道学中的持戒养生法

常乃讯 宋田政

（山东省荣成市人民医院，264300）

随着人们健康意识的不断加强，人们也越来越认识到人的心理因素及不良的生活习惯和行为与人体的健康密切相关。探索道学中的养生方法，有利于提高人们的保健意识，丰富中医的养生理论。本文简单介绍道学中五戒与五脏的关系。

道学认为：“色身中藏有真身，五脏中藏有五行。修真者，非修色身五脏也，乃修真身，炼五行，不过借此色身五脏之假，锻炼真身五行之真耳。真者何真，五行者，金木水火土也；心属火，其德为礼；肾属水，其德为智；肺属金，其德为义；肝属木，其德为仁；脾属土，其德为信；木金火水土，五行之性也；仁义礼智信，五行之德也，此先天所具之真。”所以修行者是收心以涵养内在的五行之气，则仁义礼智信五德全，五德全则五脏自然健康，正所谓“德全不危”。

修行之法首先是要人们持守最基本的五戒。道教五戒是：一者，不得杀生；二者，不得嗜酒；三者，不得口是心非；四者，不得偷盗；五者，不得淫色。五戒统摄一切戒律，为什么要持守五戒呢？“戒者，防也，防其失也。”修行者不持戒律如同竹篮子打水，随打随失。

持守五戒可养五行之气，对人体五脏有直接的养护作用；相反，犯五戒则伤五行之气，对人体五脏有着直接的伤害。如老君曰：“杀戒者，东方木也，受生气，尚于长养，而人犯煞，则肝受其害。”中医理论认为，肝应东方木气，季节象征是春天，春天万物开始生长，因此木气主生；人若持守杀戒，则是顺应、扶持了东方木之生气；若犯杀戒则伤害木之生气，肝脏就会受到伤害。

“盗戒者，北方水也，太阴之精，主于闭藏，而人为盗，则肾受其殃。”肾应北方水气，其季节象征是冬天，冬天江河封冻，很多动物都开始冬眠，故水气主于闭藏；人若持守盗戒，即是养护了水之闭藏之气；若犯盗戒即是破坏了北方水之闭藏之气，因此肾就会受到灾殃。

“淫戒者，西方金也，少阴之质，男女贞固，而人好淫，则肺受其沴。”肺应西方金气，季节象征是秋天，秋天气候开始转凉，故金气主收敛、节制。人若能持守淫戒，即是顺应了金的收敛、节制之气；若犯了淫戒，失去贞节，纵欲无度，就破坏了西方金的收敛、节制之气，因此肺就会受损。

“酒戒者，南方火也，太阳之气，物以成之，而人好酒，则心受其毒。”心应南方火气，其季节象征是夏天，夏天植物繁荣茂盛，火是万物成长的动力；若能持守酒戒，则保全了南方火的太阳之气，万物凭借火气的推动作用而长成；犯酒戒则散失南方火气，因此毒害了人的心脑系统。

“妄语戒者，中央土德，而人妄语，则脾受其辱；五德相资，不可亏缺。”脾应中央土气，季节象征是长夏，寄予四季，主于运化；持守妄语戒即是涵养中央土之信德；妄语者心口不一，损伤中央土气信实之德，失其调和运化之功，故伤脾。持守五戒，即是涵养仁义礼智信五德（心属火，其德为礼；肾属水，其德为智；肺属金，其德为义；肝属木，其德为仁；脾属土，其德为信），使五德相资而不亏缺。

“老君曰：此五失一则命不成，是故，不煞者，乃至无有煞心；不盗者，乃至无有邪取；不淫者，乃至无有邪念；不饮酒者，乃至无有势立；不妄语者，乃至无有漏泄，于是可谓成也。”

杀戒有两层意思，一是不杀生；二是不要有伤人的语言、行为以及仇视、怨恨、憎恶等念头。盗戒者，不管是有主无主的物品，皆不妄取。五戒中的淫戒与八戒中的淫戒有所不同，五戒中的淫戒是针对在家之人不和夫妻以外的异性有染，即使是夫妻也要节制，依据自己的学养和功力尽量节制自己的欲望，不得有邪思妄想；而八戒则要求持戒者完全禁欲。妄语戒者，不单是指心口不一，说无意义的话；“若不闻不见非心所了，而向人说，皆为妄语”。

道学中的持戒养生法，规范了人的思想行为；单纯靠戒律来规范人的行为，是远远不够的，还需要明理，使遵守戒律成为发自内心的行为，久而久之，养成习惯，无须有心持戒，亦不会犯戒。所以佛告诉修行者，“沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行；心道若行，何用行道”。