论学校德育生活化的依据及实现途径

德育生活化是指德育工作要关注学生的现实生活，要让学生在体验生活中体验道德魅力，培养德性，学会过道德生活。德育的生活化回归，有利于克服学校德育与社会发展相脱离的弊端，只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基础和强大的生命力。

一、德育生活化的理论和现实依据

1．道德源于生活——德育生活化的哲学依据

生活是道德产生、发展的基础。道德作为一种社会意识形态，其本身就是人类社会长期发展的产物。生活为道德的产生提供处理矛盾与冲突的经验、规范的对象，由此形成一系列的道德意识形态，并根据实践的具体要求不断更新。因此，道德从根本上起源于生活的需要。同样，道德不仅在生活中产生，它还在生活中不断丰富发展。一方面，生活中的各种素材为道德的发展提供条件，另一方面，生活的不断提高，各种新生事物的出现也促使道德随之发生改变，以产生新道德来适应、满足新生活的需要。

2．人的社会化理论和主体性理论——德育生活化的社会学依据

人是社会的人，社会是人的社会。人就是在社会环境中认识、适应、利用、改造着社会，逐渐实现人的社会化的，并且在社会化过程中通过对自然、对社会的再认识、再改造而认识了自我和完善了自我。教育学生在社会生活中立身处世，学会做人，这是教育的根本目的，更是生活德育的终极目标。而人的主体性是指人在与自然、社会的相互作用中得到发展的自觉能动性。教育者与受教育者都是教育过程中的主体，教育者的主导作用要充分发挥，而受教育者的主体作用更要强调。只有受教育者的积极参与，才有可能使主体在活动中获得生命体验，促进受教育者个体的个性完善发展。

3．“生活即教育”理论——德育生活化的教育学依据

我国著名教育家陶行知提出了“生活即教育”的命题。生活是教育的源泉，教育的中心，也是道德教育的源泉与中心。生活是道德的沃土，道德源于生活，德育理论也是源于生活。要真正发挥道德教育的作用，必须紧密联系生活，从生活出发，以生活为中心进行德育工作。因此要提高德育的实效性，使德育重新散发其生生不息的生命力和育人魅力，学校德育必须立足社会生活，依据现实生活世界建构道德教育大厦才是德育产生实效的基础。

4．提高德育实效，创新德育理论——德育生活化的现实依据

学校道德教育实效性差的重要原因在于道德教育沒有回归真正的生活——学生的真实道德生活。学校普遍存在的知性德育导致了德育与生活的割裂。而随着全球化、信息化、网络化时代的到来，面对社会多元文化发展的态势，学校德育正面临着严峻的挑战，迫切需要德育理论的创新。德育要创新，就要转换与超越以知性和技术化管理为特征的德育范式。因此回归生活世界成为德育改革的重要趋势。

二、创新德育生活化载体，拓展德育生活化内容

德育生活化不能总是停留在理论阶段，而应该在实践中不断完善和发展，只有借助一定的载体才能使生活化德育真正变为学生真实的道德生活。为了适应我国社会转型和教育全球化、国际化的背景，生命道德教育、闲暇德育、感恩教育和道德叙事等德育生活化的新载体应该及时地充实到当代学校德育内容中来。

1．生命道德教育——德育生活化的起点和归宿

随着社会转型步伐的加快，人们的生命意识日益凸显。传统的“去生命化”德育范式正面临着种种困境，当前的德育范式应以生命为思维原点，探寻生命维度，形成关爱生命的德育范畴、思维方式和逻辑体系。因为人的生命的存在、素质的提高和人的全面发展是德育的出发点和归宿，如果离开了人的生命，德育将脱离实际而成为抽象的说教。学校德育只有首先定位于生命视阈才能返璞归真，只有实现对生命的关注、尊重与完善，才能真正促进学生的全面和自由发展。

生命道德教育主张将生命教育作为学校道德教育的起点和归宿。生命德育是关于学生的终极关怀的重要教育理念，是一种全面关照生命多层次的人本教育。生命德育是以生命为核心，以教育手段倡导认识生命、尊重生命、珍惜生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量、获得生命价值的教育活动。这种“生命关怀”取向的道德教育，应将生理健康教育、心理健康教育、生命教育、安全教育等作为新时代德育的内涵。

