叶剑英在抗战烽火中的一段佛缘

袁小伦

“兄弟今天到这里来，要对佛教的救亡同胞讲几句话。我这次的讲演是没有准备的。各位同胞，我不是你们所想像的大彻大悟的人，但我有一个直觉，假使中国亡了的话，全国人民都成为亡国奴，那么和尚也一定成为亡国和尚，这是无可逃避的现实问题。”1939年5月7日，“南岳佛道救难协会”在圣化寺召开成立大会，叶剑英应邀发表演讲，这就是演讲开头的几句话。叶剑英这次演讲的主题也正是该文正式发表时所用的题目“普度众生要向艰难的现实敲门”。

俗话说，天下名山僧占多。南岳衡山在湖南衡山等县境内绵延百余里，山势雄伟。著名山峰有72座，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪5峰最有名，有“五岳独秀”之称。“祝融峰之高、方光寺之深、藏经殿之秀、水帘洞之奇”，成为南岳四绝。历代帝王多到此祭祀。魏晋时，魏华存曾于此修炼，得《黄庭经》，悟道升天，称这里为“第三洞天”。后净土宗慧思和尚入山首传佛教。从此，道佛两教于衡山和平相处，南岳成为佛教和道教的名山。山间佛寺、道观星罗棋布。佛教有祝圣庙、南台寺、方广寺、藏经殿等寺庙，道教有南岳大庙、黄庭观、玄都观、铨德观等道观。

多少年来，不少和尚、道士在这里吃斋念佛、炼丹修道，过着超凡脱俗的生活。可是，抗日战争爆发后，日军进占湘中，这片净土也不得安宁了。叶剑英在南岳游干班期间，经常到一些寺庙道观走走，祝圣寺的暮笳和尚、半山亭寺的巨赞和尚，同叶剑英交谈了几次，便被叶剑英的抗日主张吸引住了。与进步文化人士素有联系的佛教徒如巨赞、暮笳等目睹祖国大好河山被日军铁蹄践踏，心情异常沉重，十分同情和拥护共产党的抗日主张。

有一天，巨赞和尚在田汉的陪同下来到了叶剑英的住处。一见面，巨赞和尚首先双手合十，口中念道：“阿弥陀佛！”叶剑英立即走上前，颔首还礼，连连说道：“欢迎，欢迎！”坐定之后，巨赞和尚对叶剑英说：“我多次聆听将军教诲，甚感将军之言。有一事求教将军，不知是否可行？”“啊？法师有什么事情，尽管提出，我一定尽力相助。”叶剑英往前挪了挪身子。“我想将一部分年轻的和尚集中起来，到你们训练班来旁听，学些抗日道理，将军意下如何？”“这是大好事嘛！欢迎佛门弟子参加抗日活动。”叶剑英高兴地说。不几天，在游击干部训练班上课时，听众中增加了一些青年和尚。他们听课十分认真。一部分文化水平高些的青年和尚，一边在训练班听课，一边协助巨赞等法师宣传抗日……

后来，巨赞曾这样回忆他与叶剑英在南岳的接触：“在南岳开办的游击干部训练班第一期的教育长是汤恩伯将军，副教育长是叶剑英先生，政治部主任是陈石经军长。”“叶先生看了我们的宣言，又关切地指出我们应该做的工作。第一，利用广大群众对于佛菩萨的信仰，说明佛菩萨也要他们起来保卫祖国，以坚定其抗战的决心。第二，用佛教反侵略的理论，对大部分信佛的日军努力宣传，使他们知道宗教上所指示的侵略的恶果，而厌战反战。第三，联合世界佛教徒及各宗教徒，在精神和物质方面，作反侵略的总动员。同时还告诉我们许多宝贵的工作经验。汤将军处，他也愿意负责去替我们商量。”

4月中旬，叶剑英陪同前来南岳的周恩来视察干训班，并广泛会见南岳各界人士，其中就包括南岳宗教界人士。在专门接见巨赞、暮笳、演文等法师时，周恩来给他们写了 “上马杀贼，下马学佛”的题词，引起很大反响。

