《周易》智慧简析

于文杰

摘要《周易》是我国最古老的文化典籍之一，是东方文化之奇葩。历代学者从不同角度研究《周易》，其中学习研究《周易》智慧是其中一项重要连续工作。《周易》智慧是多方面、多层次的，本文试图简单地从卦爻本身、卦爻辞、易大传三方面探讨《周易》智慧。

关键词《周易》卦爻卦爻辞易传智慧

《周易》“是我国最古老的文化典籍之一”，是“我们祖先发明的，是举世无双的国宝”，是中华文明的源头，马克思曾评论希腊艺术“作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力”，同样《周易》中蕴藏的智慧也具有永久魅力，具有穿越时代的永恒价值，我们要继承这一份珍贵的遗产并发扬光大。

《汉书·艺文志》称《周易》的是“人更三圣，世历三古”的杰作。经过历代学者的不断研究阐发，到目前为止，与《周易》相关的书籍汗牛充栋，下面仅就《周易》智慧从卦爻本身、卦爻辞、易大传三方面予以简单阐释。

1 《周易》 卦爻本身的智慧

《周易》这部书与中国其他古书都不同的地方在于它不仅有一套文字系统，还有一套六十四卦符号系统，这套符号系统本身就是中华民族认识世界的智慧化身，以阴阳爻为基本构成元素的《周易》符号系统运用对立统一的矛盾方法观察世界，分析问题，指导实践。这种科学的矛盾方法是一直到近代黑格尔唯心辩证法、马克思恩格斯唯物辩证法的核心思想方法之一，列宁指出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说，这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥”，特别是当代自然科学的突飞猛进、日新月异的发展更证明了马恩所阐述的辩证思想的正确性，也更体现了《周易》智慧的穿越时空性。

1.1 从《周易》卦爻的整体上看

《周易》中“阴阳爻—四象—八卦—六十四卦”的演变图式，表现为“是故易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的中国传统宇宙观。中国传统的朴素唯物主义宇宙观（唯物主义的宇宙观是从古人并没有把宇宙的生成、发展的原因看成是有一个凌驾于物质自然界之外的“神”、“观念”等主宰的意义上讲的）对中国传统科学技术的发展产生了重大而深远的影响，中国的传统医学、传统数学、传统天文学等都是在这种基本的宇宙观下健康发展的。

1.2 《周易》的爻象、爻位中的智慧

从爻象、爻位上看，六爻卦的初、二爻为“地”位，三、四爻为“人”位，五、上爻为“天”位，“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”的三才模式分析法是《周易》分析宇宙万物的重要方法之一，是“天人合一”思想的基础，是东方思维模式的集中体现。六爻卦的内外、上下、阴阳、承比、乘应、据中、互体、旁通、贞悔等爻位关系，形式上反映了六爻之间的关系，本质上蕴含着《周易》对整个宇宙万事万物普遍联系和万事万物生克关系的深刻认识。

1.3 《周易》的卦象智慧

《易传》上说“是故《易》者，象也；象也者，像也。”，易象是研究《周易》的四大（象数理占）根本方法之一，《周易》八卦乾坤震巽坎离艮兑的基本象，分别为天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象和物质，通过八卦组合生成六十四卦而象征世界万事万物，这种观物取象、观卦制器的智慧是《周易》留给我们重要的遗产之一。

1.4 《周易》六十四卦中的相关卦爻变化规律所蕴含的智慧

六十四卦之间变化无穷：乾坤两卦之间体现的协调互补思想；否泰两卦之间体现的物极必反思想；剥复两卦之间体现的循环往复的思想等等；六十四卦卦序中包含有深刻的哲理和智慧，别卦之间存在着相错、相综的关系。这都是《周易》卦爻、卦画、卦象对万物普遍联系和永恒发展规律的抽象。阴阳二爻“刚柔相推，而生变化”，“八卦相荡”产生万物，变化相荡的过程本身就是交感。万物只有交感才能产生、发展，这种万物交感的思想是《周易》教给我们的重要智慧之一。

2 《周易》卦爻辞的智慧

《周易》中卦爻符号系统蕴藏丰厚的智慧，但抽象难懂，卦爻辞是解读卦爻最基本的文本。《周易》卦爻辞是对六十四卦与三百八十六爻（包括乾坤两卦的用爻）所代表的物象内容、人事现象及其占筮效用所作的较为详细的文字表述，这些卦爻辞的内容大致可分为三类：直接表述吉凶悔吝等断辞的；记述象占本身的；单纯纪事的。

