古代大铜钟（续1）

王福谆

（广东工业大学材料学院，广东 广州 511400）

2 五代十国时期的大铜钟

公元907年，唐帝被废，建立后梁，从此开始了五代十国时期。这期间，军阀割据混战，社会经济遭受很大破坏，我国北方直到后周时，由于周世宗柴荣进行了经济改革，生产才得到恢复和发展。但周世宗废除了三万零三百多所寺院，销毁铜钟、铜佛，将其用来铸钱。所以，在我国北方，五代时期的铜钟几乎找不到。而南方，因战争较少，比较安定，经济恢复和发展比北方好。所以，现在尚存一些五代十国时期的铜钟。据作者调查，全国目前仅存9口五代时期铜钟，即：福建龙岩博物馆藏五代铜钟，后唐天成二年（927年）铸，高0.78 m，口径0.44m；安徽寿县报恩寺后唐铜钟，后唐长兴三年（932年）铸，高1.55m，口径1.2m；福建政和县博物馆藏五代铜钟，后晋天福四年（939年）铸，高0.93m，口径0.54m；上海龙华寺藏后晋开运二年（945年）铜钟，高0.86 m，口径0.5m；江苏泰州光孝寺南唐铜钟（937年—958年），高2.06 m，口径1.15m；广西悟州感报寺铜钟，南汉乾和十六年（958年）铸，高1.2m，口径0.57 m；广西贺州乾亨寺铜钟，南汉大宝四年（961年）铸，高1.6 m，口径0.94m；广东韶关长寿寺铜钟，南汉大宝七年（964年）铸，高1.7 m，口径0.95m；江西南昌佑民寺钟楼铜钟，南唐乾德五年（967年）铸，高2.58 m，口径1.46 m.这9口铜钟中，龙岩博物馆藏五代铜钟、政和县博物馆藏五代铜钟、上海龙华寺藏五代铜钟和悟州感报寺铜钟，属中、小型铜钟，故千斤以上的五代铜钟只有5口。在9口铜钟中，8口钟身上都有纪年铭文，只有江苏泰州光孝寺铜钟无任何铭文，故其铸造年代是由人们考证而定。2002年参观泰州光孝寺铜钟时，可看到一块泰州市人民政府所立的石碑，其上文字表明：该铜钟在1982年，由江苏省人民政府公布为江苏省文物保护单位，时代为南唐。但铜钟前木牌上的文字却表明：“五代铜钟。此钟铸于五代后唐李存勖年间（923年—936年），距今已有一千多年的历史。钟高2.20m，直径1.14m，重达1250k g.江苏省级保护文物”。这段文字在《泰州光孝寺》一书中得到确认[10]。石碑和木牌上的文字，虽然都认为是五代铜钟，但却有“南唐”和“后唐”二种说法，可见其权威性已受损。经过作者对该钟的造型和纹饰考察后认为，上述有关铜钟铸造年代的定性的确值得商榷。该铜钟的钟钮较高，钟肩铸有一周莲花瓣纹，其下还铸有八卦符号，钟身分为上、下两层，各有8个方格，但方格中没有任何铭文，钟壁较直，钟口呈八耳浅波形，等等。而现存的唐代和五代十国时期的铜钟，凡口沿为曲波形的，钟口都为六耳浅波形，到宋代，才出现八耳浅波形的钟口，钟身上的方格纹，也会由四或六个方格，变为四或八个方格。并且，现存的唐代和五代十国时期的铜钟，钟肩上还没有铸一周莲花瓣纹，钟钮的高度一般也较低，为铜钟总高度的10%～15%，而光孝寺铜钟钟钮的高度达到该钟总高度的22%，这些情况从宋代开始，才比较常见。同时，该钟的钟壁较直，而明、清铜钟的钟壁在钟口处都有外侈，故光孝寺铜钟不可能是五代钟或明代钟，属宋钟的可能性极大。因而，现存的千斤以上的五代铜钟，确切地说，只有4口。下面将分别进行叙述。

安徽寿县报恩寺（寿县博物馆）铜钟，钟钮已无，钟身高1.55m，口径1.2m，重2500k g.铜钟的口沿呈六耳浅波形，钟身外表分成3层，上、下层又各分成六个大方格，在上层的一个大方格中，刻有铭文：“欶大唐颍州开元寺铸钟壹口重五千斤”16个大字，非常显眼。中层不分格，刻有“大唐颍州开元寺新钟铭”，其铭文多达700多字，内有很多官名，例如：“金紫光禄大夫”、“颍州刺史”等等，表明铸造开元寺铜钟，得到当地很多官员的支持，铭文中还刻有“长兴三祀，岁次壬辰，十一月已卯颍十日戊子铸”的纪年铭文，故知该钟为后唐长兴三年（932年）铸造，是颍州（今安徽省阜阳市）开元寺的铜钟。

