《泷湫宴坐》辨伪及黄公望与温州的关系探究（上）

方长山

一、《泷湫宴坐》辨伪

《中国书画》（2010年第4期）收有黄公望《泷湫宴坐》（纸本设色，29.1cm×81.8cm，台北故宫博物院藏）…手卷一幅，为洪振宁《宋元明清温州文化编年纪事》所未收。款署：“泷湫宴坐。至正乙未（1355年）秋为贞居作。大痴。”钤印：子久（朱文）、黄公望印（白文）、一峰道人（朱文）。画心收藏章有：嘉庆御览之宝（朱文）。拖尾收藏章有：商丘宋氏收藏图书（朱文）宋荦之印（朱文）。另，宋荦题跋：“大龙湫为雁荡最胜处，一峰曾作雁荡全图长卷，兹又取贯休句为张贞居写陇湫真境，忘归亭上相见对坐光景，能不令人神往耶？其人其地其画，皆足千古矣。漫堂识。时在吴中官署。”

宋荦（1634～1713年），字牧仲，号漫堂、西陂、绵津山人，晚号西陂老人、西陂放鸭翁。河南商丘人。康熙二十六年（1687年）迁山东按察使，再迁江苏布政使。康熙二十七年（1688年）擢江西巡抚。三十一年（1692年）累擢江苏巡抚。则其持有《泷湫宴坐》正在1687至1688年或者1692年任上。

宋跋之张贞居即张雨（1283—1350年），系元代著名的道士，历主西湖福真观、茅山祟寿观、元符宫，与黄公望交往甚多，二人颇有酬唱之作。“贯休句”指的是贯休《诺矩罗赞》诗句：

“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙。”雁荡山今有经行台、宴坐峰，皆以贯休得名。该图取诗句为题作画，亦符合黄公望《山水诀》“若无题目，便不成画”的理念。

图1的左下角为起首之近景，亦为入山之始，作一坡岸，其上有树七株，分左右二丛，右丛最前者为柏树，树势左倾，其后为椿矫然右伸，再后作二树掩映，丛树之后为庭院，延伸至右首则为水榭。左首另有二株乔木，系元明人绘画中常见的介字点叶树及小横点树，树后山径沿溪流向里延伸，隔山数转而为大龙湫，龙湫之下二人席地宴坐对语。龙湫仅作下半截，其上则虚写至于画外，有入云天之势。此亦为画面的主体部分。另从山脚水榭之后上行或由龙湫山间小道右行，别开一面，作廊桥，过桥则为千佛岩、抱儿峰诸风景。其下有坡岸环绕辗转右行，中有大水相隔，则作水榭而上，其后入于山中。凡山脚临水处，皆块石林立。此画右首别起一山，山间别作米点以状烟霭，但山体突然割裂仅为半截，画面也就此打住。

根据宋荦的题跋，黄公望还画过雁荡全图长卷，于今已未见。现在的问题是：刘崧的诗歌指出黄公望曾经游历过雁荡，如果说《泷湫宴坐》可以证明黄公望的温州行踪。那么，刘诗就不会是孤证，而《泷湫宴坐》也就成了现今所见到的继延佑三年（1316年）李昭画《雁荡图》之后，温州历史上第二幅雁荡山题材的画作，而且为黄公望所作，意义非凡。但是，该图系伪作无疑。理由：

1.款署“至正乙未（1355年）秋为贞居作”，实际上张雨卒于至正十年（1350年）。

2.朱文印“一峰道人”（图2）系伪作。该印与公认黄公望真品的《富春大岭》（图3）、《富春山居图》（无用师卷）（图4）所钤“一峰道人”印比较有些微出入，在于该印的“峰”字下“丰”的第一横没有上弯成弧形，径为横过。“人”字较前二者为肥。“道”字部首“彳”、“亍”之末笔均作“S”形，而非前二者之左右“C”形。

3.款识书法不符。现今所见黄公望款跋书法风格基本上有两种：一种为行书，类似赵孟頫，如《富春大岭》（图5）款“大痴为复儒画”；一种为类似欧体的小楷，如《富春山居图》（图6）款识，结体修长而横画长出，而《泷湫宴坐》（图7）的款识截然不同于前二者，结体拘束，线条软湿而且肥厚，不似黄公望的瘦劲。

4.《泷湫宴坐》风格不符。考察古画真伪的方法之一是与已知的真画作比较。通过山石造型皴法及树法等绘画元素的比较，是鉴别山水画真伪的重要手段。黄公望的皴法兼取荆关、董巨而有所创新，强化了书写性，其皴笔疏简，擦笔很少且浓，亦如写字一般，即《山水诀》所谓：“但先用淡墨积。至可观处，然后用焦墨浓墨，分出畦径远近，故在生纸上有许多滋润处。李成惜墨如金是也。”即黄公望的用笔特别克制，点到为止。以《天池石壁》（图8）为例，山头部分皴笔生发而山体较空，山间块石则反之，下皴上空露白，看起来质感较强。而《泷湫宴坐》（图9）看起来比较接近董其昌的风格类型，山石臆造奇崛之势，苔点散乱，缺乏节奏感。坪台在五代荆关董巨的山水中都有看到，但一幅画中坪台的数量较少，黄公望继承了这个绘画符号，一般2、3个就差不多了。而该图中有10来个坪台，到处都是，显然弄巧成拙。黄公望与倪瓒同画江南春树，但倪瓒的树特别轻淡，黄公望的树比较劲挺。该图近景石坪有树五株，位置分配不是很协调，缺乏疏密节奏，造型亦不类黄公望其他真迹的树法。特别是椿柏同列，柏树树瘤遍身，故作高古，最后一株圈叶树与《富春大岭》（图10）、《丹崖玉树》（图11）的相比，屈曲过度，树身还加了树瘤。这在黄公望树法中均未见。倒是董其昌树法比较屈曲，与该图近似之。黄公望的画整体视觉效果如倪瓒所云“逸迈不群”。史载黄公望擅笛、能饮，洒脱如仙人，王逢称之“人中豪”，画有奇气，亦可为其个性之流露，而该图趣味偏甜软，或是董其昌（图12、图13）之后的画风。

5.图1的收藏章仅有嘉庆、宋荦，而此处宋跋书法疲软，颇不符宋荦之风格，特别是“一峰”的“一”字一划而过，实乃败笔。

那么，为什么产生托名黄公望的《泷湫宴坐》这样画作？推测其缘由，作伪者应该是雁荡山的热爱者，同时可能是黄公望的热爱者。