看清近处 等

郑利玲 等

看清近处

大师走在路上，看见一位秀才神情沮丧地走到一棵树下，从怀里拿出一根绳子吊在树上……大师疾步走上前，救下了秀才。大师笑着问他说：“施主为何寻短见？”秀才长叹一声说：“我多年科考落榜，看不到我的将来。”大师望向远方，对秀才说：“施主看向远方，下面可有一个房子？”秀才寻着大师的指向看去，果真看见一座房子。“施主可否告诉我，那房子飘幡上写着什么？”秀才看了老半天，也没有看清楚那上面写着什么，他便对大师说：“看不清。”大师听后没有言语，从怀里拿出一本书翻开，然后对秀才说：“施主，书上的字你可否看清。”“当然能。”秀才大声地说。“看清远处房子飘幡上的字，给你纹银一百两，看清书上的字，给铜钱一个，施主二者选一，选哪一个？”秀才笑了，对大师说：“师傅真会说笑，我当然要看远方。”“可你根本无法看清远方，这一百两纹银你根本得不到。可这一个铜钱，你却可以轻松得到，看清近处，才会有收获。”大师笑着说。秀才听后，低下了头。此后，他每天只顾读书，不再考虑自己将来能不能考中，很快他便科举中榜。（郑利玲摘编）

打皇帝屁股

金朝开国之初，家底儿太薄，金太祖完颜阿骨打郑重地与群臣定下誓约：国库中的财物，只有打仗时才能动用。如果有人违反了誓约，不论是谁，都要打二十大棍。这一铁令一直被很好地遵守着。到了完颜阿骨打的弟弟完颜吴乞买做皇帝的时候，起初他也是很节约的，皇宫的宫墙是用柳树和榆树围成的篱笆。前厅办公，后院住人，只有召开重要的军事会议，这里才会有士兵把守。房子可以烂点，衣服可以破点，但是总不能连酒也不喝点吧？于是，忍了很久的完颜吴乞买有天终于忍不住了，他在某个黑灯瞎火的夜晚，偷偷打开了府库的大门，抓了一把财物去美美地享受了一次。事后，丞相清点国库时发现了此事，赶紧告诉了重臣粘罕（完颜阿骨打的长子）。粘罕一点儿也不含糊，马上在朝上揭了此事。群臣商议后，把完颜吴乞买连扶带架请下宝座，打了二十棍子。打完，又把他搀回宝座，然后，以粘罕为首的全体大臣一齐跪下请罪。事已到此，完颜吴乞买也无可奈何，从此以后，他再也没有奢侈浪费过，直到驾崩。（秦蕾摘编）

无士亡国

上世纪80年代，有人以三句话提醒当政者：“无农不稳，无工不富，无商不活”。后又有人加了一句：无兵不安。冰心老人当即著文，尖锐问道：“无士则如何？”老人说：“我用陈寅恪的话回答你们，无士则亡国！哪个民族把士给打到了，这个民族就流氓化、卑鄙化了！”（李凤兰摘编）

平淡与幸福

白岩松描述一个婚后的状态：老公在那儿看电视，一手拿着遥控器一手拿着报纸；夫人在那儿织毛衣，偶尔看下电视；孩子在那儿写作业，一晚上没多少话。一会儿泡完脚说，睡吧。他问这种状况怎么样？很多大学生说，快离了吧。但是，白岩松说，对于相当多的四五十岁的人来说，这是能想象的一种最幸福的生活。当你真正走进生活的时候，你会发现，幸福的事占百分之五，痛苦的事占百分之五，剩下的百分之九十都是平淡的，日复一日。聪明人善于把这百分之九十的平淡转化为幸福，不聪明的人善于把这百分之九十的平淡往痛苦那儿靠。（周聪摘编）

唐朝人的身份

唐末王毂曾经写过一首《玉树曲》：“璧月夜，琼树春，莲舌泠泠词调新。当时狎客尽丰禄，直谏犯颜无一人。歌未阕，晋王剑上黏腥血。君臣犹在醉乡中，面上已无陈日月。”广为传播。王毂没有中进士的时候，一天在街上走路，忽然看见有同学被一群无赖围住殴打。这王毂有心上前救友，奈何读书人手无缚鸡之力。急中生智，只见他冲着无赖们大喊一声：“不得无理！认识我吗？我就是写出‘君臣犹在醉乡中，面上已无陈日月的人！”要搁今天，无赖们非先来一阵哄笑，然后继以一顿拳脚不可。可是，唐代的事情不是这样的。那帮无赖一听这话，不但当时就停手不再殴打他同学，并且惭愧地向王毂谢罪，然后，灰溜溜地离开了。（秦晓燕摘编）

