花山情

陶兴安

今年的时间才过半，可明年举办花山节的相关准备工作已经开始了。文山的苗族花山节，犹如一朵盛开在祖国西南边疆的艳丽山花，每年都要吸引着数万人的目光，苗族同胞不顾路途遥远，纷纷前来参加，都想置身于欢乐的海洋里，亲自体验这个蕴涵着深厚历史文化的传统节日，如果不竭尽全力办好，就愧对苗族同胞的期望了。

花山节，又名踩花山，苗语叫nghoukdaox（巩道），原意是在山坡上进行祭祀，为文山州境内苗族同胞一年一度最隆重的传统节日，一般在每年的农历正月初二至初八举行。关于花山节的起源，主要有祭奠英雄、祈求生子、寻找配偶等几种传说。它作为一个有着深厚历史文化内涵的传统节日，历来受到苗族同胞的重视，每到农历腊月中旬，负责主办花山节的人家，就开始选择场地，并到山上砍伐两棵笔直的杉树或竹竿来做花杆，栽到选定的场地上。花杆必须修枝留梢，喻示苗家的生活犹如花杆枝叶茂盛，常绿常青。在立杆时，花杆的顶端必须摆朝东，从东方往上立起来，表示苗族的发祥地在东方，美好生活也会像太阳一样冉冉升起。花杆立好后，要宰杀一只公鸡来祭祀。祭词是：“我们把花杆立在大地上，让树根扎进土壤，使枝繁叶茂杆壮。蒙孜尤的子孙啊，世世代代兴旺发展。”立花杆的目的是昭示亲戚朋友届时前来相聚。

顶天立地的花杆，是本民族成员最为熟悉的信号，在一传十、十传百的过程中，方圆数十里乃至百里之外的苗族同胞，很快就能知道踩花山的确切地点了。正月初三这天，主持者要先到花杆下举行升旗仪式——将一截蓝布连接一截红布，悬挂到花杆顶，并进行祭杆活动。祭词为：“今天是个吉祥的日子，我们在花杆下，祭天神地神，祭东西南北之神，祭苗族祖先孜尤，祭苗族列祖列宗，祭一切苗族为生存发展献身的人们，让他们护佑我们岁岁平安，年年丰收，人丁兴旺，事业发达。”随后，由主持者手举树枝，带着九个小伙八个姑娘，逆时针绕花杆六圈，再顺时针绕花杆六圈，并唱“花山起源之歌”。祭杆活动结束之后，前来参加节日的人们，就可以自由对歌和开展其它文体活动了。

在文山州境内，不论哪个支系的苗族同胞，每到正月初三这天，都要身着盛装，走出家门，聚集到花山场上来。苗族服饰特别是妇女的衣裙，多以蜡染和刺绣图案为主，花样之丰富，做工之精巧，实为罕见，仅蜡染图案就有140余种，刺绣图案达3000多种。这些图案有山有水，有花有草，有林有鸟，可谓艳丽多姿，独树一帜，极具特色，有着很高的审美价值。由于战乱、灾荒、疾病等原因，文山州的苗族是元、明、清时期陆续从外地迁徙而来的。对故土家园的不尽怀念，对极为频繁的长途迁徙，以及迁徙过程中所经历的种种艰难曲折，都深深地铭记在苗族同胞的心里，并由此影响到苗族的服饰文化。民间就有这样的传说，青苗、花苗妇女衣袖上和裙摆上的三道花边，就分别代表了苗族祖先迁徙途中跨越过的三条重要河流，而白苗妇女衣服后领方巾上的花纹图案，则是苗族祖先曾经居住过的城池的形象再现。因此，文山州的苗族妇女服饰，素有“穿在身上的书”之说。花山节期间，苗族妇女都要身着色彩绚丽的各式盛装，表面上看有赛装、比美和夸富之意，其实每个图案、每条纹线，无不记载着一个个值得追思的故事传说，折射着一段段饱含沧桑的民族历史。

在花山节上，主要开展跳芦笙、踢脚架、爬花杆、唱情歌和斗牛等各种文体活动。其中，最重要的活动之一是跳芦笙舞。芦笙作为苗族最早使用的乐器之一，是苗族传统文化的重要组成部分。长期以来，它已经成为苗族生活中密不可分的文化载体，因此，芦笙舞在文山州的苗族中最为盛行。随着社会经济的发展和观念意识的演化，芦笙舞的功能，已由最初的祭神向娱乐转变，因此，在花山场上，跳芦笙舞自然成了芦笙手们比赛智慧和技艺的好机会。芦笙舞的特点是柔中有刚，刚柔相济，既可以由一人表演，也可以由两人到数人表演，不论独奏还是齐奏，那悠悠笙韵，作为一种民族成员所熟悉的文化符号，既协调了节奏，烘托了氛围，又传达了感情，凝聚了人心，具有很强的粘附力和穿透力，使前来参加活动的苗族同胞，无不沉浸在直抒胸臆、拥抱人生和表现自我的情感渲泻之中。芦笙调吹得越响，舞跳得越欢，人们笑得越开心，预示着来年的生活越美好。

