皖西地区革命歌曲的传承与保护

孙四化， 陆 伟

（1.黄山学院艺术学院，安徽黄山245041；2.合肥师范学院音乐系，安徽合肥230601）

皖西地区革命歌曲的传承与保护

孙四化1， 陆 伟2

（1.黄山学院艺术学院，安徽黄山245041；2.合肥师范学院音乐系，安徽合肥230601）

皖西地区的革命歌曲是在特殊的历史境遇下由广大革命者与劳动人民共同创造的精神财富，在革命战争年代曾经对联络军民感情，凝聚革命力量，使革命取得最终胜利起到了不可忽视的作用，其所包涵的革命精神、民族精神、传统道德价值、集体主义精神在和平年代依然具有重要的思想意义。本文以皖西地区革命歌曲的传承与保护为例，探讨了革命歌曲面临的困境与相关对策路径。

皖西；革命歌曲；精神文化；传承

毛泽东说：“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线”［1］708。皖西大别山区在革命年代是革命的热土，也是革命文化的故乡之一。在革命年代，皖西大别山区军民在党组织倡导和鼓励下创造了各种各样宣传革命精神、鼓舞革命斗志、坚定必胜信念、推动革命进程的红色歌谣。许多革命领导人，如澎湃、方志敏、韦拔群等，都曾编写民歌或运用传统民歌曲调填上新词，宣传革命道理，动员群众参加革命斗争。从客观角度讲，皖西革命歌曲的产生有两个主要因素：一是轰轰烈烈的皖西革命，这是皖西地区革命歌曲产生的社会原因和精神推动力；二是皖西地区原有的丰富多彩且具有浓重生活气息的民间音乐，这是皖西地区革命歌曲产生的音乐基础，以上两个因素缺一不可。从音乐社会学和文化人类学的角度看，特定的社会孕育特定的文化，音乐艺术尤其如此。在现今和平年代，硝烟弥漫的革命岁月早已成为历史，那么，皖西革命歌曲赖以生成的一个关键的社会环境已产生了翻天覆地的变化。因此，皖西革命歌曲势必也会受到这种变化的影响和冲击，但是皖西革命歌曲的价值在革命年代和现今都是意义重大的。因此，如何在急速变化的社会主义新时期传承和保护皖西革命歌曲就显得至关重要。

目前，皖西革命歌曲的传承与保护已经取得了一定的成效，主要由政府部门贯彻中央文件精神而牵头开展了一系列大大小小的主题活动。如：为庆祝中华人民共和国成立五十九周年，2008年9月19日由安徽省委各部门共同组织，在合肥工业大学斛兵礼堂进行了“省直机关迎国庆红色歌曲演唱大会”，参演人数超过4000多人［2］；近年来由省委省政府开展了多项安徽红色旅游资源战略计划，制定了安徽红色旅游线路，尤其在皖西打造了皖西大别山革命根据地旅游区，其主体形象是“千里跃进，将军故里”；新闻媒体等联合皖西红色旅游相关部门采访、录制了纪念长征胜利七十周年大型专题片《长征中的安徽人》，在中央电视台栏目《第一时间》中专栏播放。但是这些活动还存在着一些困难和不足。笔者认为，最大的困难在于当代人对于已经成为过去的革命历史不了解或者是不太了解，甚至完全不清楚，也就是说没有历史背景作为基础，当代人很难理解革命歌曲所表达的内容和感情。这是众多社会民众，尤其是广大的青少年不喜欢学唱革命歌曲的一个重要的原因，他们在聆听革命歌曲时找不到共鸣，所以没有激情和兴趣去学习革命歌曲。第二，是该类活动的短暂性和受众的局限性。以上活动基本都是响应国家或者省委省政府的某一具体的政策而进行的短期主题活动，持续时间短，受众人数少，范围比较有限，而要想真正达到全民学习革命精神，歌唱红歌，传承革命歌曲的目的还显得远远不够。第三，媒体宣传不够。当下的传播媒介比起革命年代已经有了巨大的进步，其传播速度、覆盖率、形式多样等等强大的优势却并没有对革命歌曲的传播做出相应的贡献。因为在花样繁多的传播媒介中，并没有为这些红色歌曲留有一席之地，民众能接受到的红色歌曲也只是在一些纪念性的综艺节目、晚会中才有，绝大多数时间，民众并没有很多渠道去接触这些红色歌曲，所以人们很快就淡忘或是疏远了革命歌曲，甚至与革命有关的历史。第四，政府的支持力度不够。国家有相关的弘扬革命歌曲的政策性大纲和设想，但是在实际执行的过程中落实情况并不好，主要表现在革命歌曲的演唱基本以事业单位为主，且是以代表队的形式进行节日性演出，时间较短，没有充分发挥后续效应。另外，国家在政策上高度重视弘扬革命歌曲的继承与发展，但是在基层或者社区民众中参与者相对缺乏一定的资金支持，致使革命歌曲的传承不能达到全民同参与的程度。尤其是在普通民众中间开展状况不甚乐观。

