观点

顾云虎：教师道德本质上是教师的自我实践

顾云虎在《全球教育展望》2011年第12期撰文指出，教师道德在最深刻的本质上是教师的自我实践。这是因为，发生于现实历史情境中的教师的教育教学行为，外部行动和内在意义合一，既指向学生，又形成自我。实践的自我是师德的先决条件，同时也是师德的目的。教师通过日常实践确定自身和世界的意义关系。这种实践既不是事先预设规则的直接执行，也非不受约束无原则的任意作为，而是持续发问、行动、创新、再反思，尤其根据实践要求不断开拓视野、增长知识、走向自我觉悟的探求过程。文牍化、口号化师德训令抽空道德实践的情境蕴含，只会造成教师反道德；无条件无凭借的自主发展则无方向无坚守，侵蚀道德反思能力，引发教师随波逐流，两种倾向都应否弃。

杨运强：德育必须从“制器”回归“成人”

杨运强在《中国教育学刊》2011年第12期撰文指出，德育建设没有破解令人担忧的“道德危机”“道德恐慌”，青少年弱道德、不道德甚至道德败坏现象依然严重。在对“症结”的追问和反思中，道德教育的“被”现象是一个应引起高度重视的问题。当前，德育领域存在四种“被”现象：

一是远离生活和实践，道德教育“被知识化”，沦为“道德知识教育”或“道德认知教育”。二是道德教育“被悬置”。直接和间接教学作为道德建设的基本途径，脱离了德育目标。三是道德教育“被至善”。在道德课堂中，教师推崇精英、迷恋尖子和典型，忙于宣讲“看起来很美”但实则空洞无物的大道理，以虚无缥缈的理想图景凌驾于学生真实的生活世界之上。四是忽视道德主体的生命存在，“被教育”的道德教育。教师依赖事先谋划好的一整套规制技术，对学生成长进行不间断的监视、检查与规范化裁决，生产出一批批符合要求的“有用的产品”和“听话的灵魂”。

“美德之教”不是追随，不是支配，不是奴役，而是立足人格平等上的对话、互动、理解和分享，是自我建构与自我实现。德育必须从“制器”回归“成人”，尊重人的尊严和生命，远离功利世界的侵袭和诱惑。

戴岳：关注自我是学校德育效力提高之本

戴岳在《教育科学研究》2011年第10期撰文指出，道德需要自我的把握，一切道德信息以自我为中介，才能有效地整合到个体德性中去。然而，自我这一最基本的元素在道德教育中却常常被遗忘，疏离自我是当前学校德育问题的实质。学校重视道德知识的传递而忽视自我的存在，重视道德规范的接受而忽视自我的体验，重视道德要求的服从而忽视自我的升华。学校常常用道德规范来限定、控制和防范受教育者，却缺乏让受教育者通过选择、实践和体验去理解规则在生活中的意义，结果使受教育者对规则的服从流于表面；缺乏对受教育者朝着自我完善方向的积极引导，往往重视对道德要求的服从却忽视了让受教育者学会自己思考、判断和选择。

因此，学校德育要提高效力，就必须从个体自我的角度出发，发展受教育者的自我认识，使道德主体意识成为受教育者的一种自觉，指向对道德人生的追求。道德教育要实现德性的培养，必然不能回避对自我的关注，以自我为起点，重视道德的自我观照，才能真正找到一条实现人的内心世界道德化的有效途径。