（1）直接表述吉凶悔吝的卦爻辞体现了《周易》通过吉凶悔吝把握世界和认识世界的宏大思维模式。学习古人这种智慧，可以用于指导日常生活。“信及豚鱼”的诚信智慧、“谦谦君子”的谦虚智慧等都是《周易》相关卦爻辞中深刻表述和体现的智慧，对于今人趋吉避凶具有很实际的指导意义。

（2）从记述象占的卦爻辞中体会《周易》“观物取象”“立象以尽意”的形象直觉思维与据象占断、“定之以吉凶”的逻辑推理思维，立体认识《周易》观物取象的大智慧用于指导自己的实践。

（3）从单纯纪事，无吉凶断辞的卦爻辞中可以看到商周人民社会生活经验与《周易》辞作家象、数、理、占智慧相与渗融、互为结合的《周易》记录的重要模式。我们可以从卦爻辞中看到商周天文、政治、社会、战争、农业、畜牧业、祭祀、婚姻习俗的部分状况，对于研究商周的历史有重要参考价值。《周易》卦爻辞中还有很多诗歌形式的描述，比如：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”“明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。”这些爻辞都积极促进了后代诗歌艺术的创新与发展。

3 《周易》大传的智慧

《周易》大传主要就是《易传》，《易传》把《周易》从古代巫术的形式中解放出来变为一部理论性很强的哲学经典，学习《周易》必须参考《易传》十篇辅助材料。

3.1 《周易》中的宇宙本体论、发生论思想

（1）本体论的概念，如“太极”、“乾元”、“坤元”等概念。（2）易、道、神、天等体现了本体论思想，如“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”、“神而明之存乎其人”、“唯神也，故不疾而速，不行而至”。（3）“易与天地准，故能弥纶天地之道”的世界图式论思想。“天地絪缊，万物化醇。男女構精，万物化生”的宇宙发展观。邵康节的《皇极经世书》详细发挥了《周易》的世界图式思想，冯友兰认为《周易》为宇宙代数学。

3.2 《易传》中的辩证法智慧

《易传》中深刻发挥了中国古代的朴素辩证法思想，是中国古代辩证法的顶峰。（1）“刚柔相推，而生变化”、“一阴一阳之谓道”的矛盾观点，事物发展内因决定论观点。毛泽东是运用矛盾分析法的大师，早在在抗日战争期间他就撰写哲学名著《矛盾论》用于指导抗日实践；建国后，1956年11月15日，毛泽东在党的八届二次全会上讲到“中国古人讲‘一阴一阳之谓道。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”是毛泽东运用《周易》智慧治国的重要体现。《易传》中还有经典的“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”的变化发展思想。（2）“富有之谓大业，日新之谓盛德。” “生生之谓易” “积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。” “知几其神乎！”的量变引起质变思想和防患于未然的忧患意识。（3）“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”“《易》穷则变，变则通，通则久”中体现出的居安思危的民族忧患意识，更从深层次上反映了辩证法的否定之否定规律。

3.3 《易传》中丰富的社会政治智慧、人生智慧是当代建设和谐社会的重要思想源泉

《易传》全篇宣扬了刚健有为的人生观，以天、地、人协调为最高理想。六十四卦中的《大象》都是有关社会、人生、政治的格言，具有很强的实践指导意义。（1）“天行健，君子以自强不息”的进取智慧，“地势坤，君子以厚德载物”的宽容智慧，“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”的进取、刻苦、耐劳智慧，正是这种进取智慧铸就了中华民族悠久的历史，毛泽东曾指出“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”（2）《易传》的“损上益下”、“穷上反下”、“阳尊阴卑”和“汤武革命，顺乎天而应乎人”。的重要政治思想，是中国历代政治家学习实践的智慧源泉。（3）“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”、“先天而天弗违，后天而奉天时”讲求的天、地、人协调合一的境界，是《周易》大智慧的渊薮。

当前我们正处于社会主义文化大繁荣大发展的重要时期，作为中华民族传统文化的代表——《周易》中的智慧必将穿透历史长廊，发挥其自有的传承中华民族优秀传统文化，铸就中华民族精神的重要作用。