皖西革命歌曲赖以产生和存在的革命峥嵘岁月已经过去，面对着科技与文化日新月异大爆炸的21世纪，怎么样才能保留并传承革命歌曲，更重要的是让这些革命歌曲所承载和传达的革命精神能千秋万代的传承下去。笔者认为保护和传承皖西红色歌曲有以下几种途径具有一定的可行性：

一、红色精神的传承应该从小抓起——革命歌曲进课堂

革命歌曲用“润物细无声”的方式勾起了我们集体的记忆，也开启了重新思考当下中国文化整体格局和趋势的契机。任何时代、任何有特征的时期都有流芳百世的文化。［3］130－136革命歌曲所承载的现实意义绝不仅仅是简单的追忆革命岁月，缅怀革命先烈。特殊的环境所产生的文化必定是该历史时期整体社会的真实写照和主题表达，正如我国著名词作家阎肃先生说“红色歌曲是在漫长的历史环境中诞生的，与我们的民族一起成长的，融化在人们生命血脉里的歌曲，是反映主旋律的，随着我们发展脚步的歌曲，真正的红色歌曲是一种精神上的回归，是一种大爱。”［4］因此，让学生从小就唱革命歌曲，接受红色教育，感受革命精神，培养积极向上的世界观、人生观，可达到潜移默化的培养学生追求真、善、美的人生态度。

在课堂中首先应该选取适合中小学生演唱的革命歌曲进行教学，且尽量同时结合歌词所表达的内容进行讲解，让学生了解歌曲产生的历史时期的大体背景，如果能够选取典型革命事件影响下产生的主题革命歌曲，教师再进行故事解说，则更有助于学生接受。除此以外，还可以以具体的英雄人物为中心，告诉学生相关的英雄事迹等，总之就是要将学唱红歌与革命历史相结合，本着“唱着红歌学历史，了解革命唱红歌”的思想来进行红歌学唱和思想教育以及革命历史普及教育，从小培养学生的爱国主义，民族自豪感，正义感等。

红歌对于中小学生存在着理解上的困难，目前普遍存在的问题是学生会唱革命歌曲，但大多不能理解歌词所表达的内容，因此，即使学生会唱红歌，却没有思想情感上的共鸣，红歌的教育作用将会大打折扣。另外革命歌曲的音乐相对单纯而缺乏一定的吸引力，学生学唱时积极主动性不够，因此，教师在教学中应该采取变通的方法，可以适当将学生喜爱的流行歌曲与革命歌曲相结合，如可以让学生自己找喜欢的流行歌曲，用革命歌曲的歌词对其进行“依曲填词”，激发学生的学唱主动性，同时将有助于学生音乐创造力的启发和培养。

二、寻找革命踪迹，沐浴红色精神－－革命歌曲与红色旅游共相长

近年来，随着我国经济持续高速发展，红色旅游悄然兴起并迅速升温。发展“红色旅游”是开展爱国主义、社会主义教育的有力工具。皖西革命老区拥有众多的爱国主义教育基地，它们不同于一般的风景点，它是爱国主义教育的舞台，是宣传科学理论，传播先进文化，塑造美好心灵，弘扬社会正气的圣地。同时红色旅游作为一种新兴的旅游产品，由于其社会经济方面的重要意义，得到广泛关注。［5］

皖西大别山地区是我国屈指可数的几个红色旅游集中分布地区之一。《2004一2010年全国红色旅游发展规划纲要》指出重点建设百个“红色旅游经典景区”中安徽省有12个，其中皖西就有5个，在省内地级行政区中居第一位。该地曾经是革命的重要根据地，有诸多的红色旅游资源，如皖西“千里跃进大别山”寻迹之旅：太湖县（太湖、刘家畈）——岳西县（鹞落坪、革命烈士陵园、冶溪方家祠堂刘伯承旧居）——霍山县（白马尖、佛子岭水库）——金寨县（天堂寨、下楼房刘邓大军前方指挥部旧址、革命烈士陵园）等，红色旅游项目目前已经取得了比较大的成效，形成了一定的规模。

