田园诗

奥登 吴泽庆

一、 风

（写给亚历克西斯·莱格）

我们的暴力的深处，深处，

静静地，安息着我们的上帝，他的护卫

和很多弱小的侍女，

圆形的法庭和神庙

唤起对大都市的回忆

上新世[1]的那个礼拜五，

（如果上帝拾起的是一条硬骨鱼

或一个节肢动物来赋予其灵气，

我们的死亡还会降临吗？）

一个愚蠢的家伙说 ——

“我被爱，故我存在”——：

就是到现在，狮子可能

正和小孩睡在一起，

要是他坚持那个逻辑。

有风就有了风化；风化

正是肮脏的人们

肮脏之所在，美好的人们

在遵守中展示共同的欢乐：

我寻找一个影像

展示我们的真实之城

（跨越一间间恐怖的监狱，

穿行一个个阴暗的长廊，

我们必须蹒跚或爬行之后

才能高喊——哦，看！？）

我看到走廊里的老人

或草坪上的

一家之主

早餐后的第一件事，

匆匆地去查看他的测雨表。

风与智慧的女神，

此刻，某个无风的日子

充满沮丧，无法

命名或建构，

你的诗人，身体痉挛，

抓挠着，轻叩着牙齿，

撕扯着耳垂，

神志不清地恳求你，

展示你的善良本性，允许

报晓雄鸡或吹口哨的少女

去把他接来，亚瑟·欧·鲍沃；

随后，喜形于色的胡言乱语，

那位全知的伪造者，高傲地

穿越七个王国，

让你的白杨瑟瑟发抖

向你的教士发出警告，只怕他

如老信徒一样死去

只因某种伪造的读物；

在所有的风中，不管

他可能听到你的十二个中的哪一个，

午夜的狂风

咆哮地吹过滨草，

或留下一阵微弱的飒飒声

在松林里，一个无云的

仲夏下午，

让他感到你的存在，

每一个口头上的仪式

可以适当地举行，

举行来记忆

那美好的

可见的创造物，

地球，天空，几个可爱的名字。

1953年9月

二、森林

（写给尼古拉斯·纳伯科夫）

原初森林中森林之神凶猛残忍

皮耶罗·迪·科西莫[2]如此热爱绘画，

裸体，熊，狮子，长着女人头的母猪，

骑马，凶杀，彼此野蛮地咬噬，

不会幻想雷电点燃的丛林温顺驯服

而是，惊恐地，逃离有益之火。

变成了块块焦土，被狩猎乡绅拥有，

有炉灶和造船台的村落，

他们依然低声议论孤零零的火，

尽管国王和主教警告他们愚蠢的子民

牧场单调的节奏赞成

但又憎恶小树林的特许。

罪恶的意图依旧寻找客栈

不需要细节，也没有放弃什么；

树林就是那样，平添魅力，

多少个貌似天真的家伙，没有作为，

责备林中的夜莺

如此甜美地歌唱快乐的贪婪。

那些鸟，当然，未曾做过那样的事，

对于森林之神的本性，如果你

郊游时拍个快照，哦，多么矮小

这群人看上去

那些巨大的生命从没照过一张相片

也不害怕神灵、鬼魂或继母。

