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美国历史学家阿普尔比等人早已对寻找历史规律、干瘪地写作史学论文提出批评，历史学家将言说“真”的权力据为己有，同时却将“善”、“美”抛诸脑后。与之相反的是，日渐发达的现代媒体却拾起后者，演绎出并不真实但却比较好看的故事。泰坦尼克号沉没一百年来的景象，完全可以成为这一判断的绝佳证明。

尽管泰坦尼克号的遇难在当时引起不小波澜，但似乎没过多久人们就忘了此事，因为有着不断更新的政治、经济、娱乐信息吸引目光。而出自泰坦尼克号失事幸存者的口述也逐渐演变成传说，并引起猎奇好事者的兴趣。其中当然包括对真相的追寻，但更多地是把泰坦尼克号作为一种符号，文学、商业以及艺术等等因素纷纷投入其中，赢得了更长久的历史生命力。

1985年对泰坦尼克号遗骸的寻找以及1997年卡梅隆导演的电影可谓这个过程中最有影响力的事件。3D《泰坦尼克号》的上映亦再次证明，大众关心娱乐的兴趣远远大于泰坦尼克号本身，但由此否认公众对历史真实的兴趣则未免武断。观众通过电影或者杂志“阅读”泰坦尼克号，当然可以简单地视为一种现代生活的行为，但同时也潜藏着对灾难与浪漫的体验与追逐。而后者，深刻关乎着人性。只是成为符号的泰坦尼克号，似乎更能唤起这种深层次的意识。这就是为何人们明知商业广告的炒作，却依旧顺应其“潮流”的原因；也是为何史学家拜尔写出《泰坦尼克号灾难的文化史》，而非“泰坦尼克号的灾难”的缘由。

长久以来，现代历史学家都以法官的角色裁定他们自身所建构的“历史事实”，而非如侦探一样去了解当事人的经验与处境。而现代媒体的强大力量——比如贵刊上期的专题报道所做的努力——早已开始瓦解历史学家固步自封、自以为是的真理代言人的模样。泰坦尼克号百年图景的最大启示或就在于，对人性本身的追问是如此重要。这也提示着兼顾历史学家与公众传媒的品质的必要性！历史学家是时候走出曲高和寡的时代，写出真实且生动的泰坦尼克号的故事了。

●黄秋韵历史学者

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