广西省贺州市的乾亨寺铜钟，见图8所示。铜钟高1.6 m，口径0.94m，重750k g，铸于南汉大宝四年（961年）。该钟原是贺县桂岭乡乾亨寺的佛钟，寺废后，迁至贺城三乘寺，1963年冬，移至贺县留趣山钟廊，由贺州博物馆保存。铜钟的钟钮铸成蒲牢形式，钟身被5道横凸弦纹分为上、下两部分，每部分又分成4个大方格，在钟身中部纵横条纹交叉处，铸有撞击圆座，共4个，每个撞击圆座是由14个小莲瓣围绕内圆组成。由条纹、方格和撞击圆座组成的大钟外表，其造型简单，但富有艺术性。铜钟口沿为平直形，但和唐钟相比，其口沿处的壁厚已经加厚。钟身上阴刻有1000多字的铭文，除“维大汉大宝四年岁次，辛酉朔二十五日乙酉，铸造铜钟一口，一千五百斤”的纪年铭文外，还刻有募捐僧人姓名、捐款的地方官员和信徒的姓名等铭文。该钟保存完好，钟身上的纹饰和铭文都很清晰，铸造质量良好，钟声响亮、久远，在1964年时，就被定为广西省重点文物保护单位。

广东韶关的南华寺，也保存有一口南汉铜钟，见图9所示，该铜钟原为长寿寺的佛钟，后移至法明寺，现存于南华寺藏经楼。铜钟通高1.7 m，口径0.95m，铭文记述钟重为 1260斤（630k g），但是，实重却为863 k g，铸于南汉大宝七年（964年）。其造型和纹饰与广西的南汉铜钟极为相似。钟口平直，钟身造型朴实，浑圆厚重，上刻铭文：“大汉皇帝维大宝七年，岁次甲子，正月一日戊寅，铸造洪钟一口，重铜一千二百六十斤，于长寿寺，永充供养”。该钟虽比肇庆市的唐代乾宁铜钟（重250k g）晚，但从重量来看，该钟应是广东省现存最早的千斤大铜钟。

图8 乾亨寺铜钟

图9 长寿寺铜钟

江西南昌市佑民寺的钟楼，挂有一口五代时期的大铜钟，见图10所示，铜钟身高2.12m，加上钟钮通高2.58 m，口径1.46 m，重达5000k g，铸于南唐乾德五年（967年），被誉为“南昌三宝”之一，而且是“南昌三宝”中仅存的“一宝”[11]。据传，南平王镇南节度使钟传曾铸造一口大铜钟，但不久遭毁，故在南唐乾德五年时，由南唐节度使林仁肇重铸大钟一口，挂在佑民寺钟楼内。佑民寺虽历经兴衰，但大铜钟仍能保持完好，现保存在南昌市环湖路37号大院内的一座4层钟楼内，仍由佑民寺保管。大铜钟的双头蒲牢，仍非常牢固，故大钟挂得很稳，在钟身中部偏下，则由凸弦纹将其分成上下两部分，上部分为4大方格，下部为4个长方形格，在一些方块内刻有铭文，其中有“南唐乾德五年太岁丁卯重铸”的纪年铭文，但有些铭文已模糊不清。在钟身中部纵横条纹交叉处，均布有4个撞击圆座，每个圆座是由16个小莲瓣围绕内圆组成，内圆上铸有4个很小的乳丁。大钟的口沿铸成六耳浅波形，口沿上部的裙边上，也铸有2个光滑的撞击圆座，这是真正的撞击圆座。而在钟身中部的4个带有莲瓣的撞击圆座，已不再用来撞钟，只是融合了唐代南方平口铜钟的做法而已，这也可看成是一种撞击面由中部往下部转变的过渡形式，是很难得见到的。佑民寺铜钟重达万斤，是现存最大的五代铜钟，早就被誉为南昌一宝，故在1957年7月，就被江西省政府公布为省文物保护单位。

