古画现身欲解建文帝生死之谜

佩兰

近日，福建罗源万石洋村周氏祠堂发现5幅600年漆金古画，专家在初步确认画中人物身份后大吃一惊，疑其与中国历史上谜案之一的“建文帝之死”有关。该5幅古画成为继宁德霍童支提寺“云锦袈裟”解建文帝生死之谜后又一重大发现。

这5幅画是在福州罗源的万石洋村周氏祠堂发现的，为了寻找建文帝帝师周斌长子的后裔，建文帝研究小组近期在调查中发现，周斌长孙“周售”携带家眷逃往福州罗源县(原属宁德辖内)西兰乡万石洋村定居。就是在此次调查期间，发现了周氏后人保存了这5幅画像。5幅古画画轴宽约1.2米、长约1.5米，古画上有文字，但因年代久远部分已残破或模糊。

文物专家看过古画的图片后感到很震惊，认为这些画能保存下来简直就是奇迹。据确认，画中所漆的金粉并不是普通的仿金，而是真金，画上颜料与一般原料不同，所以能历经600年而色彩依旧鲜艳；古画所用材料为三层宣纸，材质特别，寻常百姓用不起。而这些正好都符合了明代宫廷画像的特征。

经过参考故宫博物院里收藏的一些明代画像，以及明史专家吴晗所著《朱元璋传》等史料，专家对古画进行比对和初步研究，确定画中人物为：帝师周斌、洪武帝朱元璋、朱元璋之妻马皇后和建文帝炆。古画按身份摆放有序。

其中建文帝的画像很特殊，画像中人的腿部是倾斜着的，根据史料记载，建文帝有脚疾，从古画亦印证这一特征。

据周氏后人介绍，这5幅画原本藏在周氏祠堂顶层阁楼的一木匣内。周氏的祖祖辈辈都相传一个祖训：木匣不得打开，否则全族将会遭受灭顶之灾。而周氏的后人严守着祖训，一直到2003年，周氏族人周钰成打开这个木匣，发现5幅古画，画由油纸层层包裹，保存非常完整。但他们除了辨别出先祖周斌外，其余四人均未能认出。

可惜的是，画中本来有文字，但8年来，由于古画接触空气，有2幅已经解体变成碎片。虽然色彩明艳，漆金处金粉清晰可见，但文字已看不清楚，另外3幅古画保存相对完好，但文字也不清晰。

5幅古画的现身，让一直传闻不断的明朝第一谜案“建文帝生死之谜”又一次出现解谜之机。

建文帝朱允炏是明太祖朱元璋的孙子，已故太子朱标的长子。朱元璋早年立长子朱标为皇太子，由于朱标早逝，朱元璋便改封长孙朱允炆为皇太孙，让其在自己百年之后，继承皇位。

对于朱元璋的安排，有一个人极为不满，他就是朱元璋的四儿子——燕王朱棣。朱棣早年随父亲东征西讨，为大明王朝的四方安定立下了汗马功劳。洪武三年，朱元璋封朱棣为燕王，负责统帅重兵，驻守北平，以防蒙古骑兵进犯。

朱棣在朱元璋的众多儿子中才华最为出众，且胸怀大志。起初他对父皇选立长兄朱标为太子不好说什么，但是朱标死后，朱元璋又上立需弱的皇长孙朱允炏为太子，引起了他的强烈不满，他数次在朱元璋的面前诋毁朱允炏如何无能懦弱，绝非可托天下之人。朱元璋虽然心中也明白，论文武才华，四子朱棣都要远远高于长孙朱允妓，但为了维护自己确定下来的皇长子继承制度，他仍要坚决地支持朱允炏做自己的继承人。

有一次，朱元璋为了展示皇太孙的才华，命他在诸皇子大臣的面前对诗，朱元璋出的上句为“风吹马尾千条线”，朱允炏想了半天终于对出一句：“雨打羊毛一片膻”。虽然对的句子看起来也还算公整，但语意平庸，毫无意蕴。朱元璋大为不快，这时燕王朱棣随口吟出一句：“日照龙鳞万点金”。一股王道霸气直惊得在座的人目瞪口呆，朱元璋也连口称赞。

