏到公共品匮乏，中国人一直都很急

中国人之所以变得这么急躁，与过去相当长一段时间物质匮乏、供求严重失衡有很大关系。正是因为物以稀为贵，人们才不得赶早不赶晚，跑快不跑慢，凡事都表现出急匆匆的样子。就是现在，住房、医疗、教育等领域依然存在资源不足、分配不合理等问题，在这些问题没有完全解决前，中国人着急的毛病短期内难以改掉。

而伴随着经济的增长，在物质上中国人已经得到了很大的改善，然而公共品的匮乏仍然使中国人争先恐后的心态得以延续。媒体人许文广曾写过这样一条微博：从新加坡到民丹岛要坐55分钟快轮。乘客八成以上是大陆来的同胞。闸门一开，大家争抢着涌向甲板。我听到裹挟在人群中两位老外的声音：“这船难道不会等我们吗？”“不是人人都有座位吗？”被后面的乘客推着向前冲的我，苦涩地回味着这两个问题：手里握着船票的争先恐后的我们，到底怕错过什么呢？

安全感缺失，对周围一切都充满警惕甚至仇恨

为何一些“鸡毛蒜皮”的小事就能点燃很多人的怒火？原因在于对自身利益的过度维护。其实，在这种“寸土不让”的利益坚守中，可能出于缺乏安全感，也可能是在争取和获得自身利益中的经验积累。这应该属于一个极端功利社会的必然产物。人们在这些突发的暴力事件后感叹“退一步海阔天空”，似乎这是一个很容易解开的心结。但这类事件已经从贫困潦倒的弱势群体发展到相对优裕的中产阶层，已呈弥漫之势，难道还不值得引起社会的警惕？

很多人都带着一种“受害者”的怨气。似乎每个人都觉得很委屈，都是弱势群体。医生觉得被病人妖魔化，病人觉得被医生宰；富人觉得被穷人仇视，穷人觉得被富人剥夺；官员觉得被舆论盯着很弱势……这样的受害者情绪，使他们在现实中一遇到冲突，就很容易把对方想象成潜在的对手。当双方都带着这种莫名的怨气互相拱火时，冲突必然会升级。

经济的高速发展又给社会带来浮躁的情绪

气由心生，中国人的心绪太浮躁——不是某个人、某个群体一时一地的浮躁，而是集体无意识的浮躁。用梁文道的话说：“这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫……这是每个人都要说话但却没有人想听的年代。”

人们急于表达，渴望成功，甚至无法忍受成功的过程来得过慢，一切都要趁早，出名、赚钱、晋升、买房子……置身这样喧嚣而聒噪的环境，人们不想倾听，或者说来不及倾听，更别说把某些东西进行沉淀；如此，人们当然也受不了委屈，不愿意设身处地为别人着想。无需举别的例证，走在大街上，当你和汽车“狭路相逢”，有几个司机会让你先通过？而反过来，当你开车的时候，你可能也不愿意去让行人。浮躁原来就是这样可以相互传染的。

法治缺失、规则意识淡漠造成社会普遍不讲理

更让人惊讶的是，在中国有“修身齐家治国平天下”传统的知识分子，也开始生气了。一次游行中，韩德强教授遇到了反对游行口号的老人。教授很生气，就抡起手扇了老人一耳光。为什么对和自己观点不一致的人生气呢？是不再有倾听的耐心，不再有对不同思想的容忍度，不能再体会到思想碰撞的乐趣，还是觉得，扇一记耳光比从逻辑上说服对方更容易？

社会为公民提供了在权益受到损害时进行申诉的渠道。社会得以形成的原因之一，在于保障个体的安全，帮助公民更有效率地解决问题。人们建立一个社会，也需要付代价，花费成本。遇到问题时，却不依赖辛苦建设的法治系统，而运用原始的以暴制暴方式，是不是太不划算？究其原因，恐怕是制度的保障和执行还不严密，人们的法律意识较为淡薄，并且，人们求助于正规途径没有直接“生气”这么省事儿。

这些与他人争强斗狠者都有一个共同的特征：心态极度敏感而焦虑，对他人缺乏信任感，对周围环境缺乏安全感，认为自己随时可能受到侵犯、侮辱或剥夺。在公共场所，一旦有细微的风吹草动，他们就高度紧张，如临大敌，下意识地要“自卫还击”或“先下手为强”，惟恐自己反应慢了一步，就会被对方视为胆小软弱，并立即成为被攻击、被欺负的对象，成为伤痕累累的牺牲品。

而这背后依然摆脱不了一种丛林心态。弱者害怕恃强凌弱的人来侵犯自己，而一旦与比自己更弱的人发生冲突，拳头无疑是解决问题的最好方式。而在没有规则或者规则不被尊重的社会，这样的丛林法则大行其道也就不足为奇了。

不管是因为插队打人还是观点不和打人，当事者都拿出一副“代表月亮消灭你”的气概。但问题是，你可以说插队的行为违反了公共秩序，但对此表达抗议的姿态，却不能自己先挥出拳头，踏破道德底线，捍卫所谓公德，自己就先没了公德，这种行为也不妥当。而这些自认为站在道德制高点上的人，却往往并不是真正的“圣斗士”。相反，他们的拳头不是为了公共利益，也很少为了争取公民权利去斗争，而往往是狐假虎威，为一己之私而挥拳，打的却是“捍卫社会公德”的旗号。

所以，龙应台说的“中国人，你为什么不生气”，和现在这么多人的“爱生气”完全是两个概念。如同鲁迅当年所说的：中国人，轻家国而重乡土，勇于私斗，怯于公战。为公共利益不敢站出来，为一己之私却可穷尽所有的手段，这并非社会的进步。

当下中国，焦虑情绪显然不仅是一种心理现象，还是一种社会现象。《人民日报》去年在一组关于社会心态的评论文章中，罗列“焦躁疑惧、迷茫失落、愤青思维、拜金主义”等心态，并指出：“在急剧转型中社会心态的失衡之势，是我们正在面对的挑战。”

无论是表达利益诉求的群体事件，还是有着爱国光环的公共行动，批评其暴力倾向不能止于行为的非法性，也不能简单诉诸抽象的国民性。要看到暴力背后的情绪，而要培养健康理性的国民心态，显然亦应当先梳理情绪背后的诉求。

在一个法治的国家里，人显然是有权生气的。特别在涉及自身的利益面前，我们是有权利生气的，但如果你生的气已成了暴戾之气，也终究会转化为暴力，这将对每个人造成伤害。

摘编自凤凰网