论中国传统文化“天人合一”对现代城市建设的影响

姬灿

摘要：一个城市有一个城市的性格。那些沉淀在城市灵魂的东西，我们叫做文化。文化是人生存的基本方式。所以我们在打量一个城市的时候，往往只是以其文化为品评对象，一个城市的魅力也就通常为其文化性格的魅力所决定。

关键词：天人合一 城市设计 环境 和谐

人类早期，无依无靠，险恶而又奇特的环境给人一种恐惧而又神秘的感觉，因此逐渐产生了“山水有灵”的自然崇拜观念。在中国古代观念中，自然中的树木、河流、山川等都具有神性，并且它们都能生长和循环。这种自然生命的生长和循环成为一种和人的存在密不可分的事物，这便是中国传统的“天人合一”的自然观。

其实，从城市产生的那一刻起，人类一直保留了那种自然而质朴的精神欲求。人们千方百计地想把与自然结合的理想寄托在其所创造的人工环境中，他们在城市中营造园林，将自然景观融人到人造环境中，以此抵御人与自然日益分离的状态。城市中的公园绿地便成为人与自然充分交融的场所，人们需要自然,这既是生理的需要，又是心理上的需要。

因此便可以看出中国“天人合一”文化所追求的意境，主要是人与环境的相互交流相互融合。设计离不开环境这一观念，作为人类一种重要创造活动的设计行为，总是在特定的外在环境中进行和展开的。设计是为了改造、美化人的生存环境。

一、 “天人合一”哲学思想在城市建设中的体现

（一）“天人合一”哲学思想在中国城市设计理念上的体现

“天人合一”的基本思想具有文学的渗透力和充分的表现力，贯穿了我国整个古代的文化思想史，制约着人们的思维、言行，渗透到中国古代文化的各个领域，也包括中国城市建设。

人们早就认识到居住环境对人的影响很大，从而对建筑所处的环境和建筑与改变的环境都相当重视。天人合一理想在人居环境中的实践运用，从生者的居所选择，到村落的选址和园林修建，乃至城镇的规划、建设，都体现着中国人与自然互利共生的环境观。它的一些观点，如在城市的选址与建设中应按照城市规模的大小，察看山体的脉络走势，河水的弯曲与聚集，交通的运输方便等，使山明水秀的优美自然景观与社会生活的人文要求相得益彰。

当时世界最大商业都会的杭州，最繁荣的国际港口城市广州，至今仍充满活力。天人合一的民族精神和行之有效的传统生态理论与实践，是两个凝结着几千年东方智慧的治理城市生态失衡的锦囊良方。

（二）“天人合一”哲学思想在中国城市空间设计上的体现

中国也本无“空间”这一词，“我在其中”是中国传统观念的意思，是说并不是孤立的重视视觉的重要性而是注重整体效果。

传统的城市空间是市民切身能及的接受媒介，自然而然地成为了表达权利的有效工具，这种理念对不同领域和各种性质的政权都是有效的。所以，今天遗留的城郭、城市的轴线，所形成的主要外部动因都与政治要求有密切的联系，轴线本身都具有极强的象征主义。我们习惯的“中轴线”的用法，也体现了国人将空间用于体现社会极权关系的法则。

二、“天人合一”哲学思想对中国现代城市建设设计的指导意义

作为一种载体，中国古代城市建设启迪我们在进行现代园林建设时，仍要遵循“天人合一”的哲学思想。城市建设的目的是提高居民生活环境质量，而不是花瓶式地占用城市让自然融入城市，塑造城市的特色与魅力。我国江南常熟，就是一个有山水城市特征的城市，明代诗人沈玄的诗句“七溪流水皆通海，十里青山半入城”就是它最好的写照。山、水、街、巷、桥、房的有机交融，正是城市与自然巧妙结合的结果。城市设计结合自然，让自然融入城市，既要充分利用城市原有的自然地理环境条件，借青山绿树、江河湖海的诗情画意、自然魅力，来凸现城市的特色意境，又要运用山、水、林等自然景观元素，进行自然环境的再创造。

三、坚持“天人合一”思想，以人为本，创建生态和谐的中国现代城市

在中国古代的城市建设中，“天人合一”的哲学观和蕴涵着素朴的生态环境观的风水术，对城市的选址与布局有着重要的影响。“天人合一”，强调自然环境与人工城市的和谐融合，因地制宜；“道法自然”，强调客观条件、规律和主观意愿、构想之间的统一。即便是古都北京，按照皇权思想建造起来的宏伟、严禁对称的紫禁城，仍然有优美、自然、舒展的北、中、南三海与之相辅。东晋著名的风水宗师郭璞为温州古城选择了一个山水环境俱佳的城址，至今温州有郭公山以为纪念。风水中所述的避风、聚水、向阳、靠山以及诸如对“墙角冲房”的忌讳，与现代生态环境学与心理环境学的观点也是相吻合的。

参考文献：

1. 王天兵. 西方现代艺术批判[M]. 北京: 人民美术出版社，1998

2. 郑正. 寻找适合中国的城市设计[M]. 上海: 同济大学出版社,2007

3. 章立国. 设计美术学[M]. 济南: 山东教育出版社，2002

（作者单位：湖南师范大学工学院）

责任编辑：刘小红