图10 佑民寺铜钟

3 宋、辽、金时期大铜钟

两宋和辽、金时期的大钟，和唐代、五代时期大钟相比，出现了很多新的特点：1）不仅有大铜钟，还有大铁钟；2）钟口为曲波形的大钟越来越多，使得生产平口钟的地区大为缩小；3）六耳波形钟口的大钟和八耳波形钟口的大钟并存，而八耳波形钟口的大钟已占大多数；4）平口钟身上铸撞击圆座的做法，开始为波形口大钟所采用，并将撞击圆座下移，南宋建炎元年（1127年）铸的上饶市鸡应寺铜钟和南宋乾道二年（1167年）铸的韶关市南华寺铜钟，是这种转移的过渡形式；5）波形钟的钟身外壁，在钟口处仍有微敛的，但亦已有外侈的；6）大钟上的铭文由铸后刻字改为直接铸出；7）钟钮出现增高和蒲牢更加艺术化的现象，并出现钟肩铸一周莲花瓣和钟身上铸有八卦符号等趋向。这时期留存的大钟，有不少大铁钟，故大铜钟并不多。据初步统计，现存的北宋大铜钟有8口（包括泰州光孝寺铜钟），南宋大铜钟7口，金朝大铜钟3口，共18口。这18口大铜钟中，除了宋政和四年（1114年）铸的广东潮州开元寺大铜钟为平口钟外，其余17口铜钟的钟口都是曲波形，这表明，不光是北方地区，连江苏、浙江、江西、福建等南方省区，在宋代时，也已不再铸造平直形钟口的大钟，而是铸造曲波形钟口的大铜钟了。在17口曲波形铜钟中，除了宋天圣七年（1029年）铸的甘肃平凉冶平寺铜钟、南宋建炎二年（1128年）铸的浙江金华天宁寺铜钟和辽宁沈阳故宫博物院内铸于金天德三年（1151年）铜钟等，其钟口仍沿用六耳浅波形外，大多数已是八耳浅波形铜钟了，所以，两宋时期是唐钟、五代钟的六耳浅波形钟向八耳浅波形钟过渡的时期，因为到元、明时期，在曲波形铜钟中，绝大多数是八耳浅波形钟了。现将这时期的著名大钟简介于后。

3.1 泗州钟

图11 泗州钟

河南省尉氏县人民政府门口的钟楼上，悬挂着一口宋代大铜钟，见图11所示，大钟的身高1.56 m，通高1.8 m，口径1.15m.外观黄里透紫发绿，是一口紫铜大钟，原安置在县城东关太平兴国寺的钟楼内，被称作“泗州钟”，是在宋真宗咸平二年（999年）铸造的。大钟的钟肩上铸有“皇帝万岁，重臣千秋”8个大字。钟身分成上、下两部分，每部分有8个大方格，上部各个方格内都铸有铭文，下部各方格都是空白。上部方格的铭文，因为年久天长，有些字已被剥蚀得模糊不清，但多数还很清晰。其中：“东京尉氏县太平兴国寺泗州钟”的铭文，表明了大钟的所在地及其钟名；“大宋国咸平二年岁次己亥十一月二十八日铸”，则是铸钟纪年铭文；而其余铭文则是刺史等官名以及募捐和尚的名字，等等。钟口为八耳波形，钟耳上铸有4个撞击圆座，可惜有2个钟耳已经损坏。关于此钟，还有一个传说，挂在太平兴国寺钟楼内的泗州钟，每当撞击时，钟声可达九十里外的东京（开封），真宗皇帝听其声音清越，即令移送东京，但到东京后，钟无声，只能送还尉氏县，放在县衙门口。当然，这只不过是传说而已，真实性不高。但是，明朝万历二十三年（1595年），尉氏县令阮公甫确实是因为见到县衙门口的大钟，才倡议就地建造钟鼓楼。次年春，钟楼建成后，泗州钟就一直悬挂至今。现在，钟和钟楼是河南省重点文物保护单位。

大钟有下列几个特点：

1）泗州钟是我国现存最早的宋代千年大钟，又是最早的八耳波形钟。

2）该钟的铭文，直接用铸造方法铸出，而不再是唐代和五代铜钟采用的铸成后再镌刻铭文的方法。

3）大钟铭文的写作次序，虽然也是从上到下地写，但是，各个纵行的排列程序，不是采用从右到左的古代传统写作次序，而是从左到右地写。这可能是铸钟工匠自己的写作方法，而不是古代文人的传统写法。可见，中国民间在古代就有从左到右的写、读之法。

4）该钟铸造质量尚可，但上、下范块对接得不够精致，铭文书写不够端正，表面锈蚀较大多数古代青铜大钟严重。

3.2 威远楼铜钟

甘肃省陇西县城中心的威远楼上，有一座钟亭，钟亭内悬挂着一口宋代大铜钟，见图12所示。大铜钟通高2.1m，钟身高1.8 m，口径1.4m，号称万斤钟，实重不到5 t，铸于北宋崇宁元年（1102年），是现存最大的北宋铜钟。威远楼原来只设置铜壶滴漏和更鼓，清道光十六年（1836年），移入宋代铜钟，遂俗称钟鼓楼。大钟无事报时，有事报警，钟声响彻全城，大钟也由佛钟变成了更钟。大铜钟原在何处，不详，清道光十六年（1856年），巩昌知府唐树仪重修威远楼时，将钟移置楼中央。1958年维修威远楼时，将大钟移出，置于二楼外南侧的钟亭内。因为钟铸于宋崇宁元年，故又名“崇宁铜钟”。