树将来做成了棺椁

公众（它不能在海岸上）

抑制它追踪裙子和廉价商品的目光，

严谨的文献学者在哪才会放松

只有在树荫的世界

从那他得到了书籍材料。

古老的声音再次训斥粗糙的耳膜

如同潘[3]的无经验的父亲突然说出

无法破译的摩尔斯电码，

又如布谷鸟用威尔士语发出嘲弄，鸽子

用粗俗的英文谈论他们的所作所为

为了养育现代的两口之家。

如今，这儿或那儿，一些疏散的要素，

一个鲜活的果实，一片垂落的叶子，

用私密的言语来讲述身世，

故去的人，听尽几近终了的悲伤，

听到，或远或近，他的最古老的快乐，

就是那个样子，水的声响。

完好的森林乞求我们女神的优雅；

没人厌恶，或至少

把赌注下在人类身上

把体面保留到最后；

乡野间散步中偶遇的树林

展示乡野的灵魂。

小树林惨遭杀戮，留下最后的灰烬，

腐烂树心的橡树，露出马脚：

这个伟大的社会正在支离破碎；

他们无法愚弄我们，说自己多么敏捷，

他们彼此消耗，还和众神比拼。

一种文化几乎就是它的森林。

1952年8月

三、高山

（写给海德薇格·佩措尔德）

我知道一位退休的牙医只是描摹山峰

可是大师们很少在意

那么多，他们把山峰画作一张神圣面孔的背景

或者是一把十分危险的座椅；

而普通人看来，它们只不过是一面墙

隔开了好与坏，像一个孩童，在法国被责骂，

却幻想自己到意大利的阿尔卑斯山麓哭泣：

凯撒不高兴，如果高地

加深了地图的颜色

女人也不欢喜。为什么他们应该？严肃的人

大声呼唤一个缺口。

奇怪，多少次在陡峭的地方

你遇到矮子紧锁眉宇，

你见到正用棍棒打落雏菊的头：

弯曲的小溪奔涌在大城镇，

可是完美的怪物——如德拉库拉[4]——

生长在城堡里的峭壁上。那些严肃的人群

拂晓时聚集在神秘的齿轮里

由于齿尖向上，有些吓人；

他们能平衡，有胆量，

和上帝的习惯一样，可是哪方神灵

他们尊崇？

一个民事人就是一个公民。我

会不会在湖区看到，那么，

布尔乔亚的又一项发明如钢琴？

哦，我不会。我怎么能，

我希望现在就伫立在站台上，在彭里斯[5]

在苏黎世，或任何的中转站，你乘坐快车

去往当地，瞬间转入坑道？瞬间

出现隧道，红色农场消失，

树篱笆成了墙，

牛成了羊，你嗅到泥煤和松林，你听到

平生第一次的瀑布声。

好像一面墙，实际是一个世界

有着自己的度量

有着闲聊的时尚。要掌管人类，

冰与石的天使

日夜守护她身傍，明确表示

他们厌恶任何生长，不鼓励

委婉地表达奋斗：这儿，路边的十字架

见证对身体的暴行，

小夜曲

也坚守赤裸的事实：“哦，我的姑娘肿了甲状腺，

我的鞋破了个洞！”

