清心楼里说清心

马军

开封城内，有一座很奇特的古代建筑，每天都会吸引成千上万的游客从世界各地前来瞻仰。

它的别致之处在于，无论你从哪个角度看，呈现在你眼前的都不是一个平面，而是一幅飞檐耸峙，峭拔秀丽，古朴厚重的艺术杰作。

它的名字叫“清心楼”，是为纪念曾在这里留下千古英名的“包青天”而修建的。

它之所以以“清心”为名，是取自包拯的一首言志诗《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩；仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁；史册有遗训，勿贻来者羞。”

内心清明是当官理政的根本；端方正直才是安身避祸之道。良木一定能成为栋梁，好钢绝不会曲为弯钩。仓库里堆满了粮食，鼠、雀也高兴；而地里的野草没了，狐、兔也要因为失去藏身之地愁怨哀鸣。史籍上教训多多，切不可做那让后人千载唾骂的事情。

这首诗抒发了包拯百折不移的人生志向，为天下苍生长治久安，九死而犹未悔的崇高理想，成为中华民族世代传颂的包拯精神。

短短40个字，犹如40颗钢钉，牢牢钉在楼内的墙上。

从这“座右铭”般的闪光文字里，我们心灵受到震撼，也不难发现，它的核心就是两个字：清心，这是全诗的灵魂。

心是人一身之主宰，是一切行为的司令部。心正，则人必正。心清，则官必清。反之亦然。

何谓清心？

清心就是让内心清静、明澈，一切用良知说话。它是正心、良心的代名词。

心清了，自然心明眼亮。

《宋史·包拯传》记载了他任安徽天长县知县时对“割牛舌案”的审断，虽只有寥寥几句话，却显示了他的明辨是非：“有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：‘第归，杀而鬻之。寻复有来告私杀牛者，拯曰：‘何为割牛舌而又告之?盗惊服。”

这是一个无赖，因和一个农家有仇，就偷偷将这个农家的牛舌割掉了。牛要是没了舌头还能活吗？那就只得杀掉。可是宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。这个受害的农民显然遇到了两难，杀也不是，不杀也不是，只好告到官府。包拯就对那个农民说：“你回家把牛杀了卖肉。”那农民回家真的把牛杀了。无赖一看你已经犯了法，立马来到县衙，控告那个农民杀牛。包拯大怒，立即审问那无赖：“你为什么把人家的牛舌割了，又反过来控告他？”无赖大惊，只有磕头认罪。包拯的判断是英明的。既然有人要害别人，那么别人犯法，那人一定要乘机告状，所以包拯叫农人干脆把牛杀了，以引诱割牛舌者来告状。

心清了，自然正气冲天。王逵是一个深受仁宗皇帝信任的封疆大吏，可是此人贪婪成性，民怨甚重。包拯连续两次上奏，迫使皇上免去了其荆湖南路转运使之职，可是时间不长，这个贪官又不明不白地重新起用为江西转运使，换个地方继续搜刮民脂民膏。包拯在掌握了大量证据的情况下，接着又连续上书参劾王逵。在铁的事实面前，王逵无计可施，结果被贬官到徐州。可是让人想不到的是，这个声名狼藉的脏官，“生命力”还真强，不久后，又莫明其妙地东山再起，被提拔为淮南运转使。包拯十分气愤，发誓一定要为朝廷，为百姓除掉这只硕鼠，不奏大功，决不罢休。他接连三次上奏参劾王逵，言辞非常恳切：“若命酷吏为之职司，而令一路百姓受其患，是一夫之幸，而一路之不幸也。窃恐伤陛下爱民恤物之心。”由于包拯穷追猛打，七次据理上奏，最终使仁宗皇帝认识到了这个贪官的巨大危害，罢免了王逵的一切职务。百姓闻知，奔走相告。

心清了，自然廉洁奉公。由于县令做得好，包拯升任端州知州。久负盛名的端砚就是这里的特产。多年来，来这里任职的地方守官经常借上贡之机，索此砚拉关系，贿赂权贵，使本来就穷困之极的这个化外边地雪上加霜，百姓们苦不堪言，敢怒不敢言。包拯到任后，严格按照贡品数量来生产，多一只也没有。他维护了百姓的利益，百姓也送给他良好的口碑和心中的丰碑。

他晚年在家训中还严申：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。”包拯故后，皇帝宋仁宗亲赐其“忠贤将相，道德名家”的御制匾额。

只要看看心的清浊，就可以清楚地知道主人最终去往何处。倘若心不清，那可就苦多了。首先它就不会平静，更不会安宁。它躁动，它失衡，它哭泣，它流血，它嗔恨，它暴怒……一切伤天害理违法乱纪的恶行无不从这里出发，这颗心变成了私心、贪心、邪心、浊心，它是通往地狱的唯一路径，也是每一个生命堕落的捷径。

多欲、贪婪是人类最大的敌人。清心就是要用减法，减少欲望，减少负担，减少麻烦，克服各种诱惑对心的惊扰和冲击，千方百计呵护心灵，让心清静。心清，心就会安然、怡然、恬然、淡然、泰然。宁静致远，淡极乐生，污七八糟的东西自然远遁，生命中的美好与智慧便会生出翅膀，在蓝天与阳光下自由地飞翔。