大铜钟为八耳浅波形的结构，其钟钮亦采用蒲牢形式，钟肩则铸有双层莲瓣纹饰，上、下各有16瓣。钟身中部的凸弦纹将其分为上、下两部分，上下各有4个大方格，上部4个方格内，分别铸有“皇帝圣寿万岁”、“法轮常转”、“重臣千秋”、“国泰民安”18个大字，大方格之间的长方条内，还铸有“峕大宋壬午岁崇宁元年正月钟成”以及“一切佛心真言”、“唵婆利么利娑呵”等铭文。下部4个大方格内，也满是铭文，既有铸字，又有刻字，一个大方格内专铸官名：“崇义使前同番兵将军叔宪，皇城使前番兵将领马用成……朝散郎通判远军事孙俣，六宅使权发遣通远军事矛伍将刘戎”。另一大方格内，则铸有一般施主名：“施主崔改……”等。第三个方格内，只在上面铸“本军界助缘番官等”8字，其下面刻有“供奉官张讷、支溪……”等。在第四方格内，也只在上面铸“本军助缘施主等”7字，其下则镌刻“中永、付寿、赵炳……”等60人姓名。在大方格之间的长条格内，亦都刻满铭文，既有“缘化铸钟僧永宁寨安化院天赐紫慧海大师智宪”、“住持寿圣院主僧体源”和“沙门赐紫僧”等等和尚名，也有“匠人卜志诚”等铭文。从上述各条铭文内容来看，大钟虽和“安化院”、“寿圣院”等佛教寺院有关，但铸此钟，是和当地驻军有更大关系，驻军似乎成了大钟的主要助缘者，这在全国是很少见到的现象，可能和当时河西走廊的局势有关，对研究当地的历史有一定的参考价值。

图12 威远楼铜钟

大铜钟造型美观，口沿采用八耳浅波形造型，其上铸有4个撞击圆座，由于长久撞钟之故，钟耳已有些向内倾斜，但整个大钟仍保存完好，铭文中的铸字端正、清晰，大多数的刻字亦比较清楚。因为该钟是甘肃省现存最大的宋代铜钟，1963年2月，就被甘肃省人民委员会公布为省级文物保护单位。

3.3 卤簿钟

辽宁省博物馆存藏一口卤簿铜钟，是宋代铸造的直筒圆形大钟，钟口微侈，口沿呈八耳浅波形，钟钮为双龙戏珠雕塑，钟身外部铸满各种图案，因为主要是帝王出行的卤簿仪仗图纹，故称“卤簿铜钟”，见图13所示，是现存最精美的宋代铜钟。

图13 卤簿钟

卤簿钟通高1.84m，钟口直径0.82m，钟顶上蒲牢钟钮的造型非常优美，为两条坐龙相对，争一火焰珠的造型，因而，钟钮高达0.47 m.钟身表面由凸弦纹分成5层，每一层都铸满了图饰，都是凸出的浮雕，上面3层是帝王出行的卤簿仪仗图，分别为“车辂”、“旗仗”和“宫卫”3个部分，在第3层“宫卫”这一层图中，有阴刻“大清乾隆年造”纪年铭文一行。往下第4层的图案，是一条山水饰纹带。第5层铸“海水江牙”图，其中还铸有“四神”（朱雀、玄武、青龙、白虎）和“四仙”图案。钟口呈八耳浅波形，并在其中对称的两耳上，凸铸带火焰的两个圆，正好分别位于“朱雀”和“玄武”之下，应为撞钟的击点。而在“朱雀”下撞钟击点的左侧口沿上，还刻划有一行字体很小的铭文，而且刻得较浅、较潦草，经仔细辨认，确认是“右街僧官正宛平县仰山院官”。

卤簿铜钟上阴刻有“大清乾隆年造”的铭文，难道真是乾隆年造的吗？答案是否定的，东北博物馆专家李文信早就认定“大清乾隆年造”是“清代加刻”，车驾卤簿仪仗“皆宋代服制”，从而认定大钟是宋代遗物。辽宁省博物馆王明琦更对卤簿钟进行了全面研究[12]，对钟的形制、钟钮龙的造型、钟身上的各种纹饰等的时代特征进行了考述，认定大钟是北宋徽宗时期的遗物。并根据钟上阴刻的两段铭文以及有关历史，推断卤簿铜钟在北宋末年，金人破汴梁后，被掠运到燕京，并将其存放在宛平县的仰山院。可能到清乾隆时，清廷将该钟加刻乾隆年款后运到承德，或置于离宫，或赠予外八庙。1930年前后，热河军阀汤玉麟将卤簿钟盗运到奉天的官邸。沈阳解放后，在原汤玉麟官邸旧址，成立了东北博物馆，即现在的辽宁省博物馆，故卤簿钟就由辽宁省博物馆存藏了。

