网络文化的内涵及育人特点研究

余 涛，戴 菲

（湖北师范学院 美术学院，湖北 黄石 435002）

1 网络文化基本内涵及要素

1.1 网络文化的基本概念

《辞海》中对“文化”的定义是:广义的文化指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。马克思主义者认为:文化是人类在社会实践过程中曾经创造过，并且正在创造的物质和精神财富的总和。文化不但是人类完善自身，实现人类的最高本质，追求自由、自觉活动的过程，同时它也指人类在这一过程中的客观成就和外化形态以及人类在认识自然、社会和人类自身方面的成熟程度和所达到的深度和广度。目前，对网络文化的定义学术界众说纷纭，尚无统一论断。目前国内外对网络文化的界定主要有以下几种比较有代表性的说法:

网络文化“是一种由计算机网络的出现而产生的新文化形态，是一种新兴的人类生活方式。”广义的网络文化是指“以计算机技术和通信技术交互为物质基础，以接收和发送信息为内核的一种新型文化。这是一种与现实社会文化具有不同特点的文化形态”；狭义的网络文化则是指“人在网络空间进行的精神活动及其产品——包括以‘比特’的形式存在或曾经存在于网络空间的文字、图片、作品、画面等。”换言之，“狭义的网络文化是指人在互联网上所进行的文化活动。”

因此，可以说，网络文化是一种全新的文化形式，是文化发展到信息时代的产物。所以，网络文化是建立在传统文化的基础上，以计算机及其附属设备作为物质载体，以网民为主体，以虚拟的网络空间为传播领域，以信息化为基本技术手段，为人类创造出一种新型生活模式的文化形态。

1.2 网络文化要素

尽管网络文化具有丰富多样的内容和形态，但构成网络文化的要素是一定的:即网络主体、网络媒介、网络信息等。

（1）网络主体。马克思主义认为，主体是指有头脑、能思维并进行社会实践活动和认知活动的社会的人或者人的集体。“网络主体从广义方面讲，是指从事网络活动的个体；从狭义方面讲，是指从事网络虚拟交往活动的那部分个体，也就是指网民。”我们这里谈网络主体是涵盖一切网络用户，包括在网络空间进行人际交往和信息传播的个体，以及进行各种经营活动的组织及其从业人员，都可以合称为网络主体。文化是人的文化，文化为人所创造和持有，文化的主体是人。同理网络文化也是人创造的，网络的主体就是指网民，网络主体是网络文化中最具有活力、最重要的因素。

（2）网络媒介。媒介是指人类信息传播过程中运载和传递信息的物质性载体，是连接传受双方的中介物。它可以是人造物，也可以是自然物，可以是单一的物体，也可以是一系列物体的组合体。自人类发明文字以来，媒介为人们获取信息、传播文化的主要途径，在人们的日常生活中起到十分关键的作用。每一种新媒介的产生、使用和普及，都在给人类的生活方式带来了翻天覆地的变化。纸质媒介的诞生，使人类的文字信息传播成为了可能；报纸、广播、电视等大众媒介具有覆盖面广、发行量大、可读性和科普性强等特点，是人类媒介发展的一个飞跃；电子媒介则具有体积小、有容量、阅读方便等特点。但上述居多媒介都会因受到时间、空间的制约，始终不能摆脱单向交流、被动接受的困境。网络媒介的出现颠覆了以往媒介的传播方式，它是以地空合一的通信设施为传输渠道，以功能齐全的计算机为接发端口，依托网络技术连接起来的复合型媒介。网络媒介具有信息量大、更新速度快、时效性强、超时空性等居多优势，对人类社会的政治、经济文化结构产生了巨大冲击，为人类文化传播提供了一个崭新的平台，人们既可以向广大受众进行开放式的大众传播，也可以从事横向和纵向的组织传播，还可以向特定的对象进行人际传播。网络媒介直接促进了网络文化的形成，并成为网络文化的重要传播平台和组成部分。

