不息的人生诗梦

南东求

不久前，我在网上读到彩霞女士的一首词：《临江仙·威海至京华车中作》，顿觉眼睛一亮，心中惊讶。自叹人间有好诗。

一读诗题，便使人想起，明朝书画大家董其昌《画禅室随笔》中所载的一句名言：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”威海，在祖国版图之东，黄海之滨。京华，屹于祖国之北，文物汇聚，人才荟萃，一国之都，国人所向，是以称之京华，为京城之美誉也。作者自威海启行，车向京华，途中有作。浅看，似写一次旅途所感。细品全词，方知作者所写，乃人生的大旅途。威海，京华，虽无万里之隔，然一路清风景色，足以洗去胸中许多尘浊。

词的开篇一句，即点明了主旨：“我借长风临北海，此番高梦昆仑。”北海，是京城的名胜，东邻故宫、景山，南濒中海、南海，西接兴圣宫、隆福宫，北连什刹海，是京城诸“海”之首。此处当借指京城。长风，言其快也，暗示梦向之久，心往之急。后接一个“高梦”，便是这一心迹的直接吐露。这梦，可言之为作者的人生理想。这理想何其之大，何其之高，作者随手拈出“昆仑”用以喻之。昆仑，史称中国第一神山、万祖之山。因其势高耸挺拔，终年积雪，故又称玉山，喻其圣洁也。在作者认为，其心中的理想是高尚的，圣洁的。

写到这里，不禁要问：作者心中的理想是什么呢？诗的第二句作了解答：“人间天上觅诗魂。”这诗魂，应是“中华诗魂”。中华文学，源远流长，而诗词艺术，更是其精华的代表之一，故向来认为是中华文学的主流。它涌动的是一颗鲜活的灵魂。这灵魂，就是中华民族之魂。她寄寓着锦绣中华的雄伟形象，她是锦绣中华的精神支柱。她，大宇包举，磅礴雄浑。其气概，有如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（李白《将进酒》）；其雄姿，有如“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；其美态，有如“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”（李白《望庐山五老峰》）；其奇绝，有如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》）；其奥妙，则有如“曲径通幽处，禅房花木深”（常建《题破山寺后禅院》）。正因如此，“吾将上下而求索”（屈原《离骚》），或寻觅于“人间”，或探索于“天上”。诗人心潮起伏，浮想联翩。车借长风，一路奔驰。窗前涌起千重波浪，仰望云天，碧空深处，闪烁着数颗明星。这诗笔之雄，是何等遒劲有力！这诗怀之壮，是何等气势磅礴！这理想，这追求，是何等深远而崇高！

词入下阕，诗笔忽转。作者飘远的思绪，回到了现实。现实的艰难，世路的坎坷，人生的波折，旅程的遥远，而逝水匆匆，人生短促。这些，作者当然深谙其间的曲折，个中的艰辛。作为诗人，毕竟只是一个“瘦骨凡身”，毕竟只是一个“平凡的个体”。要承担起这个寻觅“诗魂”的重任，谈何容易！但诗人很淡定，尽管寻觅途中，隐藏着无数的暗礁险滩和惊涛骇浪，但我心不变，矢志不移，于是发出“莫问红尘多少路”，即便“春花谢了”，还有那美丽的“秋晨”，我自一往无前，不会回头，不会屈服。正因作者有坚定的志向，有惊人的勇毅，有足够的信心，所以词至末尾，吟出两个绝妙的诗句：“来时如梦令，去是画堂春。”如梦令、画堂春，本是两个词牌名，作者却能巧妙地移到这里，联成一个绝妙的对偶句。同时，又表达了作者的丰富情感，对理想追求的坚定信心。临行出发时，虽然带着如梦的人生理想，尽管一路风雨，尽管一路霜雪，但只要自强不息，奋力向前，未来一定是美丽的。待到归来时，眼前一定是百花灿烂、美景如画的春天。诗人惜字如金，却字字千钧，给人以力量，激人以振奋。

这首小词，虽仅六十字，其表述的思想内容，却是如此丰富，耐人寻味；其抒发的情感，竟如此动人，令人钦佩。诗人那坚定的向往，不屈的追求，崇高的精神，更是激人奋发。这是一首成功的词作。但人们皆知，一首成功的艺术作品，不仅要有深远的思想性，同时，还应有强烈的艺术性。我以为，这首小词，同样达到了这一艺术境界。

这首词的艺术构思，是很独特的。作者对“诗魂”的寻觅和追求，从写作角度而言，这只是一个“抽象”的理念，是一个“无形”的想法，因此如何写，对作者来说，须用心思考。但作者却能驾轻就熟，借形象思维的写作手法，将“抽象”化成“具象”，將“无形”化成“有形”，造设奇异、跌宕、优美的意境，抒其情感和志向。通过一次自威海至京华的旅途，表述人生的大旅途；通过一系列的具象，贯串于一条情感的红线上。将自己对“诗魂”的寻觅，对理想的追求，写得鲜明、生动、形象，给人力量。

作者对语言的运用能力，更是让人惊佩。其修辞手法的调用，几乎是信手拈来，任其所用。如以“北海”，指代京城，这是“以小名代大名”的借代手法。或称之“约举”，即梁章钜《浪迹续谈》中说的：“通行之语，谓物为东西。物产四方，而约举东西，犹史记四时，而约言春秋耳。”尚如，以“昆仑”，喻其“高梦”。梦，是看不到、摸不着的，且前加一个“高”字，言其深远，更难以让人捉摸，但作者巧妙移来一个“昆仑”。这就让人能产生美好的联想了。古称昆仑山，为中华“龙脉之祖”，所以历代诗人对昆仑的吟咏，世间对昆仑的传说，史上对昆仑的记载，可谓不胜枚举，如“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”（李白），“横空出世，莽昆仑”（毛泽东）。传说女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月，这些都与昆仑山有着密切的关系。而诗人在这里借昆仑的神奇、高大、圣洁，来喻以“高梦”，这就更富有感染力了。尚如对偶手法的运用。词的上下阕之末两句，也有未对偶的，但作者驾驭语言的能力很强，皆作对偶处理，且自然流畅，形象鲜活。细品其中蕴意，作者在使用对偶的同时，还运用了隐喻手法。如“千叠浪”、“几星辰”，显然有作者特殊指向的含义在内。读者可以凭借诗句的文字信息，驰骋联想，从而获得审美的享受。

纵观全词，其格调高远，气韵清奇；其探求和思索的精神，可谓顶天立地，内蕴一腔浩然之气，雄健脱俗，感人心魄；其构思则更见匠心独运，启首结尾，谋篇布局，一景一象，一词一语，看似平常，信手拈来，然细细回味，虽捭阖有度，却出人意外。其遣词造语，深妙新奇，融古于今，其词丽，其意曲，言外有言，境中寓境，给读者留下无限的想象空间。昔静安先生《人间词话》，开篇一句即曰：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”我以为，作者深得个中奥妙。其境界，不仅有词内的境界，即其艺术境界，更有词外的境界，即其人生大境界。两者合而为一，融为一体，使其追求的艺术理想，得到完美的体现。细品斯词，回味无穷。诗人那寻觅的诗魂，那不息的诗梦，令人向往，催人奋进。