庚子赔款与山西大学堂

高天宜

为了应对义和团事件，1900年，八国联军入侵华北。

1901年9月，清政府与八国代表签订了丧权辱国的《辛丑条约》。

《辛丑条约》议定，清政府赔偿俄、德、法、英、美、日、意、奥八国及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害国”军费、损失费4亿5000万两白银，是为“庚子赔款”。

在山西的英国传教士李提摩太积极筹划，利用庚子赔款的一部分，建立了山西大学堂。山西大学堂与清华大学、复旦大学一起，成为中国最早的三大学堂之一。

一、基督教成为殖民主义手中扩张的工具，神圣的十字架被染上了一层厚厚的殖民主义的毒素

19世纪末20世纪初，中国经历了一场重大社会变革。1840年之后，西方用坚船利炮打开了中国自清军入关以来闭锁的国门。西方的文化思想与生活、生产方式迅速传入中国，这不仅仅为中国加速步入近现代道路开辟了新篇章，也为西方在华掠夺生产原料、开辟市场，传播宗教与文化开启了新纪元。

其中，传教士作为传播的媒介载体、西方在中国的代表，具有不可忽视的作用，因其宗教理想与当时的政治背景相互结合，其身份变得极其特殊。“作为具有强烈普世意识和拯救人类愿望的宗教意识形态，基督教成为殖民主义手中扩张的工具，神圣的十字架被染上了一层厚厚的殖民主义的毒素。”

传教士欺压百姓的例子屡见不鲜。于是，19世纪末爆发了震惊世界的义和团运动。山西也发生了杀死传教士和教民的山西教案。

为了应对义和团事件，1900年，以英、美、法、日、俄为首的八国组织联军入侵华北。1901年9月，清政府与八国代表签订了丧权辱国的《辛丑条约》。《辛丑条约》第六款议定，清政府赔偿俄、德、法、英、美、日、意、奥八国及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害国”军费、损失费4亿5000万两白银，赔款的期限为1902年至1940年，年息4厘，本息合计为9亿8000万两，是为“庚子赔款”。

二、李提摩太向英方提出，从庚子赔款中拿出50万两返还山西，用于建立一所西式大学，以“克服人们的无知和迷信——这种无知和迷信正是导致对外国人的屠杀的主要原因”

李提摩太于1845年出生在英国一个叫弗迪兰的小村子里，他家境贫寒，父母都是虔诚的基督徒，家庭宗教气氛十分浓厚。李提摩太的家庭世世代代都是铁匠、农民，这培养了李提摩太朴实的生活作风和正直的秉性，他也继承了前辈强健的体魄和坚毅的性格。这样的出身与家庭环境，成就了李提摩太狂热的宗教热情以及灵活务实的传教风格。

1868年，已成为浸礼会教徒的李提摩太被具有耶稣精神的传教计划所感动，抱着“天下犹一家，四海皆兄弟”的宗教宗旨，上书浸礼会，立志赴中国传教布道。1870年，李提摩太来到中国，最初在山东、东北一带传教。

1876年至1879年，中国华北地区发生了一场特大旱灾。在物质极度匮乏、生存受到威胁的时候，精神寄托就会成为人类最重要的依靠。李提摩太意识到这是他可以成功传教的契机，便积极参与山西、山东两省的募捐与赈灾活动，同时发放传教所使用的福音书籍及相关印刷品。

在赈灾的过程中，李提摩太逐渐对中国底层人民、知识分子、上层官员有所了解，意识到要传教，必须同中国的官员打交道，用事实打动中国的上层官员们，所以他决定向中国的知识分子和官员进行演讲，努力使他们对西方文化思想、生产方式等各个方面产生兴趣。

同中国官员的接触，使李提摩太更加深刻地理解到中国不同于西方的独特文化内涵。1890年，李提摩太参与了宗旨为“促进中国教育的利益和增强从事教育工作者的兄弟般的合作”的中华教育会，推动中国教育的变革。1891年他担任广学会总干事后，主持并协助翻译了大量书籍以传播基督教文化与西方知识，其中的《百年一觉》、《论生利分利区别》、《时事新论》、《泰西新史概要》等书为世人熟知，对中国的思想文化启蒙发挥了作用。

1901年，李提摩太应山西巡抚岑春煊之邀，由上海到北京协助处理山西教案的相关事宜。他拟定了《上李傅相办理山西教案章程七条》，面交清朝洋务大臣李鸿章。其中提出：用“庚子赔款”开导晋省（山西省）人知识，设立学堂。

在此过程中，李提摩太向英方提出，从庚子赔款中拿出50万两返还山西，每年支付5万两，10年为期，用于建立一所西式大学，以“克服人们的无知和迷信——这种无知和迷信正是导致对外国人的屠杀的主要原因”。而当时任山西巡抚的岑春煊也意识到教育的重要性，在面见慈禧太后时，岑春煊便指出“欲雪此耻（注：指“太后西逃”），要在自强，自强之道，首自需培养人才。学校者，人才所由出。故必自广兴教育始”。