（3）网络信息。信息和物质、能量一起被称为构成系统的三大元素。自1948年信息问世以来，学界关于信息的定义已经不下百余种，代表性观点如下几种:信息是谈论的知识、事情、和新闻；信息是事物之间相互作用、相互联系的表现形式；信息是物质的普遍属性；信息是用于消除不确定性东西的集合。基于上述各种关于信息的观点，我们可以给信息下这样一个定义:信息是物质存在的一种形态、方式或者运动状态，也是事物的一种普遍属性，一般指数据、消息中所包含的意义，可使数据、消息中所描述事件的不定性减少。信息与文化关系密切，文化的发展过程实际上就是一个信息量不断增加的过程，“信息的增加、传播、感知、接受、使用、再生产，是社会文化形成、发展、演变的根本原因”，信息交流“是一切生活方式的主要成分，因而也就是各种文化的主要成分”。同样，网络文化生产和发展的根本原因是在于信息量的增加，网络文化生成和发展的基本要素是网络信息，网络信息在网络文化形成和发展中具有关键性作用。

2 网络文化基本特征

网络文化的出现是人类文化变迁史上的一场深刻变革，与现实文化比较，网络文化以其全新的特征和功能表征着人类文化的发展和变迁。网络文化实现了文化传播的高时效性，网络技术极大地压缩了文化传播的物理时空。凭借互联网，网络文化信息可以在瞬间到达各个地区的用户，纵然人们相隔千山万水，网络技术都可以实现文化传播的零距离。当今，网络在内容、传播、影响等方面表现出来的特征不仅改变着文化本身，也广泛深入地影响和改变着社会生产和生活的各个方面。

2.1 网络文化内容特征

（1）丰富性。互联网是基于信息共享建立起来的，它涵盖着大量的政治、经济、文化、娱乐等方面信息，与网络相连的计算机用户都可以随时随地分享其丰富的网络信息资源。网络文化包含着丰富的信息和内容，各种文化形态、价值观念、生活方式、道德规范都能在此找到立足之地。海量性的内容在给人们带来便利的同时，也使网络空间充斥着大量的垃圾信息，一些低俗、虚假、色情、暴力、反动的文化掺杂其中，从而使网络文化的内容复杂多样。

（2）立体性。网络文化是一种交融性的文化形态。计算机技术使信息从模拟信号变为数字信号，存储形式同时也在发生着变化。多媒体技术可以把图、文、声、像融为一体。在互联网上，新闻、广告、动画、音乐、甚至是电影均可相互交融，融合在同一主页上，或者建立起从一个形式到另一种形式的超文本链接，从而使我们感受到网络文化是一种立体的、综合性的文化形态。

（3）动态性。网络文化不同于传统文化的另一个体现就是从静态到动态。甲骨文、碑文和铅字一经做成，除非毁坏，否则就不会出现变化；电影电视节目录制成录像带后，也将难以更改；而网络上的一部小说，一副画成形后，明天或许因为网站制作者或管理员的修改而发生改变。从某种意义上说，网络文化内容将会根据网民的意见对内容加以修改和变动，这样，网络文化实际上就是一种动态文化。

2.2 网络文化的传播特征

（1）平等性。在网络出现以前，大众接受的文化信息一般都要经过过滤，经过信息制造者和发布者的加工并带有目的性和主观色彩。这使得文化信息的传播带有一定的垄断色彩。互联网络的出现有效地消除了文化信息过滤过程，打破了少数人对信息的垄断，使人们能够平等地享有互联网范围内的所有信息，同时也使得可以与别人分享自己的信息。因此，可以看出网络文化在传播方面具有平等性，作为网络文化的受众都享有平等的权利去感受网络所带来的变化。

（2）自主性。网络使得信息接受者不再只是被动的信息受用者，而成为具有自主性、主动性的信息选择者和欣赏者。人们可以根据自己的意愿寻找、捕获自己需要的信息，同时网络受众也可以自由地处理和利用信息。

（3）及时性。互联网能够快速高效地传输所有数字化的信息，人们可以随时随地在网上发表自己的观点和看法，且排版和发行合二为一，信息的发送和接受可以同时在瞬间完成，真正做到了及时高效。

