仁钦崩：穿越原始森林的朝圣之旅

彭丽

徒步墨脱，如今已经是国内最经典的徒步线路之一。从墨扎公路自驾或各徒步路线到达墨脱县城后，很多游客都会选择在县城休整后就离开墨脱了，全然不知道其实在县城除了感受墨脱村的门巴风俗外，还可以去看看位于墨脱镇马拉山上的宁玛派寺仁钦崩。

墨脱，西藏秘境“白玛岗”。这处佛教徒心中“盛满莲花”的朝圣之地，也是徒步者脚程下“难于上青天”的天堑地壑。每年春秋两季，前往朝圣探险的游人不绝如缕。

在众多进出墨脱的路线中，有这样一条，跋途最远、耗时最长：

格当—曲萨普巴—加玉—崩崩拉—下噶—羊甲—安扎拉—加各布工—嘎杰（贡堆）—冲沙王玛—日清拉——仁钦崩—墨脱

历史上，这是一条从墨脱格当乡通往墨脱县的道路之一；其中，格当乡的贡堆颇章神山至仁钦崩寺的段程，也是墨脱县城老百姓的朝圣之路。

仁钦崩，墨脱县历史久远、地位甚高的红教宁玛派寺庙；当年那场引发墨脱政治格局大变动的门珞械斗，就是始于该寺的兴建。

许多游客从墨扎公路自驾或徒步到墨脱县城，都会选择在这里休整后就离开墨脱，全然不知除了在县城感受墨脱村的门巴风俗外，还可以攀上墨脱镇的马拉山，亲历一场发往仁钦崩的朝圣之旅。

抵达墨脱的翌日清晨，我们一行人从县城出发，前往仁钦崩。关于墨脱县蚂蟥繁布，早有耳闻。出发前打听到现时6月的雨季正是这些吸血环体动物较活跃季节，临走前大家穿上了长衣长袖，并准备了一盒香烟以作熏防。

循着墨脱百姓的朝圣路线，30分钟驱车至墨脱镇的巴日村，再徒步4.17公里到达仁钦崩，全程在无人区运行，涉溪流、穿原始丛林和蚂蟥区，途经崩崩拉、日清拉、安扎拉，都是4000米以上的山口，地形起伏也最大。当地群众朝拜神山，行驶该路线需12天，外来考察者大概15-20天。

进入巴日村，弃车徒步，眼前立即铺展开来一幅墨脱村庄的异域风情。

拾清新蜿蜒的水泥台级而上，道路两旁簇满了颜色鲜艳的野花，俯瞰的视角尽收藏式民居的蓝色屋顶。愈走景愈奇，风光如美丽的画卷逐一开阔，远处如洁白哈达般的云雾缭绕在雅鲁藏布大峡谷上空；耳边不时传过来不知名小鸟的清脆鸣啼，眼前偶有村民牵牛上来下往……众人皆叹，若在这个美丽的小村庄住上些时日，恬然感受门巴的静美风情，真是件十分惬意的事情呢！

一路向上，海拔不断抬升，空气也愈加湿润。越过溪流，闷热的天气变得凉快起来。空气湿度的加大，让大家不禁警惕起脚下，原本欣赏着原始丛林风景的关注力也不时转移到裤腿上来——瞧瞧是不是有蚂蟥悄然造访。

断不了的惊叹，墨脱的美丽！参天的大树、珍贵的野生动植物，不时飞过见所未见的鸟禽，每一路段的野生物种随着海拔的变化也在瞬间转变：此处是白色的蔷薇科植物，那处却能发现红色树干的杜鹃科树种……穿越这条路线，说是县内的观光朝圣之旅或许还有些欠缺，另一不同凡响的体会——这如梦似幻般的原始森林之旅啊！

大家沉浸在欣赏与拍摄的乐趣中，2个小时后，终于抵达朝拜圣地——仁钦崩寺。在墨脱宁玛派寺庙原有的6座寺宇中，仁钦崩建史最长，至今已200多年，在县内影响也最大。目前寺庙由村民打理，主管日常的经堂打扫与点酥油灯。

这座落于墨脱村南侧马拉山上的寺庙，1950年毁于地震后，经修复焕然为现设有东西二门的一层方形建筑。仁钦崩喇嘛最多时达40人，其中大部分不住寺内。

相传，门巴人来后不久，拉萨的圣僧仲吉林巴、吾金仲堆林巴、曲吉林巴、仁真多吉通麦等各寺庙代表，据佛爷大师的指示前来修建仁钦崩寺。他们与珞巴首领、富者和有威望的人协商，最后珞巴人同意在当布山坡上建寺，为民祈祷祝福；后不知何因，兴许是有人挑唆，珞巴人改变主意，转而反对在珞巴村内建寺盖庙，否则，便要杀死建寺人。

在众位寺庙代表中，仲吉林巴是个能言善辩的老喇嘛，智谋超人。他带上大量珍珠去拜访珞巴首领和百姓，珞巴工嘎便以竹碗盛酒款待。珞巴人的竹碗从不清洗，碗里碗边沾有不少污垢，随从劝其慎饮，然仲吉林巴道：“他们不脏！珞巴是圣地的主人，他们头上发海螺光，身上发热光，而我们一点光也没有。”说罢举碗，一饮而尽。珞巴人高兴极了。

