银饰成片,汇成苗家的节日

戴建伟

苗族民谚中有一句话：“无银无花不成姑娘，有衣无银不成盛装。”苗族，是一个靠着银饰给人留下深刻记忆，也留下颇多神秘的民族。在《皇清职贡图》和道光年间《凤凰厅志》、《松桃厅志》中記载，彼时湘西、黔东一带的苗族，便是“头戴大银梳，以银索密绕其髻”，“贯以银簪四五支，长如匕，上扁下圆，两耳贯银环，如簪大；项围银圈，手戴银钏”，“富者以银丝作假髻，副以银笏，形似雁翎”，饰银之风已然极为普遍。到了当代，银饰已成为苗族艺术的“三宝”之一，在国内苗族东（湘西）、中（黔东）、西（川黔滇）三大方言区都有传承。其中“中部、东部方言区现仍保留大量的银饰品；银饰品较少的西部方言区（川黔滇方言区）则以其他方式维系着银饰习俗”——像云南文山、红河两州的“青苗”，一般是颈戴银项圈；云南富宁、广南、麻栗坡诸县的“白苗”，除了戴银耳环外，还佩戴银项圈、手镯。而在中部方言区的黔南龙里中排、民主一带，同为“白苗”却要佩戴银响铃，项套6至20根银项圈，手戴手镯，耳吊耳环，胸前挂银质百家锁等等，银饰的数量相比西部方言区就明显增多了。

综观各地苗族，使用银饰数量最多的要算是黔东南地区，其次是湘西地区。黔东南一带的苗族因“衣尚黑”而被称为“黑苗”，在他们之中又以革一式、施洞式、黄平式、西江式、大塘式等服饰上运用银饰最多。同时由于居住和分布不同，各地在银饰打扮的喜好和搭配上也不尽相同。例如黄平谷陇、施秉屯上的苗族妇女以戴银凤冠为贵；雷山西江苗族则以佩戴银牛角为美；台江施洞苗族却以头插银雀和齿形银角为佳，并且耳坠特别大，重达半斤以上。更令人惊奇的是，根据银饰多寡和质地的不同，一些地方的苗女盛装还有头等二等之分；其头等盛装所佩银饰重量最多可达二三十斤！不仅中国罕见，世界上恐怕也没有哪个民族能出其右。若非亲眼所见，你的确很难相信这个千百年来颠沛流离、不得不迫居于穷乡僻壤的民族，竟然能够发展出如此繁华精彩的文化景观。难怪有人说，看苗族就是看银饰。

苗族的饰银之俗，主要体现在女性，男性饰银虽非绝无，却要少见得多。身临苗乡，无论是在热闹喧嚣的街镇集市，还是在静谧悠然的山乡村寨，那些洋溢着无限神采的银饰，总会深深地触动你的心灵。你会惊叹苗族银饰制作工艺的精湛细腻；亦会惊讶其种类繁多却几乎不与其他材料搭配的单纯；更会心醉于银饰上的精美纹样，以及隐藏其后的那些数不完说不尽的神秘意义——什么蝴蝶妈妈呀！人祖姜央呀！什么人头鸟、牛头龙、银燕雀呀！让你仿佛能从银饰表面凹凸不平的纹路中间，触摸到这个神秘民族悠远源头的砰砰脉动。

在饰银之俗最盛的贵州黔东南，人们常能见到一种“响铃银项链”。这种硕大的项链正中是一个圆盒，圆盒上一面饰浮雕牛头纹，一面雕饰葵花纹；链身吊坠着凤、蝠、虎、蟾、鸡、马、鱼、人的花纹。“响铃银项链”最令人称奇之处，是吊在链身下面的一串响铃，戴在身上，人身一动，银佩叮当，清脆得像山泉叮咚，似晨曦鸟鸣，更是为之平添了十分灵气。当地的苗家告诉我，那雕饰在银片上的每一种图案，背后都是一个神灵，都有一种传说……正是这说不尽的神秘，让眼前的一抹素白成为胜过千红万紫的绚烂风景。

适逢节日庆典，则是这种风景达到沸点的时刻。苗家黛帕们（少女）和阿雅（妇女）们，会相互比赛似的，用花样多得令人难以想象的银饰把自己“装扮”起来，其种类多达数十种——有银角、银帽、银项圈、银压领、银胸牌，还有用四五十枚银片和超过600个银泡钉满刺绣盛装做成的银衣……

苗族的银饰，几乎完全是建立在白银一种材料之上的，极少与其他材料相搭配；在制作上，苗族银饰绝不吝惜用材，一个佩齐了整套银饰的盛装苗女，与其说是用银饰作装扮，毋宁说是用白银将自己“包裹”起来。银饰，对于整个服饰系统的意义，甚至超出了一般而言饰品的装饰和点缀功能，“反客为主”地成了苗家女子盛装的主色调。

当成百上千的盛装苗女聚集在一起，从来都是苗乡中最激动人心的风景。无论是甜蜜浪漫的“跳月亮”、 “踩花鼓”，还是仪式隆重的“鼓社祭”；无论是一年一度的“苗历年”，还是欢快热闹的“四月八”……苗家姑娘们都会把珍藏在箱底儿的宝贝银饰拿出来，层层叠叠地披佩起来。或者是每村每寨的小聚集，或者是方圆百里的大团圆，在被誉为古老东方情人节的贵州台江“姊妹节”上，甚至还会上演万人规模的银饰盛装游演——雪一样的人流，海一般地涌动，无边无际、载歌载舞、争奇斗艳，银片叮当合着芦笙的节奏，俨然一场银饰展览会，更似在潮声中涨落涌动的银色海洋。那种壮观的场面，无论是就中国文化而言，还是将之放置在世界文化的大背景中，都令人叹为观止。

难怪总是有人发自肺腑地感叹，苗家的节日是银色的。■