（4）超时空性。在数字化网络社会里，由于互联网的开发与应用，消除了时空的局限，使得“地球村”、“秀才不出门，方知天下事”在今天都成为了现实。无论打电话、发邮件、网络聊天，都打破了空间距离的局限。在网络这个高度动态、开放的系统中，人们可以跨时空限制而尽情地传递、交流信息，网络信息传播的上述特征，使得信息的价值急剧攀升。在当代社会，信息成了普遍的社会资源和社会财富，成了网络文化的主要资源和网络文化吸引力的关键所在。

2.3 网络文化的影响特征

（1）广泛性。互联网作为新兴媒介，对我们的影响是广泛的。网络改变了我们的生活，我们可以通过网络浏览新闻，搜索自己需要的信息；也可以通过网络联络亲人、朋友，或者和网友在网络聊天室里畅所欲言；还可以网上购物，足不出户就能满足自己的购物需求。碍于当前网络发展之迅速，一些配套的管理体制和运行机制尚未健全，造成网络文化延伸出的负面性影响将会繁衍于网络文化中，如:网络文化霸权主义、网络色情、网络病毒等等。网络文化影响的双重性也充分说明了，任何事物的发展都是矛盾的结合体。网络文化作为一把双刃剑，我们在享受这一新文化带来便利的同时，也要时刻保持高度的警惕性，只有这样我们才能更好的利用它为我们服务，有效避免陷入网络文化的灰色漩涡中不能自拔。从网络文化的正反双重性影响可以看到网络文化的影响是广泛的，它正在潜移默化地改变着我们的日常生活。

（2）深度性。尽管许多网络社会问题的表现形式十分隐蔽，有时甚至不容易本人察觉和追踪，但是其造成的后果却丝毫不逊于传统的社会问题。如网络病毒，也许犯罪分子只是在键盘上轻轻敲击几下，就会给全球金融系统造成难以弥补的损失。如2007年春天轰动网络一时的“熊猫烧香”病毒感染范围非常广，中毒企业和政府机构超过千余家。尽管肆虐网络一时的熊猫烧香病毒最终得以控制，病毒制造者和主要传播者都相应得到了法律的制裁，但是它带给社会的损失是巨大的。由这个案例我们可以发现，网络文化在影响方面，尤其是网络文化延伸出的一些负面影响具有深度性特征。虽然网络社会问题是在网络环境中产生的，但是作为现实社会的一种延伸也在影响着我们的现实生活。从“人肉搜索”到“全民偷菜”，从“贾君鹏事件”到“犀利哥传说”。在由传统社会向现代社会转型的过程中，网络文化为人们带来了一种全新的交流方式。可以想象，在网络社会有效控制手段和运行机制产生之前，网络文化影响的深度性问题将随着网络技术的全球性发展和普及而变得越来越严重。

3 网络文化的育人特点

网络文化对人类认识产生了巨大影响，从而逐渐改变人们接受教育的形式，进而影响整个社会的教育功能。借助于网络，学生接受知识的范围大大拓宽。传统上学生在校只能通过教师、课本、图书馆借阅、实验室实验等有限的几种途径学习，但是有了网络，学生自己就可以通过检索数据库和专家系统自测自学。网络文化突破了传统教育所规定的界限，在空间上不再局限于学校，而扩展到整个社会。如现代意义上的远程教育与以往的函授、电视、广播等教育模式完全不同，它以现代教育理论为基础，依托现代通信技术、计算机技术的支持下发展起来的。它跨越时空，将知识本身、知识的传授者和知识的接受者紧密地联系起来，实现校园之间、师生之间的交互效应，使教育得以优质高效、无时空局限地进行。学生接受来自世界不同国家文化的熏陶，学生在课堂上接受的不仅是文字和口头的讲授，而是丰富直观的多媒体信息。像网络文化的数字化、信息化为标志的生存状态，交互性、学习性为标志的运作模式，共享性、多维性为标志的机制特质等三个方面来阐述网络文化的积极育人特点。