不久，仲吉林巴见机提出在当布山坡上建寺的想法。珞巴人回应：“那里是我们珞巴人的猎场，建寺后朝圣人多了，会吓跑野兽。”于是他又给珞巴送去他们极缺的斧头、腰刀、砍刀和锄头等铁质农具，还包括不少海螺、贝壳和一些章嘎藏币。仲吉林巴说：“莲花生大师曾言，仁钦崩是金刚度母的肚脐，在那里建寺庙，大慈大悲的莲花生大师会给珞巴人带来好运气。”如此这般，珞巴人终于同意在仁钦崩修建寺，并提出：“你们建造三个寺庙，每个寺庙要给我们一个斧头，一个腰刀和一个锄头及各种串珠。”最后，各寺庙均满足了珞巴人的要求。

这个不大的寺庙兴建时，共有15人，均是刚迁来不久的堆朱巴人负责修建，共历时五年建成。庙宇小，成四方形庭院，一个大经堂，八间住房，经堂里摆满了拉萨各寺赠予的佛像和经书，墙壁与柱子上挂满了各样唐嘎。仁钦崩虽小，然在这片世外桃园的“高原孤岛”上，实属壮观了！

环顾寺庙，历史感油然而生。寺虽不大，却是名声蜚声响内外。在村村都有“拉康（经堂）”或“拉康（神庙）”的西藏——与中国内地供人们集体或个人祭祀的祠堂相仿，仁钦崩被村人视为极其圣洁之地。朝向它，人们都有一颗虔诚和崇尚的心。

寺内正中祭台上立有一座莲花生大师的泥像，像前摆有多个盛满净水的铜碗和铜质酥油灯；四周墙上挂着形象各异的神符挂像——唐嘎，木架上整齐地堆放着藏文经书；内有一大法轮，转一圈，铜铃响一下，清脆悦耳；门口悬挂了象征天、云、火、地、草的彩色经幡，迎风呼啸，一并挂着的还有绕寺一圈的转经筒。据说人们顺时针转动转经筒，便可以去灾祈福。

墨脱素有“五曹六寺”之称，仁钦崩名列寺首，属宗级（为现在的县级）寺庙，其它5座乃罗邦寺、德尔贡寺、马崩寺、格林寺和巴尔根寺。古时百姓需经马行道徒步4天到到仁钦崩，也有传说门巴人东迁后经珞巴人首领同意，由干布寺活佛——干布出资修建了仁钦崩寺。最初寺内为一大间，约200平方米，呈四方形，石木结构，共3层；东、西、南、北各开一门；寺内有12座镀金铜像，其中莲花生铜像8米高，仅指甲就有拳头大；寺有僧人65名，三分之二乃西康前来朝圣而不愿返乡的藏人。1950年毁于地震后，僧人四散，后象征性地修复了两门，住寺活佛乃当本布曹本（区长）阿旺次臣的儿子，是年6岁。

当时的仁钦崩寺有自己的土地，出租给6户藏人耕种，收成对半分。寺内还有“噶扎”，负责僧人活动。僧人生活主要靠布施收入。

相传仁钦崩等6座寺庙多为云游僧所建，相互无隶属关系。各寺全年要举行多次全宗教性活动，大都与农业生产相关。宗教活动主要集中在春播后、收割后，如开春的2月、夏收的6月和秋收的11月，均要举行全宗教性大型驱鬼祭神活动。届时，人们扶老携幼，带上美味佳肴，远行数日踊跃参加这次难得的宗教盛典。此外，西康、青海、甘肃等省及印度的善男信女，也会远道前来朝圣。

“文化大革命”期间，仁钦崩受到破坏。1980年人类考题考察小组到仁钦崩做科研考察时发现仁钦崩已成废墟，仅剩寺墙，每边长约5米，后于1984年重建至今。又据墨脱县的记载，自80年代始，政府对仁青崩的修建便加大了力度。

1987年11月25日，墨脱县最大的寺庙仁青崩寺重建工程破土动工。

1992年10月14日，地区佛协和民宗局的领导小组及僧尼70余人，墨脱县干群100余人，于林芝喇嘛岭寺举行了迎接墨脱县仁青崩寺莲花神像的移交仪式，并于11月底运回仁青崩寺。

据介绍，墨脱的巴日村现在已具备了接待徒步仁青崩游客的条件，包括相关的的旅游配套设施——客栈、农家乐和藏家民俗体验等。

横越过蚂蟥区的惊心动魄、徜徉在原始森林的云雾松涛、驰骋于热带雨林的原生美景、流连着仁青崩的往昔兴衰……一场穿越生命的朝圣之旅，一次拔动心灵的纯净之行，不单是你墨脱县内的徒步一日游，更为那神迷心往的墨脱之旅增添了完美与震撼。

仁青崩，多吉帕姆女神的肚脐、墨脱的心腹，其兴废动荡的本身也是一场墨脱历尽劫波的往昔的见证。