洪武三十一年(公元1398年)71岁的朱元璋去世，依照生前的安排，由21岁的皇孙朱允炆继位，年号建文，也就是历史上的明惠帝。

朱元璋在位时，为了巩固大明王朝始终掌握在朱姓子孙的手中，他先后分封自己的子孙为藩王，分驻全国要害之地，并授予他们“清君侧”的特权。

建文帝即位后，那些分封于边疆及内地的藩王们，根本不把这个年轻的侄皇帝放在眼里，他们个个拥兵自重。建文帝时时感受到有着皇叔身份的藩王们的威胁，不得不与亲信大臣齐泰、黄子澄、方孝孺商量削夺藩王的权力。藩王们当然不会坐以待毙，势力最大的燕王朱棣率先发难，其借口就是援引“祖训”：如遇奸臣擅权，藩王可以发兵声讨，以“清君侧”。

于是，建文元年(1399年)七月，朱棣在他的封地起兵，发动了“靖难之役”，借口是“清君侧”，其实是以声讨齐泰、黄子澄为名，矛头直指建文帝。

燕王起兵之后，建文帝马上慌了手脚，急忙征调各地方的军队入京勤王。但是，由于建文帝削藩以来，地方诸侯已被他得罪殆尽，所以，地方诸侯纷纷投向燕王帐下，背叛建文。建文帝手下的文人不少，但没有多少是可以带兵打仗的将帅之才。心腹齐泰、方孝孺等人也都是文人腐儒，虽满腹经纶，但也没有什么用处。就这样，燕王的军队没费多大的力气，很快就打到了南京城。

建文帝见大势已去，下令火烧皇宫。燕王朱棣攻入皇宫之后，没有找到建文帝，便命人仔细搜查寻找建文。宫里的太监说建文帝在万般无奈之下，跳入火中自焚了，并从火堆里找出一具尸体指认说是建文帝。朱棣假惺惺地痛哭一番，说自己只是要清理奸臣，并不是要皇上死。然后，以皇帝礼将其厚葬。但是，在正史的文献中，却没有任何有关建文帝陵寝的记载，而且后来的崇祯皇帝也曾亲口说过建文无陵。

因此，废墟中的那具焦尸到底是不是建文帝，建文帝到底死没死，没死的话他又逃到了哪里?对于这一系列的问题，朱棣本人也持有怀疑，后世史家和民间传说更是众说纷纭，离奇万分。

一种说法认为，建文帝并没有死，而是逃出南京，到了贵州的一个寺庙当了和尚。据说，在燕王朱棣围城之后，建文帝为防被俘受辱，决定自尽殉国。这时，突然有一个太监跑了过来，他告诉建文帝，太祖皇帝临终前曾经交给他一个密匣，并叮嘱他如果皇上遇到危难，可以打开匣子。建文帝听后，急忙命这个老太监取来密匣，打开一看，里面装有三套袈裟，三张度牒，一把剃刀，三张度牒上分别写着应贤、应能、应文三个名字。应文指的是建文帝朱允炏，应贤、应能分别是指建文帝的心腹近臣杨应能、叶希贤。匣中还有一封信，上面写道“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房”。建文帝一看，便明白这是太祖皇帝预料到自己可能会有今天，传此密匣，告知自己剃发为僧从密道出逃保命。按照密匣的指示建文帝剃发做了和尚，从鬼门逃出宫去开始了浪迹天涯、游行四方的僧人生活。

有人甚至还找到了建文帝出家后的隐居之所——贵州安顺平坝县境内的高峰寺。据《平坝县志》记载：高峰山寺内斋堂地下有一个藏身洞，洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门”的铭文，寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。以此，后人推测此处就是建文帝出家之后的归宿之地。

还有一说是，建文帝出逃之后没有去贵州，而是就近在兰溪市东山上的一座古寺归隐。东山又名皇回山，是金华山脉的一支。寺院里的和尚世代口传建文帝在此削发隐跸的传说，并说寺院中还保留有建文帝的隐居之处和古碑遗迹。在寺院的大殿内，塑的是身穿袈裟的建文帝像，左右两旁分别为伴帝出家的杨应能、叶希贤两人，殿内的后壁绘有建文帝逊国出逃的路线。此外寺院内还保留有建文帝出家后所作的几首诗：“百官不知何处去，惟有群鸟早晚朝”；“尘心消尽无孝子，不受人间物色侵”。诗中意蕴饱含仓皇出逃，归于世外的无奈和忧伤，为建文帝归隐于此，又添一证据。

