烽火硝烟难掩越玉精华

在苏州和无锡两城之间的中心点上，有一座并不起眼的小山——鸿山。山虽傍水，却并不以秀致的景色闻名，更多时候，流连于此者都是慕古寄怀之人，而令他们心神摇荡的正是曾经尘封于山下的2500年前的未了之梦。

越国神器

鸿山所依之河为望虞河，原本是一条风水古河，根据背山面水的地貌特征，这一宝地自然成了传统意义上的墓葬首选地。经过实地考古勘察，在望虞河东南一带曾发现了不少春秋时期的墓葬，西北一带则多为战国墓。春秋战国时期，楚国、吴国、越国先后统治太湖流域，彼此之间刀兵相见，烽火不息，而谁能料想，曾经对垒的王侯将相，其身后却相安共眠于同一片乐土。

在鸿山区域大大小小的土墩中，一个越国贵族墓葬群的发现尤为引人关注，特别是丘承墩，是7个墓葬中惟一一个特大型贵族墓葬，并且是目前已知的仅次于绍兴印山越王墓的越国第二大墓。在众多出土器物中，除了大量规格、等级很高的青瓷器和硬陶器外，几十件精美绝伦的玉器更令世人见识了越国制玉工艺的奇巧精致。如今，这里发现的绝大多数玉器的造型和纹饰，都已成为了越文化玉器的标准和象征。

鸿山越玉无处不在彰显着墓主显赫的身份，比如只有诸侯才能使用的玉覆面以及五璜佩这样的最高等级的随葬品。同时，覆面用的是龙纹，带钩用的是蛇纹，龙与蛇的纹饰组合不仅是越国贵族玉器特有的纹饰，也代表了越国最高贵族的身份。

这些玉器的形制除了受中原礼制的影响外，更多时候也凸显了越玉特有的风采。如蛇凤纹带钩上的四蛇四凤相互交织、三角形神兽管上三条蛇从双头神兽的胸前盘至脑后、振翅欲飞的凤形玉佩，无不表现了越人独特的宗教信仰和审美情趣。

在工艺上则体现了越地传统的治玉工艺，如镂孔、边缘切割、减地、钻孔、抛光、阴刻单线或双勾云纹、网格纹、鳞纹、羽状纹、绞丝纹等。如三件小巧精致的玉玄鸟，两件呈鸡骨白，一件为和田玉质地。众所周知，玄鸟是殷商的图腾，从这三件玉玄鸟上我们可以看到当时此地的贵族文化受中原文化影响何等深刻。而同时，玄鸟身上精美细致的雕琢工艺则是和良渚文化一脉相承的。

在良渚文化时期，越地之玉就已独领风骚，而到了春秋战国时期，诸侯争霸，百家争鸣，各诸侯国的玉雕艺术也争奇斗艳，精彩纷呈。这些继承了良渚玉文化精髓的美玉，质地细腻、造型奇巧、纹饰精致，展示出巧夺天工的工艺水平，表现出别具一格的地区特色，折射出吴越特有的文化精神和气质。

烽火吴越

鸿山越玉中，除了龙形璜等少量玉器仍保留春秋晚期的特征外，谷纹环形佩、绞丝纹环形佩、云纹璜、双龙首璜、龙首璜、剑首、剑格等均表现出战国早期的特征。再考虑埋葬地点的因素，可以肯定的是，这批玉器的年代可定为战国早期，也就是越国最为鼎盛的越王勾践时期。由此，鸿山越玉又把人们的视线拉回到了吴越两国的烽火硝烟中。

春秋时期，天下诸侯争霸，地处长江下游的吴国在与中原各国往来密切的同时，也不甘战争的寂寞。吴王阖闾大胆任用伍子胥、孙武等贤才良将，建都于苏州后，剑锋直指楚国，楚吴之战连年不断。

与此同时，与吴国南边接壤的越国正是越王允常在位之时，国立逐渐强大，向外扩张已是大势所趋。摆在越国面前的第一个障碍就是吴国，而吴国要想灭楚也不得不防着身边虎视眈眈的越国，这样一来，两国之间的矛盾必然无法调和。

公元前510年，吴王阖闾首次对越国大举用兵，越国在猝不及防之下首战失利，由此也结下了两国的世仇。休整后的越国始终在等待机会复仇，五年后，趁吴国伐楚后防空虚之机，越国挥师北上，打进了吴国都城苏州，一雪前耻。但很快，打败了楚国后又不敌秦国的吴军回到了故地，夺回了国都。此后一段时间，双方都不再大举用兵。

又过了十年，越王允常去世，听闻这一消息，吴王阖闾立即兴兵伐越。越国新君勾践誓死迎战，不仅击退了吴军，吴王阖闾也在此役中负伤，亡于败退途中，一代霸主黯然退出了纷争的舞台。阖闾之子夫差即位后勤于练兵，立誓要报国仇家恨。两年后，夫差倾力攻越，胜勇之下打败越军。败困于会稽山的勾践已然面临绝境，不得已而用范蠡之计，做人质于吴，卑事夫差。勾践在吴三年，夫差见其已消磨了意志，便不纳伍子胥之言，最终放回了勾践和范蠡。