卤簿钟造型和图饰的精美，是一般铜钟无法比拟的。蒲牢钟钮采用两条坐龙相对，争一火焰珠的造型，无论是雕塑还是铸造，都非常精美；钟身上的帝王出行卤簿仪仗图饰，其人物、车辂、旗仗、宫阙建筑等等，无论是雕塑艺术，还是铸造工艺，也都非常精良，具有很高的历史、艺术和冶铸价值，堪称稀世之珍，是我国古代大钟中的精品，被国家列为特级藏品。

3.4 鸡应寺铜钟

江西上饶市东岳护国禅寺钟楼内，有一口古代大铜钟，见图14所示，铜钟高2.83m，口径1.7 m，号称万斤钟，实重为4.12t，是南宋初年建炎元年（1127年）铸造的。

图14 鸡应寺铜钟

该钟原为上饶城内天宁寺钟楼上的古钟，曾多次迁移。天宁寺在元末战乱中被毁，仅存钟楼。到清康熙二十二年（1683年），钟楼倒塌，大钟坠地。康熙五十一年（1712年），重建钟楼，又挂上大钟。到乾隆时钟楼又塌，于是在乾隆三十一年（1766年），将大铜钟移至西门外三宫殿内。乾隆三十三年（1768年），知府王廷钦在东门复建钟楼，大钟又被迁移到东门钟楼上。清嘉庆十六年（1811年），郡守王赓言将大钟移到鸣山寺，佛寺易名为“鸡应寺”，故称为“鸡应寺铜钟”。后来，鸡应寺钟楼也倒塌，大钟被移到信江书院，之后，又被转移到信江北岸的上饶市钟亭内，2001年后，大铜钟终于被保存在上饶市东岳护国禅寺新建的钟楼内。大铜钟的造型优美，质地坚实，铸造质量良好，虽经多次坠地和搬迁，均未损坏，至今保存完好。钟顶的双头蒲牢钟钮也非常结实，仍能稳固地吊起大钟，钟肩饰有28个莲花瓣纹，其下还饰有乳头九个。钟身外表可分为上、下两层，每层又各分成4个大方格，上、下层大方格内都没有铸字，只在上层大方格间的长条形供牌内，分别铸有“皇帝万岁”、“重臣千秋”、“法轮常转”、“国泰民安”16个铭文，而在下层大方格内，刻有钟铭和捐资人姓名及其所捐物资等，可惜所刻的大部分铭文，已经模糊不清。值得一提的是，大钟的撞击圆座只有一个，位于下层某两大方格之间，而且是在中间位置，这在全国所有的古代大钟中，是独一无二的。大钟的口沿为八耳浅波形，说明我国南方的江西地区，也不再流行平直口的圆形大钟，而已演变为八耳浅波形的大钟了。

3.5 金朝天德铜钟

金朝铸的大铜钟，有3口留存至今，其中一口大铜钟，保存在辽宁沈阳故宫博物院内，该钟高2.12m，口径1.24m，重3t，铸造于金天德三年（1151年），故称为天德铜钟；另一口大铜钟，保存在江苏淮安市勺湖公园的钟亭内，该钟身高1.72m，通高1.98m，口径1.32m，重1.75t，也铸于金天德三年（1151年），故当地也将其称为天德铜钟，据查，该钟原安置在呸州阳山普照寺，故叫普照寺铜钟为好；第三口铜钟，保存在甘肃省宁县博物馆的钟亭内，该钟身高1.88 m，通高2.25m，口径1.58 m，重4 t，铸于金贞元四年（1156年），故称为贞元铜钟。这3口大铜钟，都很精致，而且保存完好，普照寺铜钟和贞元铜钟的钟口，都已是八耳浅波形，只有天德铜钟类似于唐钟，钟口呈六耳浅波形，而且，质量上乘，并有段曲折经历，故只重点介绍沈阳故宫内的天德铜钟。