又过了几天，叶剑英来到祝圣寺。暮笳和尚对叶剑英说：“将军，我们已联络了300多名僧尼，正在筹备建立‘南岳佛教救国协会，请将军指导。”叶剑英听后，欣然答应。接着，他仔细询问了筹备工作的情况。思考了一会儿，他以征询的口气说：“南岳山上，佛教弟子很多，还有一部分道教弟子。为了更广泛地团结和尚、尼姑、道士共同抗日，我建议你们的协会名称改两个字，你看可以吗？”说到这里，叶剑英停住了话头。“改哪两个字？”暮笳和尚问。“改一个‘教字，一个‘国字，‘佛教救国协会改为‘佛道救难协会，这样既符合教义，又将道教也包括进去了，团结的人就更广泛了。这只是我的建议，供你们参考。”暮笳等人听了，认为叶剑英讲得很有道理，便赞同说：“好，就按将军的意见办。”就这样，在叶剑英的建议下，“南岳佛道救难协会”的名称定了下来。

5月7日，“南岳佛道救难协会”在圣化寺宣告成立。在“南岳佛道救难协会”成立大会上，巨赞挥毫写成一副对联：“身在佛门，原不惹人间是非；国有大难，今显出炎黄本色。”叶剑英应邀参加了在圣化寺召开的成立大会，并向与会者作了即席演讲。

叶剑英在演讲中透彻地阐述了在日军铁蹄蹂躏大半个中国，中华民族面临亡国灭种的危难之际，中国共产党与宗教界建立广泛的抗日民族统一战线的共同政治基础——即把日军赶出中国以争取民族的解放。叶剑英说：“假使中国亡了的话，全国人民都成为亡国奴，那么和尚也一定成为亡国和尚，这是无可逃避的现实问题。”“日本是信佛的国家，这里我们要问假使敌人的进攻发展到了南岳，是不是不歧视中国和尚？从近两年的中日战争可以得到证明，日本一样要杀和尚，而且还把青年和尚驱赶到前线去。这说明了什么？很明显，严肃的现实逼着我们承认，做和尚绝对不能离开现实。再说，敌人的空军不断地来袭我们，飞机在我们的头上飞过，不论你是佛教、道教或是其他一切宗教，一样要遭到敌人的惨炸。有了这个共同的利害作前提，我们就有一个共同的目的。”“在这样严重的生死线上，我们只有一个目的，团结全国人民的力量，把敌人赶出去！一定要把敌人赶出去，人民才能安居，奉佛的和尚才能安心修道。有了这个共同的利益，共同的任务，才使我们大家今天能聚在这一地方，不管我们过去是如何的生疏，我们得共同讲一句话：‘把当前的敌人赶出去！今天的现实要求我们大家，不论僧俗，不论手里拿着枪，或是拿着经，我们必须将共同的敌人赶出去。把这个共同的前提弄清楚了，才能在死亡线上找到我们的生路；拿我们的武器，来保卫我们的土地，保卫你们的道场。”

叶剑英还指出：“许多误解佛教的理想是寄托在人间以外，一切痛苦和灾难，都是向世外去求解放。这是错误的。因为我们是人，人就离不开人类社会。我们要求解放，只有向人间去要求，而个人的解放，只有在整个人类的解放中求得。”“为了解放自己，解放人类，我们都非用实际的行动来停止战争不可。”“我们要求解放，就不能脱离现实，因为你们的道场在人间，不是在天堂。向世外去求解放，那是幻想。今天在民族革命的火焰中，农民为保护他们的田园，工人为保卫他们的工厂，学生为保卫他们的课堂，都站起来了。那么，你们为着保卫自己的道场，也只有顺应客观现实行程向前进取，绝对不能逃出现实。”叶剑英又说：“佛告诉我们说：‘众生要度尽，方证菩提。又说‘我不入地狱，谁入地狱。众生是什么？中国四万万五千万的同胞。他们是不是众生？当然是的。而且是同一炎黄子孙，生死相共。我们要普度众生，首先从解放四万万五千万同胞入手。同时一切普度众生的工作，要看在众生，不要看重个人；要看在现在，不要妄想将来。做到这步田地，就是‘无我了，无我精神就是革命精神，也就是佛的精神。”“在抗战的烈焰中，没有自我，只有大家，要有未来，先要有现在；必须通过现在才有将来，必须做到无我的地步才会求得自我的存在。”“现在前线作战的将士，用自己的血肉，去换取民族的自由，死而无悔，这就是革命精神，也就是佛的精神。你们是佛的子弟，当然要学佛的精神，要把自己的躯壳，放在抗战的烈火中焚化，你们的灵魂才有光辉，在历史上才会受人尊重。”