此举诚如纵虎归山，吴国的运数也即将走向尽头。回到越国的勾践卧薪尝胆、励精图治，时刻等待着复仇之机。公元前482年，夫差于黄池（今河南境内）会集北方诸侯，国中空虚，而且此时伍子胥已然被夫差冤杀。趁此良机，积蓄力量已久的勾践率军攻吴，大败吴军并斩杀吴国太子。

此时的吴国，经过连年的争战，精锐人马几乎消耗殆尽，军民俱疲，在越国的压制下只能残喘以待。公元前473年，心灰意冷的夫差在已经被围困了三年的吴都苏州引颈自尽，曾经称霸一方的吴国也就此终结。

吴越争霸三十多载，你进我退，仇怨纠结，苏州城也在纷繁的战事中几经易主。回过头来再看，距离苏州仅20公里的鸿山越墓，其年代也不难厘清了。虽然越国屡次入主苏州，但持续的时间都不算长，况且战局不稳，所以不可能有更多精力去营造如此大规模的墓地。只有在灭吴之后，越国才占据苏州达六年之久，此时兵事稍息，越国国力空前鼎盛，这一大型墓葬群也就此形成。

墓主疑云

虽然鸿山越墓的年代可以确定为越国勾践时期，但由于墓中没有发现任何文字资料，所以人们对于墓主有着种种猜测。

根据墓葬的规模和随葬器物的数量、等级可以判断墓主的身份应相当于春秋战国时期的诸侯。越国在允常之际即已出现僭越，勾践灭吴之后更是横兵于江淮，僭天子之号。越王既僭为天子，那么仅次于越王的越国贵族其墓葬等级当与诸侯相当。越国实行过“五大夫”制、“八大夫”制，也就是说，越王之下地位最高的就是这几位大夫，鸿山越墓很有可能就是其中一位大夫。

从史籍记载来看，勾践时期的越国大夫有灵姑浮、石买、文种、范蠡、计然、扶同、皋如、苦成、诸稽郢、庸、畴无余、讴阳等，不止于八人。这些人中，灵姑浮在击败阖闾的战役中归途中病亡，石买、计然于灭吴前身亡，畴无余、讴阳在灭吴之前被吴俘获，诸稽郢葬在了江苏吴县。那么，鸿山越墓的主人就应该在其他几人中。

鸟尽弓藏、兔死狗烹，不可一世的越王勾践在灭吴成就霸业后，同很多君王一样，开始提防身边这些功高盖主的大夫。范蠡是绝顶聪明之人，早就猜到了勾践的心思，所以在灭吴之后他没有选择留下来，而是“乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适”。后来他到了齐国后还写信给文种，说越王是长颈鸟喙的相貌，可以共患难不能同享乐，劝文种也能离开越国。范蠡终于何时没有文字记载，但看得出来，飘然世外的范蠡不管是周游列国还是隐居某处，都不可能再回到勾践身边了，更别说死后隆重葬于越国之地了。

文种之功不在范蠡之下，当勾践和范蠡还在吴国为质时，文种就在越国代为执掌国事。勾践成就霸业的过程中，每一次重大事件都有文种的参与，居功至伟。问心无愧而决心留在勾践身边为臣的文种，在看过范蠡的信后也是心有疑虑，称病不朝。然而越王的身边却有人诬陷文种有谋反企图，勾践最终选择了赐宝剑给文种，很明显，这是让其自尽。可叹，忠心耿耿的文种只得以死示忠。

不管怎么说，对于文种这样一个大功臣，理应厚葬，这一点勾践应该是做到了。《越绝书》记载：“种山者，勾践所葬大夫种也。楼船卒二千人，钧足羡，葬之三蓬下。”文种墓就在绍兴城内的种山（如今名为府山），从古至今去到那里的人都会追思这位贤才，也留下不少诗文。

然而，随着鸿山越墓的发现，也有人怀疑文种其实是葬在了此处，其根据就是《吴越春秋》中“葬种于国之西山”的记载。有人认为，文种死于灭吴的第二年，其时越国的都城应是苏州，“国之西山”或许指的就是苏州西边鸿山这一带，而不是越国旧都西边的种山。虽不排除这种可能，但还需要更加确切的证据才能改变既有的事实。

而就在文种事件之后，越国其他的几位大夫也就人心惶惶了，计然装疯，庸、扶同、皋如等人则是与勾践“日益疏远，不亲于朝”。虽然这几个人终于何时没有明确记载，但应该是亡于越地，或许鸿山越墓的主人就是其中之一。

吴越为邻，同俗并土。不可否认的是，在长江下游这一片江南地域上，本属“蛮夷”的吴越两国，留下的绝不仅仅是充满血腥气味的争伐杀戮的故事，在彼此的征战中，在和中原其他国家的交流往来中，他们其实也在共同推进着吴越文化的发展。越国的玉器正是最好的物证，它们可以说是本土文化和中原文化的交融结晶。