沉默。寂静，一个好的避难所。山羊群后面的男孩

长着部族人的圆头骨

面对更为坚硬的金属，他们带着青铜器逃走，

那位安静的老绅士

有个不值钱的屋子在黑鹰，过去还有

三个证件，可如今被社会所抛弃：

农场总能见证一个政府的变动；

我本人就是日耳曼人，但是即使如此

我宁愿呆在

离我最近的，本来能够绞死我的人的地方

几座山脊那么远。

独坐在隐秘的地方，如同一只猫

呆在阁楼的温暖的房顶上，

阴郁的冰斗湖之子兴奋地

跑过绿色的田野，

优美的斑点里的野花光彩明亮

就像一首中国诗，然而，即便是，一个真实的爱人

正烹制着美味午餐，又能让我保持快乐多久

什么？五分钟？对于一个和猫不一样的

走错了路的家伙，

哪怕在最棒的山上的五分钟

如此漫长。

约1952年7月

四、湖泊

（写给艾赛亚·伯林）

湖泊允许一位普通的父亲，缓缓地，

在下午环湖而行，

健康的母亲都会呼唤孩童

别再玩耍，回来睡觉：

（比它大的，如密歇根湖或贝加尔湖，

水虽可饮用，却是一个“不友善的海”）。

湖边人希望没有魔鬼，也不用惴惴不安；

他们把挑衅留给粗野的幻想人

枯萎的石楠树丛上，幻想人与自己的影子决斗：

湖上的一个月

会寻到河中的对手，没有交流而是用

华尔兹舞拍把祖辈的凌辱有韵律地倾述。

这不足为奇，基督教界还没有真正出现

直到，折磨得伤痕累累，洞穴和监狱里出现苍白无力，

教界首领才聚首阿斯卡尼亚湖畔深思筹谋

于是，那个大批鹳鸟出生的海岸创造了

神性的生命，为天主教徒绘制了

一个三角形中三条小鱼的图形。

诡秘的外国牧师总是聚守一条鱼旁。

因为，无论他们逆向还是顺向行走，

小路总会迫其肩膀指向一个易变的中心

像两头老驴，步伐沉重如泵抽水；

对自然的同情无法保证

他们的军队的联姻，不过这有帮助。

一个十分邪恶或自负的人，

在大西洋中的某处沉没的时候，

才能思考海神皱眉的意义，

但是，只有人类才会相信

冰湖上的小夫人已经

爱上了被她淹死的罕见的游泳人。

城市人什么都不怕

知道自己多真实

城里的饮水取自水库，水库守卫完全知道

被人跟随：韦伯斯特的红衣主教

看到鱼塘里可怕的东西，长着干草耙；

我知道苏塞克斯有这样的一个锤形湖。

尽管闹鬼的湖生了病；通常，他们诊断的

发热病，我们通过外在世界可触知

那儿，鸟儿沉默如树枝，面孔平静如房屋；

水蝎发现平静的湖，

可是，小船的抚爱，水波轻轻荡漾，

湖泊从来不要求水的流入或流出。

与爱湖者一样，喜爱自然界，仁慈

伴随着对野狗和陷阱的渴望：

一次跌倒，一次剥夺，已足够，我遗憾；

为何我把伊甸湖奉献给人们

只因凡界的男人和女人一直是

羊膜湖的天才？

我不可能永远是一只天鹅

或在连岛沙洲建筑一座塔，

但是，这并不会阻止我思考

我来选择哪种湖，如果我应该。

冰碛，罐坑，牛轭U字形，回波起伏，水池，弹坑，山麓，涟漪……

仅仅一口气地说出它们的名字是如此轻松。

约1952年9月

五、岛屿

(写给乔瓦尼·马雷斯卡)

磨石上的老圣徒和猫一起漂向

大海深处的岛

那儿，女性骨盆不能

威胁他们之间的爱。

超越长长的法律之手，

靠近船运的道路，

岛上匪窝中的海盗

遵守海盗的规矩。

政权安稳的困扰

普遍风行；

殿下和人民

都把岛屿当作了自己的监狱。

曾经，那里发现的俗人，现今

干着赎罪的工作，

灭绝的物种扮演过

不曾读过霍布斯[6]的人。

大陆遭到毁坏

岛屿受到猛攻，

拿破仑还有五年的时间

谈论自己。

多么迷人的阶层

我是其中唯一的成员！

我、萨福[7]和台比留[8]

在海边侃侃而谈。

湖水翻涌

什么比湖堤更加舒坦？

所有的其他人怎样才能

大胆地走动？

赤裸的民主下

两性在撒谎；除非

按年龄或重量你无法区分

抚养者与被扶养者。

他们走。她走，你走，我走

到大陆上的一个谋生的地方；

农民和渔民抱怨

别人生活过得安逸。

六、平原

（写给温德尔·约翰逊）

我能轻易地想象死亡

在荒凉海岸边的一个衰败的海港，

向粗心的，爱争吵的，

坏声名的老人乞要水喝；我能勾画

第二个童年在一个山谷里，随意涂写

众多训导却难懂的诗篇；

可是，我只能在战栗中看到平原：

“啊，上帝，求你，求你，不要让我永远地生活在那里！”

