清明节随想

□ 朱世林

清明节随想

□ 朱世林

今年的清明节就要到了，对上了年纪的人来说，总不免在这个时段特别容易追忆往事——常常会想起已故前辈在童年印记中存留下来的印象；也会忆起父辈们不厌其烦地诉说着祖辈们陈年过往的故事，不论是哪个姓氏，往往都会有属于本宗族一脉相承的发展序列，似是便于溯本求源，在很多人看来，“祖德流芳”成为中国百家姓祭祀神台上共同的传统文化交集，演绎着中华民族“勤劳、宽厚、德孝、明理、兴家、立业、旺族”的不老传承。

或许是因为与时俱进的原因，祭奠方式也在发生变化，有亲临其境祭奠、网（络）祭奠、遥（拜）祭奠、代（位）祭奠等形式出现。

舜帝是中华民族始祖五帝之一,《史记·五帝本纪》： 舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷（今湖南宁远县九嶷山）；又载:“天下明德皆自虞帝始”。《尚书》云:“德自舜明“。由此看来，舜帝是我国道德文化的奠基人和实践者。相传自夏朝开始，湖南宁远九嶷山就作为祭祖（舜）朝圣之所，历代香火不绝。大禹、秦始皇、汉武帝望九嶷而祭舜。

后常有朝廷命官和地方官员来此祭祖谒陵，代代相袭，如：唐玄宗李隆基遣官张九龄赴九嶷祭舜，南朝宋武帝刘裕遗官颜延之赴九嶷祭舜，并留有祭文。

明洪武四年（1371），太祖朱元璋新制御祭文，遗翰林院编修雷燧到九嶷祭舜。此后，如遇国家大典、大事，朝廷遣官祭舜，渐成定制。明代御祭12次。县令代朝迁致祭为每年二祭，时间为农历二、八月上甲日。

清承明制。荣锡勋《南岳形胜考》：“历代帝王遣使致祭南岳，必分诣炎陵舜陵”。据不完全统计，清代御祭43次。其中著名书书法家何绍基所书的正楷谕祭文碑刻为碑苑珍品。

我们祭奠祖先，不仅仅是作为一种形式上的单纯的祭奠，应该提升其内涵，并同步祭奠一种属于中华民族所刻骨铭心“道德文化与慈孝文化”的本体；我们必须返本开新，“以德化民、以和为贵、以仁睦邻、以礼相聚、以义博长、以善谋事、以孝治家、积德生辉、德福此地、德富民众”，弘扬中华民族的传统美德，做厚德慈孝的践行者和传播者，去抚慰和疗伤那些道德滑坡,诚信缺失,价值观扭曲的现象；让“厚德与慈孝”成为我们共同的祭奠与坚守主题，弘扬德孝文化，并引导其发扬光大、回归本源。这样，或许才真正对得起自家神台上那句“祖德流芳”。

德孝文化润泽着九嶷山下这片广袤的土地。自秦时置县，至今已有2200多年历史，正是因为这里天性朴实的子孙后代传承了舜帝“只为苍生不为身”的德孝衣钵，在偏远的湘南山区自古人才辈出，历史上曾孕育出唐代湖广第一状元李郃和宋代特科状元乐雷发，还有84位进士。或许是德与孝根深蒂固吧, 在这里，还有一位叫欧阳名友的普通农民，他热心赡养9位五保老人43年如一日，特别是不怕苦不怕累地照顾两位瘫痪五保老人，受到了当地人的称赞，是全国道德模范。

清明，祭奠，是一种追忆、缅怀与念想，更是一种“祖德流芳”的传承与继往开来、返本开新的责任！

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□ 编辑 王季璐 □ 美编 阎 瑾