（1）以数字化、信息化为标志的生存状态决定了网络文化育人的生动性、便捷性。网络文化数字化，简单地说，就是“将各种复杂多变的信息，如文字、图片、视频等，转变为可以度量的数字数据，最后转变为一系列计算机可以识别的代码，存放在计算机内部”。网络文化数字化在育人方面有很多好处，首先是为了信息传递的需要，因为在互联网世界中，只有“比特”是可以传递的，这就为网络文化的育人提供了一系列便捷的材料源泉。其次，数字化拓展了文化信息传播的形式，网络文化可以“集文字、图片、视频、音频于一体，集各传统媒体之所长，是新型的第四媒体”，这为网络文化提供了生动活泼的育人方式，与传统的育人方式相比较，网络育人方式将显得很有优势，它可以比较直观的把理论融入到网络文化的内容中去，让受众更容易去接受和掌握。再者，数字化增大了信息储存的空间。数字化改变了传统以储存“原子”为主要方式的信息储存方式，它可以通过特殊的介质储存信息，因此极大地减少了信息储存空间，网络文化的信息容量是任何传统媒介都无法比拟的。

信息资源是人类社会的主要生产要素和战略资源，这是新时期竞争的关键点。信息资源的开发与运用已越来越受到人们的重视，以多媒体网络技术为代表的信息技术，已经广泛地运用到社会的各个领域，对当代社会产生巨大地影响，改变着人们的工作方式、学习方式、生活方式以及思维方式。网络文化信息化也对教育产生了深刻影响，从网络文化育人的信息化特征我们可以看出，其育人信息具有容量大、传播速度快、覆盖面广等居多优势，使受教育者可以更加便捷、更加全面地获取信息、交流信息，满足人们提升自我素质的要求。

（2）以交互性、学习性为标志的运作模式决定了网络文化育人的互动性。传统的媒体一直被认为是单渠道交流，一个显著标志就是信息由发布者单方向制作和提供的，不能根据用户的需求和要求来提供，受众在接收方面呈现出被动的特点。同时，网络信息发布者也不能很直观的从接受者那里得到宝贵的反馈意见。但网络文化在互联网上进行信息传播，利用交互式通讯的优势，使其受众在浏览网页时能够根据自己的要求来选择信息。用户也可以主动获取信息，这样可以节省时间，提高效率，降低成本，信息的提供方也能及时准确的从用户那里得到反馈。网络文化育人的交换性运作模式，使其育人功能更加完善和具体，也使其育人客体没作出一项选择，都会相应的得到回应。这也大大激发了受教育者的兴趣和积极性。

网络文化是全球文化在互联网中的反馈及表现，这些资源的信息量很大，目前没有人可以全部通晓网络文化的全部内容，甚至也没有人能说清楚网络文化的大部分内容。由于网络文化的广域性与共享性，受教育者可以在网络上获取自己所需的信息和资料的同时，也可以进行各方面技能的学习，像思维方式、外语水平、计算机水平都可以在网络文化上得到锻炼和提高。网络文化在育人模式上凸显出学习性的特征对教育的主体影响也是深刻的，作为教育的主体，他也有自身的长处和不足，甚至在某些方面的业务水平还不及受教育者，借助于网络文化这个媒介，真正的做到“教学相长”，让教与学之间完成顺利的衔接，促进网络文化育人的发展。

（3）以共享性、多维性为标志的机制特质决定了网络文化育人的广泛性。由于互联网的特殊连接结构，当人们一旦启用互联网，就可以把信息传播给网络空间上的任何一个人。使那些原本昂贵或者维护困难的资源能被网络上的任何人使用，世界各地上数亿的网民可以通过网络通信和共享资源。网络文化的共享性，极大的促进了网络文化的育人功能，在网络上有众多材料可供受教育者学习参考。同时也拓展了育人的视野，淡化了教育的主客体之间的界线，在网上的个体，同时可以扮演教育的主体，共享自己的经验和教训去启发别人，也可以作为受众去吸收别人的信息，扮演教育的客体角色。

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