在沈阳故宫大政殿的旁边，陈列有一些古代大型文物，其中，有一口金代大铜钟，见图15所示。大铜钟造型优雅、朴实，外表光洁，全身都呈现古色古香的青铜色彩，钟身高1.8 m，加上钟钮，则通高为2.12m，钟口外径为1.24m，重3 t.钟钮为双头蒲牢，钟口呈六耳浅波形，钟身分成上、中、下3层，每层又分为6个方格，方格中没有任何图案，全部空白，只在中部的一些方格中，刻有铭文：“应历八年，承天皇太后破乐寿觉道寺，获大钟一颗，赐感圣寺，因兵火随坏。至大金天德三年闰四月十日辰时再铸，重六千斤。”还有“匠首东京高自佛、宇口口、郭玉林、李寿、张庆。”以及“上京都僧录传戒宣微弘理大师赐紫沙门行广，首座总摄大德赐紫沙门惠胥，前宜州弘政县令承德郎飞骑尉赵仁端书。”等铭文。故知，原有大钟在辽穆宗应历八年（958年），即五代南唐中兴元年（958年）时俘获，后毁于兵火，故在金天德三年（1151年）重铸。但据资料[13]的考证，认为“铭文中的应历年号和承天皇太后的尊号在年代上不是同一时期。”指出“辽承天皇太后率大军破乐寿，应在辽统和十七年（999年）”。但不管是958年，还是999年，俘获的大铜钟是唐钟的可能性极大，而天德铜钟又是按该钟重铸，所以，采用了唐钟的六耳波形式。据博物院介绍，后来，该铜钟于后金天命六年（1621年），在辽宁盖州被发现，清太祖努尔哈赤知道后，命人将大钟移至辽阳，天命十年（1625年），努尔哈赤迁都，大钟也从辽阳移到沈阳。崇德元年（1636年），在沈阳建钟、鼓二楼，将大钟悬挂于钟楼内，作报时之用。1930年，钟楼拆除后，大铜钟送沈阳故宫保存，后在奉天博物馆展出，1947年复归沈阳故宫，直到现在。

图15 天德铜钟

3.6 南华寺铜钟

广东省韶关市曲江县南华寺的钟楼上，悬挂着一口南宋大铜钟，见图16所示。大铜钟的高度为2.75m，口径为1.81m，重5t，是南宋乾道三年（1167年）铸造的。该钟是现存于世的南宋最大铜钟。大铜钟造型优美，浑圆厚实，与众不同的是，该钟兼有唐代南、北方铜钟的部分特点，既継承了南方唐钟用纵横条纹将钟身分成上、下各四个方格，以及在中部条纹交叉处铸有撞击圆座的特点，又采纳了北方铜钟浅波形口沿的特点，铸成八耳浅波形钟口。更有创造性的是，真正的2个撞击圆座，已下移到口沿处，因为该处有最厚的壁厚，适于撞击。而保留的钟身中部4个撞击圆座，只作为造型的装饰，因为，这些圆块是由十六个莲瓣围绕一个内圆而组成，很有艺术性。所以，该钟可看成是我国大钟演变过程中一口过度钟的典型。在钟身的大方格内铸有很多铭文，除了“皇帝万岁，重臣千秋，风调雨顺，法轮常转”16个大字外，还有“皇帝乾道三年岁次丁亥十一月初一，江西隆兴府铸造”以及捐资者姓名等铭文，至今字迹清晰可见，光洁如新。同时，该铜钟的钟壁在钟口处外侈，使钟身呈喇叭形，是明、清两代喇叭形铜钟的先导。

图16 南华寺宋代铜钟

据南华寺僧人介绍，该钟的铸造较为特殊，事先将铜钱串成钟体状，作为胎骨，然后，再浇铸铜水。大铜钟的泥范分成六段，一次整铸而成，铸造质量上乘。自从钟楼挂上大铜钟后，每逢清晨、傍晚，僧侣们进殿念佛，烧香礼拜，都要敲响大钟，使洪亮、悠扬的钟声，回荡在深山之中，特别是暮色苍茫的傍晚，使人们仿佛处于无比美妙的境界之中，故素有“南华晚钟”之美称，是著名的曲江胜景之一。

4 元代大铜钟

元代存世不到一百年，且实行严酷统治，但元朝统治者对佛教和道教倒很重视，故也留下一定数量的佛钟和道钟，据初步统计，现存的元代大铜钟共6口，即：北京古钟博物馆收藏的元朝佛钟，高2.13m，铸于元至元八年（1271年）；湖北荆州博物馆钟釜亭保存的元代铜钟，高1.5m，铸于元至大二年（1309年）；福建漳州南山寺铜钟，高2.2m，铸于元延祐六年（1319年）；广东省东莞市博物馆收藏的资福寺铜钟，高1.95m，铸于元至正六年（1346年）；江西贵溪上清镇天师府钟亭内保存的上清宫道钟，高2.62m，铸于元至正十一年（1351年）；福建泉州开元寺保存的晋南布金院铜钟，高1.82m，铸于元至正二十四年（1364年）。而浙江省的几口元代大铜钟，都已不存在了，例如：浙江桐乡县崇福寺的元代大铜钟，重万斤，铸于元延祐七年（1320年），已没有了；浙江海盐县澉浦镇钟楼上的元代大铜钟，高2m，重五千多斤（2500k g），可惜在“文革”动乱中被毁坏了。从现存的元代大钟来看，其口沿多为浅波形，连福建、广东这些南方省铸造的钟也不例外。现选2口元代大铜钟进行较详细的叙述。