恐惧地思索顶峰会滚下什么，

不断的雨滴，嘎吱作响的冰河，击溃

高大壮美的岩石，在那儿，女神们酣然入眠，

梦想着斧凿的亲吻把她们唤醒，

残忍的失明人最后会留下什么，这并不重要

但是，一个纯粹的物质，一块温顺地粘在

陶工袖口上的陶土，一粒如混凝土的砂砾

会使它封闭的空间失去性征。

想到成长的地方和别的地方都一样！

只要有山脊的地方，梦想的人

就会设想神奇的土地；在贫瘠的山谷

孤儿沿着溪流寻求百万财富；

这里没有明示；在艺术和科学间做出选择

腹中的天才会舞枪弄棒。

松散如云的漂动的农场能做些什么

除了海军，还有什么动荡的目标？

浪漫？这样的天气怎会存在。奥维德的魔术师

在阿卡狄亚跳四对方舞，少年统治者

富有勇气，自己能够做出决定，

狂妄轻率的他，很快死于寒冷或中暑：

他们的生命被握在更为强硬的手中；她年老无情

为不戴帽子的人安排第一次约会

引发国难。（婴儿蒙难，

草莓遭殃，如果她情绪不良）

这些参与中，如禽一样贪婪，

比任何气候都恶劣，凯撒带着他所有的手下。

收税人若在山坳里消失，

守林人若在林中偶尔遭射杀，

雷声不会紧随而至，反而道路平坦蔓延，

王权多么迅速地迈向抗议的极点。

它绞死，它鞭打，它罚款，它前行。举杯庆祝。

妇人们被打。但是，宙斯和强者站在一起。

通常，生在一个小地方（一个岛上，

聪明少年常常能够发现断崖绝壁

从那儿，加农炮控制着海港），

在这儿，尽管他们幽禁克莱奥。小溪旁，

基督徒的石弓阻止异教徒的弯刀；

一个风车房，从这儿，帝王看到

他的右翼垮掉；穿过这些菜地

一个妄求者的战马做最后的冲锋。

若是一个平原人，我会十分痛恨我们自己，

从一条廉价的面包引起的机械暴动

到挑剔的味觉，痛恨画家

因为他为耶稣的十二信徒窃取我的皱纹，

痛恨牧师，因为他无法使上天降下阵雨。

当我痛苦地艰难跋涉，我能对什么微笑

除了咆哮涨红的河流，

惊恐的大理石，为了在意而不去在意吗？

实际上，我个人把他们

仅仅看作两场噩梦中的常见的风景：

跨越他们，被远方的蜘蛛玷污，

我尽力逃跑，知道无处藏身，无处求助；

在他们身上，在皎洁的月光下，我迷失了

没有了庇护，站在死亡中心

充满了可恨的荒凉。

就像塔奎因被交媾后的悲哀所击倒一样。

什么表明我有理由去恐惧

不是平原，当然，而是我。我愿意

— 有谁不愿意？— 优美地射击，被乖乖地顺从

(我也渴望拥有两个出口的山洞)；

我希望自己别那么愚蠢。尽管我不能假装

认为这些平原充满诗情，也不断地

被提醒没有什么可爱，

甚至诗中也没有，事实并非如此。

约1953年7月

七、溪流

（写给伊丽莎白·德鲁）

心爱的水，清澈的水，嬉戏在你的溪流里，

如同生活中的你或急流勇进或闲庭散步

不想只是坐在你的身旁，听你说，看着你，

纯净的生命，在音乐和运动中完美吗？

时而，空气自负，泥土懒散，火焰粗鲁，

而你的风度举止总是完美无瑕，

你的言辞最为谦恭

在自然女士的家族所有年长的仆人里。

没有人怀疑你在嘲笑他，因为你依旧

用着与那天同样的无义词

面对那个未曾想到的吵闹

击落了悬挂在建造中的巴别塔上的每个灰浆桶，

你依旧自言自语：无处不喜欢你；

弓弯身体，从静止的玄武岩上你俯冲而下，

缓缓穿过白垩地层，艰难前行

穿过红色泥灰岩，你这位土生土长的朝圣者，

熟悉所有的地域，但是因为你，我们应该成为

一块岩石的崇拜者，我们的地貌