马英九修鞋

台湾中时电子报发了一篇附马英九亲笔写的字条照片的短文，报道马英九总统勤俭修鞋的故事，文章中引述，常帮马英九修鞋的赵师傅展示一张马英九亲笔写的字条：“右脚后跟脱落，请修理。左鞋请一并检查。”并提及，有一次赵师傅留纸条给马英九说，该换鞋了，马英九居然回复纸条说，能不能再修看看？马英九一双皮鞋、运动鞋至少修个5、6次。“我走到哪里吃自己用自己的，坐你的汽车给车钱，住你的旅馆给你旅馆钱，吃你的饭给饭钱，绝对不沾国家一毛钱。”——马英九说。（洪鸣摘编）

香港税单

香港一单身人士的税单：2010年收入年薪17.826万港元，应缴税款2918港元，免税2189港元，实缴729港元。香港税务局对此解释很简单：香港税制设有多项很高的免税额，很多人无须缴纳薪俸税。就这位香港单身人士来说，其交税少除了扣除薪俸税基本免税额10.8万港元之外，其余的免税来自于父母：供养父母二人且年龄均在55岁以上，获供养父母免税额各1.5万港元，合计3万港元；全年與父母同住，获额外供养父母免税额合计3万港元。若再加上港府为纾解民困的宽减税款，实缴729港元确实合情合理。在我们的传统观念里，供养父母、子女是一种义务，与政府扯不上什么关系。可在香港供养父母、子女，甚至与父母同住，都能在税单上得到实实在在的好处，香港的税制蕴含着港人社会管理的智慧。（高述新摘编）

绳结

从前，亚洲一个小国的国王猝死，一个叫戈蒂尔斯的贫民阴差阳错当上了国君。为感谢神明，他将一直跟随自己的牛车用一种非常复杂的方式捆绑在神殿上。后来传说，能解开这个绳结的人便能统治整个亚洲。远征的亚历山大光顾神殿，听说这个传闻后，挥剑一击，斩断了牛车上的绳结，并留下名言：解不开就直接斩断它。（蔡三林摘编）

奥巴马冒雨演讲

2012年7月14日，奥巴马在弗吉尼亚州的一场小型竞选活动中，忽然天降暴雨。此时前来集会的民众已经到场，怎么办？活动应该推迟还是取消，还是继续进行？奥巴马的竞选团队淋漓尽致地展示了自己的精心与老到。活动不仅如期举行，贵为总统的奥巴马还拒绝打伞，站在台上陪选民一起淋雨。几乎所有的晚间新闻都报道了在风雨中谈笑风生的总统先生。这突如其来的大雨简直是一场及时公关雨，它让人们深刻地感受着在经济困难时，坚毅的领袖在风雨中与人民同舟共济。不过这也是民主社会的底线——选民淋雨的时候，政客是不敢打伞的。（王玲摘编）

德国学前教育

在德国，小孩一般3岁可上幼儿园，为期3年。这3年中，他们会参观警察局，学习如何报警；参观消防警察局，学习灭火和躲避火灾；参观市政府，认识市长，看他如何为市民服务；去坐有轨电车，学会记住回家的路线；跟老师去超市买东西，学习付钱和选货……3年后，他们具备初步的生存能力。（舒坦摘编）

远见

作家刘震云说：见识，远见、真知灼见，对我们这个民族是个稀缺的东西。我们民族不缺人，不缺钱，也不缺资源，但就是缺少远见。我们的城市规划建设大多考虑不过20年，我们总是将马路修好了又废掉，然后又重修，我们是在牛奶有毒了才想起要关注牛奶，我们看问题总是就事论事，不愿意从事情中看出道理。一个民族不懂事不要紧，最怕的就是不懂道理。所以，一句有建设性的话对我们的民族和身边的人太重要了。（左晓光摘编）

制度的力量

18世纪末期，英国政府把一部分犯人发配到澳大利亚。运送犯人的工作交由一些私人船主去完成。英国政府则以上船的犯人数来支付船主费用。为了牟利，船主把一些很破旧的货船进行改装后装犯人，并尽可能地多装人，造成了犯人在船上的死亡率很高。英国政府为了这事想了不少办法，但都没有效果。后来，一位议员提出了一个改变制度的方法：政府以到达目的地上岸的犯人人数为准来支付船主的报酬。于是，问题迎刃而解。船主尽一切努力让每一个上船的犯人都能健康地抵达目的地。这就是制度的力量。（老猛摘编）

丑陋的被救者

2012年7月3日下午，湖南娄底市政府门前孙水河公园河段，一家三口不慎落水呼喊救命，路过的小伙邓锦杰闻讯下水救人。在三名救人者的帮助下，这一家三口获救，但救人者邓锦杰因体力不支溺水身亡。据岸边围观的市民称，这一家三口获救上岸后决定马上离开，当围观的群众质问说：“救你们的人还没上来，你们怎么就走？”被救者之一竟然说：“关我屁事”。此事见诸报端后，引起人们极大的愤慨。（秦蕾摘编）