州内的麻栗坡、丘北、砚山等县的苗族男性青壮年，还喜欢开展踢脚架活动。踢脚架玩的是脚下功夫，靠的是敏捷身手。在比赛时，或赤脚上阵，或穿着球鞋，双手不能参战以脚背、脚踝攻击对方的腿、臀和背等有效部位。据说，这项运动最早源于芦笙舞，在激烈的对抗过程中，只动脚不动手，就是手握芦笙的动作再现。由于踢脚架不需要任何器械，在民间容易普及，参与性很强，对于培养搏击选手，锻炼坚强意志，激发竞争，有着不可低估的作用，因此深受苗族同胞的喜爱。

高耸入云的花杆，其实就是由最初的旗杆演变来的。为此，爬花杆比赛，自然成了伙子们强身健体、展示技艺的一项民间体育赛事。它作为脱胎于原始文化的娱乐活动，融民风民俗为一体，具有鲜明的民族特色。爬花杆主要分为顺爬和倒爬两种，顺爬为头朝上脚朝下，倒爬则为头朝下脚朝上。比赛开始时，伙子们在芦笙曲的伴奏下，依次围住花杆，或是顺爬或是倒爬，轮流攀上杆顶，谁最先摸到杆顶的芦笙，或喝到壶里的白酒，谁就成为花山场上的英雄，受到人们的尊敬和姑娘的青睐。苗族爬花杆的技艺之高、动作之险，既有过去的战术演练遗风，又有现代的体育竞技花样，显得比较精彩，时常博得观众雷鸣般的掌声。

除上述活动之外，对唱情歌寻佳偶，也是踩花山的重要内容之一。在花山场上，伙子们健壮的体格、英武的仪态，姑娘们亮丽的衣裙、甜美的笑容，总能吸引着异性追逐和爱慕的目光。经过几天的交往和了解，假如彼此有意，就会选择一个地方，双双躲在雨伞下面，轻声对歌，相互倾吐深藏心底的爱恋。男女青年在花山场上所对的情歌，虽然有固定的传统曲调，但没有固定的歌词，全凭各人平时的知识积累，临场发挥，即兴创作。山川河流，飞禽走兽，树木花草，春夏秋冬，信手拈来，就能入歌。比兴手法的纯熟运用，使情歌充满了浑然天成的清新意境，生活气息浓郁，情感质朴纯真，让双方都沉浸在甜蜜的爱意之中。有的青年男女，对歌对到情深意长，难分难舍时，姑娘就会趁着夜幕降临，勇敢地跟着自己的心上人到他家去，随后再派媒人去向自己的父母提亲。苗族花山节与多数兄弟民族的传统节日一样，时间都集中在万物复苏的春天，“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”的色彩十分浓烈。

随着时代的发展变化和社会的不断进步，文山州的苗族花山节，已由当初的祭奠英雄，再到男女交游，开始演变为集市贸易节日。其深层的文化内核，早已向促进商品流通、交流生产经验和保证家庭收入方面悄然过渡，本民族之间，各民族之间，都可以借助花山节这个载体，获得自己所需要的各种信息，从而使社会经济生活处于活跃有序的运行状态。因此，处在文化变迁和冲击之下的苗族花山节，正变成人们栖息身心的驿站，变成人们欢歌笑语的场所，变成人们去迎接生活挑战的又一个起点。

花山节是文山州苗族同胞社会生活的一个大舞台，平时因时空条件的限制，服饰民俗、歌舞艺术等等，只能按照特定的线路进行传承，可在节日期间，一切都能得到超越时空的汇集与展示。正因为如此，每逢节日来临，苗族同胞们在自识心理的驱使下，都要身着盛装，纷至沓来，围着花杆，欢歌狂舞，酣畅淋漓地体味民族团聚、共庆佳节的欢乐。一年一度的花山节，就像一张无形的巨网，像一个时间凝聚点，再次唤起苗族同胞的集体认同感，并投射到各种节日习俗之中，从而携起手来，坚定地走向自己的“人生之旅”。

作为沿袭了千百年的传统节日，定点踩花山要连续举办三年。一般的规矩是：第一年活动三天，第二年活动五天，第三年活动七天。活动结束之时，还要举行收杆仪式。祭词为：“我们已从初三踩到初八，朋友弟兄叙旧虽未尽兴，人间有聚有散地久天长，来年春节我们再相聚也不晚；我们已从初三踩到初九，祭祀孜尤的活动已经完毕，现在我们要把花杆放倒啦，用它来做花杆主的金床银床，让孜尤的子孙个个做官做王。”花杆从东往西缓缓放下之后，整个花山节的活动就结束了。

具有悠久历史的文山苗族踩花山，作为缅怀英雄的地方和群体恋爱的场所，如今已经在似水流年的岁月中远去，变成了各族人民相互交往、共同欢乐的节日，变成了充满情趣、幸福吉祥的节日！