来自草原的祈福

冷柏

每年农历正月十三至十六，在内蒙古敖汉旗乌兰召村都要举行神秘的蒙古族古老的傩仪式表演，蒙语叫“好德歌沁”，戴有面具的人物通过说唱、舞蹈等形式进行驱邪、祈福等活动。

“好德歌沁”活动在当地已有200年的历史，几经演变，成为当地独特的一种蒙古族傩文化形式。据表演者介绍，相传很久以前，当地遭遇大旱，一时间瘟疫、妖怪肆虐横行，百姓求神解难。有一位长着白胡须、白眉毛，身着白羊皮袄的老者飘然而至。他一手捻佛珠，一手执宝杖，自称从北方遥远的阿尔泰山而来，当喜马拉雅山是土包时，大江大河是小泥沟时就有他了，比天小一级，比地大一级。老者挥舞宝杖，口念咒语，驱邪除灾，为民求福。从此草原又呈现出了生机。老者被百姓尊称为白胡子老仙翁。过了几年，老仙翁再一次来到敖汉，这回身边多了几人：一个是他的老伴，面容慈祥的曹门代；一个是他的义子，长着黑胡子敦厚老实的朋斯克；一个是他的女儿，活泼美丽的娃莲；还有特邀请来捉妖的孙悟空和猪八戒。临行前，老仙翁说以后就不能再来了，告诉村民，只要每年的正月十三至十六，戴上做成他们这些人相貌的面具，如此行事，便可保四季平安。

整个活动包括请神、敬神、驱邪祈福、送神几个过程。

首先，民间艺人按每个人样子做成面具，拿到庙里供奉，请喇嘛诵经，这样每个神灵就附在面具上了，具有了神的力量。从前当地有座喇嘛庙，文革时期被拆除，现在，做好面具，放在供桌上供奉就可以了。

通常表演“好德歌沁”的，只有家传的人，戴面具后，应请愿人家邀请，一路敲锣打鼓，载歌载舞，称之为“踩街”。

到每户人家后，主人摆上供品，点香迎接，表演者跳起象征吉祥如意的“盘肠舞”，唱着祝福主人的颂歌，老仙翁和儿子挥舞宝杖，孙悟空和猪八戒也各执兵器，驱邪除妖。之后进入房间，被主人请到炕上入坐，接受主人的赏钱，喝茶抽烟。整个过程十分热闹。表演者根据主人的要求，唱着不同的歌曲，如求子的，祈福的，祛病除灾的等。

表演中间也会有一些幽默打趣的情节，更增加了活动气氛。如进屋上炕时，白胡子老仙翁会表现使出很大力气抬脚，引得众人哈哈大笑；主人送赏钱时，白胡子老仙翁接过来不知道是什么，主人告诉他是人间买东西的钱；递上香烟，老仙翁也不知道是什么，主人要告诉他这是抽的烟。老仙翁抽上一口后，佯装倒在炕上，说这烟比他自己的土烟劲大呛人；当白胡子老仙翁起身告辞时，主人会开开玩笑，拦住老仙翁的老婆曹门代不让走，老仙翁只好又唱起了《求情歌》，这样才把老婆领了出来，又走向另一户人家。全过程都是用蒙语唱歌对白，说唱结合，诙谐生动，富有节奏。在这时，各神仙已不再威武庄重，而是亲近可爱的样子。

到了正月十六晚上，表演者再一次戴上面具，来到村子西北角，原来一个叫西庙的遗址上，用秫秸点着火，围着火堆起舞，唱起《祭火歌》：“火神哪，佛祖啊，感谢你给我们带来了吉祥幸福……”表演者在火堆上来回跳过，最后将面具投入火中烧化。至此，送神完成，整个“好德歌沁”表演活动也全部结束。

“好德歌沁”表演内容已没有文字记录，完全靠表演者口头相传，要求表演者有很强的蒙古族历史、文学知识，以及蒙古族说书的应变能力。从孙悟空猪八戒人物上看，它又受汉族文化影响，也有萨满教艺术形式表现。“好德歌沁”面具慈眉善目，没有狰狞之相，这是与其它地区傩面具的最大区别，透出了神化中的人性化。“好德歌沁”表演对研究当地民间文学、戏剧、美术及宗教祭祀提供了实料，被称之中华民族舞蹈、戏曲发展史上的活化石。

责任编辑/刘欣