小港渡者

清人周容所作《小港渡者》仅有129个字，却讲了一个发人深省的故事。顺治七年冬天，周容要从一个叫小港的地方进入镇海县城。他吩咐小书童用木板捆扎了一大摞书跟随着。眼看太阳就要落山了，傍晚的烟雾缠绕在树头，镇海县城还有大约两里路远。他便问一个摆渡的人：“待我们赶到县城，还赶得上南门开着吗？”那渡者仔细打量了小书童一番，回答说：“若是慢慢走，城门还会开着；若是惶急赶路，城门怕就关上了。”周容听了有些气恼，觉得渡者在戏弄人。这一主一仆便快步前行。南门在望了，惶急赶路的小书童却摔了一跤，捆扎书的绳子断了，书散落一地；小书童哭着，一时竟没能站起来。等到他们把书理齐捆好，前方的城门已经下锁了。直到这时，周容才恍然明白了渡者那番话的深意。（黄碧斋摘编）

跳舞的蜈蚣

有一只小蜈蚣，可以用它的一百多只脚，跳出非常美妙的舞蹈。每次它跳舞，森林中所有的动物都会闻讯跑来观赏，大家都非常喜欢它美妙的舞姿，纷纷给予热烈的掌声。可是，乌龟出于妒忌心理，非常不喜欢看蜈蚣跳舞，想出了一个很恶毒的计划，那就是坐下来给蜈蚣写一封信：“喂，伟大的舞蹈家蜈蚣，我对你精湛的舞艺简直佩服极了。我很想知道，你是怎么跳舞的。是不是先举起你的第二十八号左脚，再举起你的第三十号右脚？还是你先举起你的第十七号左脚，再举起你的第四十四号右脚？我热切地期待你的回信。”蜈蚣读了信以后，马上开始思索自己是怎么跳的。它到底先举起哪一只脚？然后又举起哪一只脚？可怜的蜈蚣，从此再也不会跳舞了！（郑利玲摘编）

用人

汉高祖五年，天下大定时，刘邦说过一段颇有意味的话：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”刘邦这里说的是用人。而刘邦与项羽之成敗皆源于此。（李凤兰摘编）

计较

一日，一位大师在一棵树下给弟子们讲道。讲道的课题是《计较》。大师声情并茂讲解着，突然一件意想不到的事情发生了：树枝上一只鸟雀拉下的粪便不偏不倚落到大师的头顶上。众弟子惊得目瞪口呆。只见大师依旧从容不迫微笑着继续讲道，仿佛鸟的粪便根本没有落到他的头上。最后，大师给满面狐疑的弟子解释：“鸟的粪便已经落到我的头上，我不必跟一只鸟儿计较，自找烦恼。因为，你跟烦恼计较着，烦恼会跟你计较；你跟快乐计较着，快乐也会跟你计较。所以，我们选择跟快乐计较。”（秦晓燕摘编）

九十岁老人助学

他，去世的时候九十三。老了，依旧骑自行车，为沒钱读书的孩子捐钱。一个冬天，他到了天津耀华中学，向学校的老师递上饭盒里的500元，说：“我干不动了，以后可能不能再捐了，这是我最后的一笔钱。”老师们全哭了。他叫白芳礼。他应该入选感动中国人物的行列，但是沒有。（黄春黎摘编）

唤来死神

一个疲惫的砍柴人，背负着一大捆柴。他不堪岁月和柴木的重负，呻吟着挪动那沉重的脚步，弯着腰朝山下低矮的小屋走去。他终于走不动了，痛苦之中放下柴木，想起了自己走过的坎坷人生：从降生到这个世界他就不曾有过幸福，恐怕世界上找不到比他更痛苦的人了。经常是吃了上顿愁下顿，整日为糊口奔忙。老婆孩子、苛捐杂税，没完没了的痛苦……闭上眼，一幅幅惨不忍睹的场景就会在脑海中浮现。砍柴人跪下来呼救死神，死神马上赶来了，问砍柴人需要得到什么帮助。“请你帮我抬起这捆柴，放到我背上，我想不会占用您多少时间。”砍柴人用足气力说。（高述新摘编）

群体的智慧

1906年的一天，英国科学家弗朗西斯·伽尔顿去了一个乡村集市。在集市上漫步时，他偶然来到一处“猜重量赢大奖”的比赛场地。一头肥壮的公牛被牵到展台上，聚拢过来的人纷纷对这头牛的体重下赌注。一共有800个人想碰碰运气，其中有些是屠户和农民，更多外行也想和他们一争高下。当竞猜结束、奖品分发完毕后，伽尔顿找了张纸，进行了一系列统计分析。他将所有竞猜者估计的重量都记下来，然后计算这组数据的平均值。结果会是多少呢？伽尔顿认为，这个平均值与标准值一定相去甚远。毕竟，外行人占大多数。但是，他完全错了。这个群体猜测的牛的净重为1197磅，而事实上，牛的净重为1198磅。换句话说，群体的判断基本称得上完美。伽尔顿总结道：“群体判断的准确性，要比预想的可信。”（石在中摘编）