在这些红色旅游资源开发的同时，各个红色景区是以风景与历史结合为主要模式的，对于皖西革命歌曲在红色旅游中的重要作用还没有得到充分的认识和开发利用，红色之旅涉及到革命歌曲的板块较少。追其原因，一是由于在红色旅游资源中加入革命歌曲的版块，则在操作性上存在一定的困难，如比较专业的教唱人员不足；二是短期内学唱革命歌曲，对于年龄不同、身份不同、归属地不同的广大游客较难很好的进行教唱，红色革命歌曲的继承与弘扬不是一个单纯的音乐方面的问题，其涉及诸多因素，尤其是对某一区域的革命歌曲的继承和宣传更是如此，因此要做好长期的计划。

笔者以为，在已经成型的红色旅游项目的基础上可以进行一定的尝试。首先，可以对有意于在皖西红色旅游区任职的工作人员、导游进行专业培训，学习皖西革命历史，了解和学唱皖西民间歌曲，尤其是革命歌曲，把该项内容作为在该区任职的景区所有工作人员的一项重要的考核内容。对于景区工作人员的要求和培训应该是全方位的，更应该是深入的，不能只做表面工作，在具体的运作中，可以首先以志愿者的形式来召集工作人员，对于红色旅游、红色歌曲、革命历史等有兴趣的志愿者应该优先录用，以此来提高景区工作人员对于工作的热情，让他们从内心里就对红色旅游充满热情，而不是仅仅作为一种谋生的手段，避免工作的肤浅性和表面性。另外在着装上可以适当考虑融入革命年代军服的设计造型，或者直接用军服等。

其次，在皖西红色景区全方位拓展革命歌曲的应用空间，如在景区以革命歌曲作为背景音乐，组织专门的革命歌曲演出队进行项目性演出，实景模拟革命歌咏运动；在景区中设立专门的红色歌曲学习点，对游客进行皖西红色歌曲的教唱，同时讲解皖西红色革命历史、英雄故事、人文历史等，并可以制作一些宣传小册（做成仿古形式），让游客随意拿取。但在这项景点的设计上应该考虑好在整个景区中所在的位置，可以设立在景区线路的中后段，这样做的好处是游客可以得到休息，更有注意力投入到该项活动中来，唱红色歌曲也可以为游客消除疲劳。同时，还可以考虑在在该景点为游客提供红色餐，一方面可以增加经济效益，一方面可以让游客体验当年革命年代的相对真实的生活，增加该项目的趣味性和真实性。

最后，可以适当设计一些游客参与的红色项目，增加互动性。比如对于有兴趣游客或年轻游客可以提供其红色服装和模拟的枪支武器等，组织一些简单的体验式战争活动，类似于目前很流行的真人CS户外项目等。还可以让有兴趣或有相关知识的游客进行导游体验，并适当给予一定的纪念品奖励。

三、全面提升革命歌曲的影响力

音乐学家曾遂今先生认为：“任何音乐现象离不开传播…音乐传播是音乐现象得以存在、音乐作品得以实现其功能的人的一种社会行为。”［6］如前文所述，当前的革命歌曲演唱基本上是以政府或者单位为了响应某一政策性活动而有目的、有主题的活动，时间较短，参与人数比较有限。因此，革命歌曲所产生的影响依然较小，远远没有达到全民参与的目的。革命年代是革命把全民联系在了一起，也是由于革命运动的需要，全民共唱革命歌曲，而现今，传播媒介飞速发展，客观条件早已具备了迅速的、广泛的、全方位的、深入的传播信息的基础，那么皖西革命歌曲也可以通过现代技术深入传播，可以充分利用电视、电话、网络、广播等媒介和技术学习、保留、传承皖西革命歌曲。让民众在日常生活中就可以学唱或者聆听革命歌曲，感受皖西音革命精神，走进历史，更加深刻地体会“敢为人先，奉献自强”的皖西精神。