将其分离，作为非原生动物

把所有其他地层的故事和饮食排除。

我们怎能爱上一个缺席的人，如果你

不能一直来自远方，或直接帮忙，

因为当经过伊索尔特[9]公主的塔楼时

你把被通缉的特里斯塔[10]的柳叶情书传递？

“游戏者”豪马·鲁登，的确，是你的孩子，他

嘲笑我们的争执，反对同样的岸堤，

把肥土从户平运送到

母平，每次你转弯时又运送回来。

生长不能增加你的歌：无名的溪流

你已经向蚂蚁低语，如同创世主之子，

沿着他巨大的阶梯而下

进入阿萨姆邦，来到你斥责的喜玛拉雅熊前。

甚至人类也不能宠爱你：他的陪伴

令玫瑰粗俗，犬狗粗鲁，但是

他驱使你穿过水闸，转动涡轮，或使你

在花园中跳跃而行满足他的消遣，

你的大声疾呼，水，依旧天真，在那里

面对由于事实真相大为震怒的脏乎乎的雄鹿，

讲述某个世界，完全不同的，

与这个世界全然不同的世界

带着妒嫉和通行证，对这样的一个城邦

以各地学者的名义，

加斯顿·帕里司表示他的忠心

而俾斯麦攻城炮声阵阵传来。

最近，在那个有着所有约克郡秀美的溪谷，

凯斯顿·贝克，没有了摔倒后的狼狈

发出孩子般的叫声，跳进沼泽地，

我扑在草地上，小憩一会，

发现自己在槌球戏比赛

一个平静的围栏场地，周围都是画眉鸟：

凉爽的山谷中所有的选手

拿槌的最佳者是我的心上人。

然而，在他周围的世界里，老人们

个个狂热，带着铁锹和铁锤，

搜寻化石或古巨石，

观鸟人悄悄地走过古老的山毛榉林。

突然，我们开始奔跑在草地上

瞧，穿过树林，两个小火车头拉着

一个淡黄和金色相间的车厢，

人类的爱神逼近我们，

护卫陪伴他的左右，满脸胡须的绿甲扈从

嘲笑阵阵雷暴，悲悯一片蓝天：

他感谢我们的喝彩敬意，

许诺X和Y以永恒的激情。

火把一挥，他引领起舞；

场地里我们环绕飞行，爱人伴我身旁，

我醒了。不过，那天还是幸运的

因为有我的梦想和启迪。

水，比你以往的声音更珍贵，好像

很高兴与人类奔跑，尽管只有上天知晓原因。

满怀希望，我想，只有最少的人有

光彩照人的外形，生活在神圣的地方。

约1953年7月

[1]上新世（英文为Pliocene）：表示第三纪五世中最后一世的地质时代，此时代以明显地出现现代动物为特征，这里指上帝造人的那个时候。

[2] 皮耶罗•迪•科西莫（Piero di Cosimo）：佛罗伦萨派画家，其作品有《伍尔坎和埃俄罗斯》 （1486年）和 《发现美酒》 （1500年）。

[3] 潘（Pan）：希腊神话中，半人半羊的山林和畜牧的神。

[4] 德拉库拉（Dracula）：19世纪英国作家亚伯拉罕•斯托克（Bram Stoker）所著哥特式恐怖小说《德拉库拉》中的吸血鬼之王。

[5] 彭里斯（Penrith）：英国英格兰坎布里亚郡的一个镇。

[6] 霍布斯（Hobbes，1588-1679）：英国哲学家。

[7] 萨福（Sappho）：公元前6世纪前后的希腊女诗人。

[8] 台比留（Tiberius）：前42-37, 全名为 Tiberius Claudius Nero Caesar, 公元1世纪14-37年间为罗马皇帝。

[9] 伊索尔特（Iseult）：亚瑟王传说中的一位爱尔兰公主，她嫁给了康沃尔国王却和他的骑士特里斯坦发生了恋情。

[10] 特里斯坦（Tristram 是Tristan的变体）：亚瑟王时代的传奇中的人物，是一个骑士，爱上了与他的叔叔康沃尔国王马克订了婚的爱尔兰公主伊索尔特。