叶剑英的演讲本着科学精神，在号召建立包括宗教界在内广泛的抗日民族统一战线的同时，也非常尊重宗教徒的信仰。他说：“我到上封寺，演文和尚讲到两句话，让我个人的印象非常深刻。他说：‘做一个人不容易，做一个和尚更难。这平淡的话语，却有不平淡的道理。我想每一个和尚在受戒的时候，让脑门来受燃烧，那种崇高的宗教情绪是值得敬仰的。有了这种忍受苦难的崇敬心情，去为大家服务，才是真正的佛的子弟。”叶剑英最后说：“兄弟是共产党员，中国共产党是拥护抗战拥护政府的……中国和尚自然也应该是赞助抗战拥护政府的。”“修道不是关在房子里的，而是要到街头，到农村，到工厂，到一切有着广大群众的地方去普度众生的。”“为挽救民族的危亡，你们应该跟唐三藏一样。我很尊重你们，希望你们的艰苦奋斗中，有着光荣的前途。”

会后，暮笳将叶剑英的演讲记录稿邮寄给夏衍在桂林主办的《救亡日报》。5月29 日，该报发表了叶剑英的演讲，还配上声援宗教界人士起来抗日的热情洋溢的社评。

叶剑英的精彩演讲确实打动了宗教界的心灵。据晚年暮笳回忆，当时参加听讲的有二三百人，叶剑英的讲话声如洪钟，强烈鼓舞了听众，博得了热烈的掌声。讲到最后，他引用了高尔基的一句名言：“站在革命的火焰前面，要自己首先跳进去，才能闪耀出伟大灵魂的光辉。”不过，这段话没有出现在《救亡日报》公开发表的文字中。

在叶剑英演讲精神的鼓舞下，“南岳佛道救难协会”及其他宗教界人士，纷纷表示要奋身救国。“南岳佛道救难协会”首先在祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、大善寺各处招集青壮年僧侣和道士约70多人举办战时军事训练班，叶剑英特地派薛子正兼任该班的军事教练。经过一个多月的集中训练后，在学员中挑选有一定文化知识的佛教青年组成了两个宣传队性质的组织，分别命名为“佛教青年服务团”和“佛教流动工作团”，由暮笳、巨赞、演文等人率领，分赴长沙、湘潭两地开展抗日救亡的宣传活动。

第一路的“佛教青年服务团”，成员包括大定、洗尘、焕文、常乐、可亮、澄源等12人，6月30日，由巨赞、演文率领，从南岳奔赴长沙，投入到火热的抗日救亡斗争中。他们召开各种会议，广泛地与社会各界人士接触，动员和组织佛教徒积极参加抗日救亡活动。他们还利用《阵中日报》出版《佛青》特刊，宣传抗日主张和佛教徒的抗日活动。还在街头上刷标语，出佛青壁报，作通俗演讲，人民群众称他们为“和尚兵”。同年秋，巨赞因为与徐特立曾在八路军驻湘办事处多次会见，引起了国民党特务的注意。巨赞幽默机智地回答了国民党特务盘问他与徐特立谈话的内容：“徐先生是共产主义者，他讲无神论，讲唯物主义，我是出家人，讲有神论，讲唯心主义。如此而已。”特务们无言以对。第二路的“佛教流动工作团”，团员有自智、心专、灵根、观念等25人，由暮笳、绍贤率领，由南岳到湘潭开展抗日救国宣传活动。在他们的沿途张贴的宣传标语中就有一些是体现叶剑英演讲精神的结合佛教教义的宣传民族气节的标语，如“当汉奸的，生受国法死堕地狱”、“以佛陀的革命牺牲精神救中国”等。这些宣传活动轰动一时，湘潭街头老幼妇孺人人皆知，引起了很大反响。

“南岳佛道救难协会”的成立和深入前线开展的宣传活动，得到了各方的支持。远在桂林、重庆的文化界知名人士如郭沫若、田汉、邹韬奋、夏衍等，都给予了大力支持。田汉还写诗祝贺协会的成立，诗的头两句“僧衣脱却着缁衣，敢向人间惹是非”，写出了僧众们热心救国的心情。（题图为南岳大庙）

（责任编辑：张文军）