还有一种比较流行的说法，就是建文帝从南京城逃出之后，辗转来到泉州，流落到海外。后来明成祖继位之后，派郑和下西洋，就是为了寻找流落海外的建文帝。传说，建文从密道中逃出京城之后，见前往北方的道路大都被燕王的军队围阻，因此不得不化妆南下，辗转来到武昌罗汉寺。罗汉寺的住持达玄和尚，看过建文帝的度牒后，赶紧将建文引入寺中躲藏。过了一段时间后，建文帝等人见此处易于被燕王发现，他们又在达玄和尚的指引下坐船前往泉州开元寺，然后辗转逃到海外。据《泉州开元寺志》记载，当时泉州开元寺的住持念海和尚正是罗汉寺住持达玄和尚的弟子。建文帝来到泉州开元寺之后，便隐匿寺中，派人寻找出逃海外的机会。终于有一天，他们坐上了一个阿拉伯商人的货船，随行来到印度尼西亚的苏门达腊岛，开始在此隐居。据说，当地的华人，至今仍在每年农历五月十六建文帝登基那天，举行隆重的拜“皇爷”之礼。

600年来，明史专家在苦苦追寻建文帝的下落，形成了几十种说法。这些“学说”中，“福建宁德说”是最后出现的，但却是越挖掘史料与物证就越多。从神秘的上金贝古墓，到“建文帝”袈裟，再到近日发现的5幅古画。

上金贝古墓，位于福建宁德市蕉城区金涵畲族乡上金贝村北半山腰上的丛林之中，又称福建宁德古墓。古墓占地近两百平方米，形式奇特，古墓顶上有一处莲花座托着的火龙珠雕刻。专家认为，该标志是明代佛教中标志性的器物构造，象征着墓主朱允炏龙归沧海。墓的各种构件精致豪华，其结构和格局体现皇族气派，尤其古墓舍利塔的莲花基座造型与安徽凤阳明皇陵及淮安明祖陵的莲花座造型完全一致，而这种造型在明朝只有朱家可以使用。

宁德华严寺(支提寺)珍藏着一件明代云锦袈裟，经鉴定，这件袈裟是明永乐之前制作的，由五十片面料拼接而成，工艺非常复杂；袈裟周边设计的图腾状十八只五爪金龙，均是闭嘴龙，是典型的明初龙造型，极有可能是明初洪武帝朱元璋所敕制，而袈裟下半部内嵌“福寿”两字的宫灯状图饰，正是朱元璋的独家标志。

专家认为，朱允妓出亡时携带这件袈裟出宫，这袈裟出现在宁德华严寺，证明了朱允炏曾在附近居住，也佐证了上金贝村的建文帝陵寝之谜。

经专家考证，蕉城区郑岐村郑氏被确认为建文帝重要亡臣之一的郑洽的后裔。据悉，郑洽为建文帝二十二名亡臣之一，追随建文帝，矢志不移，最后客死他乡。这为“建文帝出亡宁德”考证也提供了有力的线索。

宁德蕉城区洋中镇石后乡陈坂村发现一名为“国母亭”的祭拜亭，专家认为这是为纪念建文帝母亲吕后所建，其母流亡后可能一直生活在闽东。这又为上金贝墓主系建文帝提供了又一重要佐证。

近几年来，考古专家在宁德周边找到的6块神祗牌，上面均书“皇帝万岁万万岁”。这6块神祗牌都没有纪年、落款、帝号。专家认为，该神祗牌出自明代并与建文帝有关。

建文帝研究小组经过两年多的走访、调查发现，宁德市蕉城区以上金贝村为圆心的周边地区的村庄、寺庙似乎都与建文帝有着某种联系。位于金涵乡上金贝村山脊北面——石后乡“小登广”村，相传就是建文帝出亡后重新登基之所；金贝村西面——瑞迹寺，传曾驻扎有上千保卫建文帝的僧兵，并与前来围剿的朱棣官兵血战，后战死全部埋在附近山壑中。

像此类与建文帝有关的民间传说，在宁德金贝村和周边的一些地方有数千条。

随着这5幅画得到确定，而且人物身份明确，再次为建文帝出亡宁德提供了有力的佐证。

日前，中国文物研究院的文物专家表示，对发现于罗源的5幅600年漆金古画，进行修复和研究。如果画像能得到修复，对解开建文帝的生死之谜会有很大帮助。1