4.1 南山寺铜钟

福建省漳州市的南山寺，是漳州著名佛寺，寺内保存的一口元代铜钟，是南山寺五宝之一。大钟通高为2.26 m，钟身高为1.85m，口径1.28 m，重1.3 t，铸于元代延祐三年（1316年），见图17所示。

图17 南山寺铜钟

铜钟基本完好，造型古朴、大方，但钟下部已有一条裂纹。钟钮为双头蒲牢，钟身中部一条粗大的凸棱纹，将其分为上、下两部分，上、下又各有5个大方格，方格内没有铸任何图案，只有下部一些方格内刻有铭文：“漳州路南山崇福禅寺仅募众缘，铸造洪钟一口，永镇山门，上祝圣寿，下报檀恩。延佑丙辰仲夏志。三山炉主萧大有。”另一格内刻有铭文：“漳城南圆山——延佑己未。”有人就以延佑己未（1319年）为大钟的铸造年代，这不确切，还是以延佑丙辰（1316年）铸造为合适。大铜钟的钟口为五耳浅波形，既非六耳波形钟，又不是八耳波形钟，这在我国古钟中是非常特殊的。为此，作者对福建各地的古钟作了初步调查，发现福建的平口钟、六耳波形钟、八耳波形钟很少，大多数古钟都是五耳波形钟，从现存最早的福建龙岩后唐天成二年（927年）铜钟和政和县后晋天福四年（939年）铜钟起，就已经是五耳波形钟了，北宋时南安县宋皇祐三年（1051年）铁钟和南宋的泉州净慈禅院宋绍兴二年（1132年）铜钟，也都是五耳波形钟，到元代时，除南山寺钟外，龙岩市元大德十年（1306年）铁钟和泉州市晋南布金院元至正二十四年（1364年）铜钟也是五耳波形钟，直到明、清时，泉州市崇福寺明洪武二十年（1387年）铜钟、南平市明宣德六年（1431年）郑和铜钟以及泉州市甘露戒坛清康熙九年（1670年）铜钟等，仍采用五耳波形钟的形式，可见，五耳波形钟是福建省古钟的一大特点。

过去，由于大铜钟身上留有铜钱等的痕迹，故有一个传说。相传此钟在冶铸时，寺中和尚曾四出化缘，其中，一个孤老妇人，献出一枚铜钗，另有一个乞丐，捐出两枚铜钱。但化缘和尚对此未予重视，因而，在冶铸铜钟时，并未将其投入炉中。结果，几次熔炼浇铸，钟身上总留有三个破洞，其声不扬。后来，寺中方丈查问此事，并说“敬佛之心不因财物多少而分轻重”，逐将铜钗等3件铜器加入炉内，才炼出没有洞孔的大钟。而且钟声音色优美，声闻数里。至今，钟面上尚可看到一个铜钗、二枚铜钱的痕迹。它告诫人们一定要平等待人，不可轻视穷人，这也算是到南山寺访古，给人们的有益启发吧。

4.2 天师府铜钟

江西省贵溪县上清镇的“天师府”，是道教历代张天师的起居之所，全称“嗣汉天师府”，在天师府大院内的钟亭里，放置着一口元代大铜钟，见图18所示。大铜钟的钟身高度为2.25m，加上钟钮，则通高为2.62m，铜钟的口径为1.55m，重量达5 t，铸于元代至正十一年（1351年），是现存元代最大的铜钟。该钟原挂在上清宫的钟楼上，为元代著名道钟，是历代天师奉祀神仙的重要法器。民国十九年（1930年）曾遭火灾，到“文化大革命”动乱期间，上清宫所有建筑都被毁，两块元代古碑亦被打碎，元代大铜钟的钟钮亦受到部分损坏，但终算幸存保存下来，成为道教圣地上清宫历史的唯一重要物证。好在天师府没有被破坏，故在1971年时，将大铜钟移至天师府内保存。

大铜钟的钟钮为双头蒲牢，因局部损坏，故现在的蒲牢已不能将大钟挂起，只能将大钟放置在钟亭内的地上。铜钟的钟肩，有一圈莲瓣形纹饰，其下有8枚均布的乳钉。在钟身的中部，有多道凸弦纹，将钟身分成上、下两部分，上、下各有4个横着的大长方格，并和4个竖放的长方格互相间隔，大长方格内都铸有铭文和图案。铭文中除铸有“玉皇宝浩”篆体字外，还有临川进士朱厚的隶书钟铭，系元代大书画家方纵义所手书。由铭文可知，该钟是第40代天师张融德，会同上清宫提点戴永坚、提举知宫龚同德等，于元惠宗至正十一年，在杭州路富阳县铸造的。大长方格内还铸有玉兔等图饰，同样反映出道教的色彩。在钟身上部4个竖长方格内，每个格内都铸有4字，合起来，则为“皇图巩固，大道兴行，风调雨顺，国泰民安”16个篆体大字铭文。下部的4个竖长方格，则是空白，没有铭文和图案。钟口为八耳浅波形，八耳的上面铸有八卦符号，这也是道钟常有的图饰。整个铜钟造型优美，通体光洁，铭文和图饰仍然秀丽、清晰，铸造技术精良，工艺水平一流，是我国古代道钟中的精品。

