庐山“岭峰”横侧看

○黄团元

《红楼梦》第八十四回，贾政对宝玉说：“前年我在任上时，还出过《惟士为能》这个题目。那些童生都读过前人这篇，不能自出心裁，每多抄袭。”贾政语中的“惟士为能”，出自孟子《梁惠王上》，全句为“无恒产而有恒心者，惟士为能。”他这样讲，大概是诫子：在写“同题作文”时，不准抄袭前人文章。

现实生活中，“同题作文”的确很多。正如“世上没有两片相同的树叶”，绝对相同的应该没有。为何？翻用苏轼的诗——“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”：人家“横看”我“侧看”，各人自有不同。正如胡适妙语，“你不能做我的诗，正如我不能做你的梦”。

试看古今，有很多参考、借鉴“前人这篇”而成功的例子。诗人中，李白“虎视何雄哉”！然而《将进酒》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”这句对人生短暂的感慨，也有借鉴痕迹。因为汉乐府诗中，早见形容光阴一去不复返的“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲”。如果说“诗仙”借鉴他文有些牵强，那么，初唐诗人王勃的两段名句就十分明显了。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（见于王勃《滕王阁序》），句中具有工整的对仗、逼真的动静，尤其是以动衬静的和谐画面而令人叹为观止。然而，此句与南北朝时期文学家庾信《射马赋》中“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”十分相似。不过，要是认真比对，就会发现王勃的美文更胜一筹。

再看王勃的《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”这首五律中，“海内存知己，天涯若比邻”不知获得多少推崇，但其“名句”在曹植《赠白马王彪七首》中可看到“原形”：“心悲动我神，弃置勿复陈。丈夫志四海，万里犹比邻……”可叹才高八斗却满怀忧愤的曹子建，让后世小子的“模仿”盖过风头！

借鉴模仿直至当代，也不乏其例。就说曹禺作于20世纪30年代的《雷雨》，胡适当年认为“实不成个东西”，根由是该剧受了易卜生的《群鬼》和奥尼尔的《榆树下的欲望》影响。胡适大概没有想到，《雷雨》迄今仍然代表中国话剧的最高水准！更有意思的是《雷雨》问世40多年后，上海工人作家宗福先又受其影响，写出话剧《于无声处》，演出后震动全国，成了为“天安门事件”平反的前奏！

难怪宋代朱熹说：“古人作文吟诗，多是模仿前人而作之，盖学之既久，自然纯熟。”难怪郭沫若也说：“我有一个写作秘诀，就是先看人家的书再写。”他们的话，似可这样续句：博采众长后（模仿）再创作，亦可写出优秀作品。回说“同题作文”，也当如是。

公元前202年初，项羽兵困垓下，在凄惶的四面楚歌中，败至乌江岸边自刎。英雄已逝，乌江亭在，留给后人诸多感慨。唐代诗人杜牧在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”作者为失败的英雄惋惜，令人颔首。然而，被列宁称为“中国11世纪的改革家”的王安石，在纵观项羽施政、用人等作法后，认为他的失败是历史必然。王安石在《叠题乌江亭》中评道：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”

“同题作文”除了可以“横看”、“侧看”，还能“正看”、“反看”。譬如世人爱竹、画竹、写竹的不计其数，多为歌颂：“宁可食无肉，不可居无竹”、“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”等。然而，中国地质学“开山”——丁文江“恶竹”，他写过这样一首诗：“竹似伪君子，外坚中却空。成群能蔽日，独立不经风。根细成攒穴，腰柔惯鞠躬。文人多爱此，声气想相同！”

近代“同题作文”，也有成功之作。如鲁迅的《狂人日记》，公认受了果戈理同名小说和尼采思想的影响。然而，鲁迅的作品对中国封建礼教吃人本质作了深层次的揭露、批判、鞭笞和控诉，成为中国现代文学史上白话小说的奠基和扛鼎之作！正如鲁迅自评：“后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。”

近年来，这里那里动辄曝出谁的文章借鉴和模仿了谁的名篇，谁的新著和谁的旧作相似……人们将其一律归类“剽窃”。于是乎，有的辨析、有的争吵、有的叫骂，一波未平、一波又起。其实大可不必：绘画始于模仿，书法始于模仿，作文模仿又何妨？胸中有墨，模仿也能写出华章。关键及区别在于：借鉴、模仿及“同题作文”者，能否和李白、王勃比，能否和鲁迅、曹禺比；能否像他们“自出心裁”地对同一事物横看、侧看、正看、反看。如若不能，才是抄袭、剽窃！