三、清政府实行“新政”，山西大学堂改制，成为一所中西一体的新式学堂

1901年，清政府为了维护其统治，实行“新政”。其中，教育改革的主要内容是兴办学堂。于是，清政府下诏：“除京师大学堂应切实整顿外，着各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府厅直隶州均设中学堂，各州县均设小学堂。”当时，山西省太原设有“晋阳书院”和“令德堂”两所书院。“百日维新”期间，“令德堂”曾改为山西省会学堂，进行过一定改革。1902年初，岑春煊遵朝廷谕旨，将令德堂改设为山西大学堂，并委派山西候补道姚文栋为首任督办（相当于校长），高燮曾为总教习，谷如墉为副总教习，以太原文瀛湖南乡试贡院作为临时校址，接收晋阳书院和令德堂学生，正式开学。由此山西大学堂正式成立。

1902年初，李提摩太携敦崇礼、新常富等人来到太原，准备与岑春煊签订办理“中西大学堂”正式合同时，方知山西省已办起了山西大学堂。于是他又建议岑春煊将山西大学堂与他拟创办的中西大学堂合并办理。合并后，山西大学堂内设两部，一部专教中学，由华人负责；一部专教西学，由李提摩太本人负责。就此建议，岑春煊认为涉及教育主权问题和传教问题，未敢应允。后经多方反复筹商，并交由山西大学堂学生进行了民意测验，对有关细节进行了逐条逐字的斟酌，议定了合办山西大学堂的合同23条，于1902年6月7日（光绪二十八年五月初二日），由山西司道及绅士等与李提摩太及拟聘之西学专斋总教习敦崇礼签字，巡抚盖章立案，呈报光绪皇帝朱批。

合同生效后，山西大学堂就改制成为两个组成部分，即山西大学堂原来部分改为“中学专斋”，总理为谷如墉，总教习为高燮曾，拟办中西学堂改为“西学专斋”，总理为李提摩太，总教习为敦崇礼。由此山西大学堂就成为了一所中西一体的新式学堂。

四、山西大学堂中斋和西斋各位教授的努力和学员的成果有目共睹

1902年到1912年，正是中国社会矛盾逐渐达到顶峰的时期，清政府与各阶级矛盾十分突出，革命一触即发，政治、经济和文化教育都在悄然酝酿着一场变革。山西大学堂的建立就是这一社会现象的真实写照。

在教育主权的归属问题上，中西双方仍有很大争执。当时官员、乡绅仍然秉承“中体西用”的基本准则，就连岑春煊也担心这些“非我本族，其心必异”的洋人“侵我教育之主权”。但是，两种不同的思想经过冲突和交流后，渐渐走向融合。李提摩太深知中国的读书人“学而优则仕”，于是西斋为毕业生争取到“赐出身”的待遇，提高了社会地位。而进步人士宝熙出任学台后，也大大加强了中斋改革课程内容和教学方法的力度，增设了西学科目，定时上课，实行了学生分班分级制度等。

这种文化的交汇与革新使山西大学堂的教学蓬勃向上，山西自身的教育事业同样蓬勃发展。1903年，各省的大学堂都按《奏定学堂章程》的规定改为高等学堂，全国只有京师大学堂和山西大学堂仍保留为大学堂，1903年10月，天津中西大学堂改为北洋大学堂。当时全国只有这三所大学堂。曾任山西大学堂西斋教书的瑞典格致学博士新常富在他的回忆录中说：“山西大学被认为是亚洲最好的大学之一。”而对比京师大学堂（注：不是庚子赔款建立的大学）与北洋大学堂，李提摩太认为，“在当时的中国，还没有其他大学做得到，北京方面是产生不出同样成果的”。

山西作为内陆省份，交通不便，信息闭塞，开化相对沿海地区晚，但山西大学堂为内省创建大学开了先河。

对于山西大学堂，一开始，大多数人是敌对甚至仇视的，随着社会的发展，他们逐渐转变了看法。这其中不难看出，社会发展的潮流趋势不可逆。

大学堂内中斋和西斋教授的努力和毕业学员的成果是有目共睹的。1922年1月9日《华北先驱报》发表的文章指出：“不过，我们敢断言，任何一个中国人被问及这个问题时（哪个地方是中国教育最先进的地方），肯定会坚持认为南方的一些省份，诸如江苏、浙江、广东等等，在教育方面都远远走在山西的前面。但是，当教授（指英国的教授洛克斯比）接着告诉我们，在山西，最偏远的乡村都有小学，所有男孩和绝大多数女孩都有机会接受近代教育时，我们会心悦诚服，承认他是对的。因为，除非我们搞错了，这种情况在中国绝无仅有。”

山西大学堂作为内陆省份第一所现代化大学，首先，为山西各类新式学堂提供了师资队伍。到了20世纪20年代，山西已经成为了全国教育的“模范省”。其次，为山西近代工矿企业建设造就了一支专门的技术力量，为合理、有序开发山西煤炭资源做出贡献；同时，为山西“争矿运动”取得胜利做出重大贡献，保卫了山西的矿产权益和经济命脉，维护了中国人的尊严。最后，为山西辛亥革命培养和储备了大批进步青年及政治领导人，如亲手交付孙中山大总统印绶的景耀月，远东国际军事法庭法官梅汝璈，著名社会活动家、外交家之父翼贡泉，中国四大名医之一的施今墨。

庚子赔款，本息合计为9亿8000万两；庚子退款，作为其中极小的一部分，被广泛地应用到中国的教育文化事业中，如成立于1911年的留美预备学堂（清华大学前身）。在近代中国各个方面与领域的大师，也有很多出自于庚子赔款留学生，如新文化运动大师胡适，语言学家赵元任，气象学家竺可桢，文学家钱钟书、徐志摩，建筑学家梁思成、林徽因夫妇等等。