2．闲暇德育——德育生活化的社会载体

德育生活化不仅要关注学生的学校生活，而且要关注学生的社会生活，整合家庭、学校、社会资源，实现道德教育一体化。当前随着我国教育体制改革的不断深入，学生的闲暇时间日益增多，闲暇生活逐渐成为他们生活的重要组成部分。闲暇生活对学生道德品质的培养、人格的塑造具有积极作用，闲暇生活为学生提供了广阔的发展空间，使他们在闲暇的自由状态中体会自己的道德存在，但也可能会使他们在闲暇生活中出现道德失范。大多数学生对闲暇生活认识不足导致把闲暇等同于“劳逸结合”中的“逸”，放松通常被认为是闲暇的全部内涵，把闲暇生活的目标定位在“追求轻松愉快”的低层次消遣上，如上网吧、睡觉、打牌、逛街、谈恋爱、唱歌等。有的学生由于闲暇生活中的自控能力不够导致社会公德意识缺失。

闲暇德育是指在青少年在闲暇生活中，自由、自主地选择符合自身内心感受又富有思想道德教育意义的活动，通过自觉参与和体验使自己的思想感情得到熏陶，兴趣爱好得到满足，精神生活得到充实，道德境界得到提升。闲暇德育教育作为一种新的道德教育模式，应广泛存在于一切青少年闲暇活动的范围内和环境中，包括家庭、学校、社会等闲暇活动的公共和非公共场所。由于学生的闲暇生活包含着对社会、生活、人生、学习等各个方面的认识，具有深刻而丰富的思想道德内涵，许多在正规的课堂教育中难以解决的困难和问题，往往在闲暇教育的特定环境中能够迎刃而解。由此利用闲暇德育可以开辟德育生活化的新途径，可以提高德育的针对性和有效性。

3．感恩教育——德育生活化的情感基石

感恩是每一个学生应该具有的基本道德准则。生活中不能缺少感恩，多一份感恩，道德基石将更加牢固。在学校德育中加强学生的感恩教育是适应新时期新阶段德育环境变化的必然要求，也是德育生活化的必然要求。改革开放和市场经济的深入发展给我国经济社会发展带来了前所未有的变化，随之而来的功利主义、拜金主义、实用主义等思潮使我国教育在一定程度上存在功利主义现象。学校德育中的感恩教育被不同程度的被淡化，很多学校忽视了对学生进行更多的人文关怀和情感教育，不利于学生形成正确的人生观、价值观和道德观。除此之外由于家庭教育中过度功利化，很少提及感恩意识、感恩心理导致了一些青少年对父母养育之恩的漠视。

德育工作者在道德教育中要从学生的实际生活出发，充分利用教学内容中的感恩教育资源，同时要注重扩展课程资源，采用多种多样的教育方法，晓之以理，动之以情，通过情感教育，激发学生产生心灵共鸣，强化学生的感恩意识，积极引导学生进行感恩实践，以促进学生的健康全面发展。

4．德育叙事——德育生活化的存在方式

德育生活化要求学校的道德教育必须以现实为维度，不断满足学生生活实际和发展的需要。

现代西方哲学家海德格尔、福柯等对以个体经历叙事为本的知识的建构，使得道德教育转向叙事，道德教育更加注重个体的生活经历、感受与渴望。叙事在我们的生存与发展中所具有的独特价值得以凸显，道德叙事在新的视野下将作为德育生活化的主要方式而存在。因为青少年的思维中叙事性思维占有较大比重，他们往往把探索到的外部世界当作是有生命、有联系、故事化的世界。道德叙事是更适合青少年的思维特点的道德学习模式。道德教育的生活化转向要求教育者更多地了解学生的生活故事，通过多种形式给他们叙述生活故事，使生活故事成为重要的道德教育资源。通过道德叙事可以充分发掘内隐于这些美德故事之中的德育价值，从而提高德育的针对性和实效性。因此道德叙事将成为学校德育生活化的重要存在方式。

参考文献

[1] 陈善卿．陶行知的德育理论实质上是生活德育论．道德与文明，2002（4）.

[2] 张澍军．德育的社会化与社会化的德育．思想教育研究，2003（8）.

[3] 郑晓娜.闲暇教育是对大学生进行思想政治教育的客观要求.沈阳工程学院学报（社会科学版），2009（4）.

[4] 杨波.论当代大学生感恩教育实效性.思想政治教育研究，2009（4）.

（责任编辑 白文军）