图18 天师府铜钟

5 中国钟王——永乐大钟

图19 永乐大钟

北京市西北郊的觉生寺（大钟寺），现为北京古钟博物馆，其钟楼内有一口明代铸造的永乐大铜钟，见图19所示。大铜钟的钟身高4.5m，通高5.6 m，最大直径3.3m，重量达46.5 t.于明代永乐十八年（1420年）前后铸造的。该钟是我国古代最高的大钟，也是钟身上铭文最多的大钟，被称为“中国钟王”，成为世界上最著名的古代大钟之一。永乐大钟的铸造，是和明成祖永乐皇帝在“靖难之变”中夺取王位以及迁都北京两大事件有关。按照“唯功大者钟大”的祖宗成法，永乐皇帝下令铸造了这口大钟[14]。大钟上除铸满佛教经咒外，还铸有“敬愿大明永一统”的铭文，表明了统治者的意愿。所以，永乐大钟既是佛钟，又是朝钟。永乐大钟铸成后，到万历年间（1573年—1619年），因汉经厂迁址，大钟移至万寿寺。清雍正末年，觉生寺建成后，雍正皇帝认为此寺乃风水宝地，宜悬大钟，遂令建大钟楼，但直到清乾隆八年（1743年），才将永乐大钟悬挂于钟楼之上，从此觉生寺就俗称大钟寺。大铜钟的钟钮为桥形；钟身内外铸满铭文，钟口微向外扩，使钟体成喇叭形；大钟口沿呈八耳浅波形，钟裙上只有一个撞击圆座，与其对应的另一侧钟裙上，并没有铸撞击圆座，而是铸了款识铭：“大明永乐年月吉日制”。资料[14]认为大钟有“五绝”，即五大特点：

1）形大体重，历史久远

永乐大钟高5.6m，重46.5t，是中国古代数一数二的大钟，虽不是世界上最大、最重的大钟，但也挤身于世界上最大一批铜钟之中，而其铸造年代，却是世界上最大一批铜钟之中最为久远的。

2）铭文字数最多，是书法艺术的精品

大钟里里外外，都铸满了铭文。其中有：用汉文写的永乐皇帝御制的“诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经”，和“妙法莲花经”等8部佛教经典，“大明神咒回向偈”、“破地狱真言”等8项咒语，以及佛教故事等，共22万字，还有用梵文写的17种佛教经咒，合计总共有23万184字。是中国和世界上铭文最多的大钟。铭文字体婉丽、典雅，是明初馆阁体书法艺术的代表作，长达23万余字，笔笔工整，字字隽秀，实属书法艺术的精品。见图20所示。

3）具有一流的声学特性

永乐大钟的钟声圆润、洪亮，而且传播距离远，古人称“声闻数十里”。这和世界第一大钟“俄罗斯钟王”形成鲜明对照，因为，1733年铸造的俄罗斯钟王，铸成后，一次也没有敲响过。而永乐大钟不但一直都能敲出圆润、洪亮的声音，而且能产生和谐的音调。由于大钟上下有不同的壁厚，因而产生出不同的振动频率，使大钟产生美妙的音响效果。所以，连日本著名声学专家北村音一教授也赞美说∶“是我听到的世界上最好、最美的钟声”。

4）大钟的悬挂装置有先进的力学结构

永乐大钟悬挂在钟楼主梁上，靠的是一根1m长、14 c m高、6.5 c m宽的铜销钉。而这根铜销钉要承受的力，竟是40多t的剪切力，是否安全就成了一个大问题。考察发现，铜销钉内铸进一根相当于中碳钢的芯子，经力学专家核算，完全能承受40多t剪切力，还可防止穿钉表面不平而造成的局部应力加大，而且又保证了钟体和钟钮的合理比例，确实是先进的结构。

5）高超的铸造工艺

永乐大钟是采用我国传统的地坑泥范法铸造的，钟体光洁匀滑，所铸23万多字，字字精美清晰，合范缝也成了五条精致的装饰线。大钟不仅表面质量上乘，内在质量亦属一流。据化学分析得知，大钟成分为：ω（C u）为 80.54%、ω（S n）为 16.11%、ω（P b）为1.12%.合金比例适当，而且，是在铸钟的最佳配比范围之内。大钟既经得起重击，又保证了音质，充分说明大钟铸造工艺的高超。

（未完待续）