红色歌曲的演唱目前主要以中老年群众为主？究其原因是因为中老年群体与革命年代关系更为紧密他们中的一部分是亲身经历当年革命战争的老战士所以他们有切身的体会和经历。还有另外一部分是当年革命者的后辈，他们对革命战争的了解来自于其父辈们的口传，深受感染，学唱革命歌曲，一是对他们自己父辈的敬仰和怀念，一是因为自己对革命歌曲的兴趣。而除了以上两类以外，还有一类就是完全出于对音乐的喜爱而学唱革命歌曲。由此可以看出，要想让广大群众自发自觉地演唱和聆听革命歌曲，也应该从思想和兴趣为出发点。首先，可以邀请当年的革命老战士为群众讲与革命有关的历史、故事、英雄人物等，以此来让群众走进革命，了解革命，激发他们对革命年代的兴趣。第二，社区活动中应该组织专门的歌唱兴趣小组，尤其是要邀请专业的音乐人士讲解音乐基础知识，在此基础上再教唱革命歌曲，将音乐学习和革命歌曲的学唱想结合，把革命歌曲作为音乐学习的基本练习和载体，寓教于乐。第三，在政府和社区的引导下，举办一些娱乐性和比赛性参半的革命歌曲演唱活动，以及一些以革命为背景的情景剧等小节目，激发人们对那些可歌可泣的表现军民鱼水情谊的动人故事的回忆［7］10。

皖西大别山地区在革命战争年代里，盛行的革命歌曲充分说明该地区党组织的重视、人民参与的热情及革命歌曲的神奇宣传动员效果。这里的人民为中国革命英勇奋战，前赴后继，付出了高昂的代价，做出了不可磨灭的贡献。［8］总之，皖西地区革命歌曲是该地区革命历史的真实写照，承载着皖西人民的革命精神、爱国爱乡、敢拼会赢的民族精神和对正义光明的追求与渴望，因此，其所放射出来的一种巨大且无形的精神力量是不可估量和绵延不断的，在当今社会主义和谐社会的建设中，更需要保护传承这些歌曲。现今对皖西革命歌曲的保护已经取得了一定的成果，但是总体来讲，还停留在比较表面的阶段，范围小，应时性等特点，要想真正有效的保护与传承这些革命歌曲，应该扩大范围，提高全民演唱的自发性与热情，尤其应该将皖西区域历史、皖西革命史、皖西音乐、皖西红色旅游等结合起来进行，逐步发展成为“多位一体”的保护模式。让这在火热的革命战争伟大年代里产生的热情高昂的革命歌曲从政府到地方、男女老少世代传唱。

［1］ 毛泽东.毛泽东选集［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］ 安徽旅游网.“安徽举办省直机关迎国庆红色歌曲演唱大会”［EB／OL］.http：／／www.ahta.com.cn／xinxi／html／08／080923130829.shtml.

［3］ 曾遂今.音乐社会学［M］.上海：上海音乐出版社，2004.

［4］ 新浪音乐网.“阎肃会诊网络歌曲 再次为中国红歌会叫好”［EB／OL］.http：J0／／ent.sina.com.cn／y／2007－10－23／09051759933.shtml.

［5］ 李宗尧.论“红色旅游”功能的多样性一兼谈蒙阴县野店镇旅游业的综合开发［J］.山东省农业管理干部学院学报，2002，（4）.

［6］ 冯光钰.中国音乐传播学：与改革开放同行［J］.音乐探索，2009，（3）.

［7］ 红色歌曲编写组.红色歌曲［M］.北京：人民音乐出版社，1959.

［8］ 王制军.大别山区红色历史资源开发研究［D］.华中师范大学硕士论文，2008.

（责任编辑 何旺生）

On the Inheritance and Protection of Revolutionary Songs in West Anhui

SUN Si－hua1， LU Wei2

（1.School of Art，Huangshan University，Huangshan245041，China；2.Department of Music，Hefei Normal University，Hefei 230601，China）

The revolutionary songs in the west Anhui is the spiritual estate created by mass revolutionists and people.It plays an important role in uniting the relation between army and people and enhancing revolutionary force.It has not been an ignorable role in the peaceful time in the terms of revolutionary spirit and national spirit.spirit and collectivism spirit.The present paper takes the example of revolutionary songs in west Anhui and discusses its difficulties and its solutions.

west Anhui；revolutionary songs；spiritual life；inheritance

J60－052，G122

A

1674－2273（2012）05－0129－04

2012－06－23

2012年度黄山学院校级科研项目“皖西地区革命歌曲研究”（2012xsk012）阶段性成果之一

孙四化（1980－），男，安徽寿县人，安徽黄山学院艺术学院教师，硕士；陆伟（1980－），女，安徽金寨人，合肥师范学院音乐系教师，硕士。