蒋介石的失败写在日记里

韩戍

蒋介石的思想矛盾十分突出，他既信仰基督教，又不忘求神拜佛。他毕生熟读经典，重视修身养性，以“君师”自命，但在政治中却也经常施展权谋，扮演“小人”的角色

随着美国斯坦福大学胡佛档案馆蒋介石日记手稿的公布，蒋介石研究一时成为学界“显学”。

他的政治思想、军事谋略、心路历程、情感生活等，都被一一重新审视。其中“蒋介石为什么会失败”的问题，无疑是让人关切的重要疑问。

学者们逐渐抛弃以往的“人心向背说”、“进步反动说”，转向研究蒋介石的思想资源，探究其成败得失背后的思想因素。

陈铁健、黄道炫著《蒋介石：一个力行者的思想资源》，其写作初衷虽然不是直接解答这个问题，却为间接解决这个问题提供了一部分答案。

蒋介石的思想资源比较复杂。他自幼深受儒家文化熏染，推崇《中庸》、《大学》，对宋明理学研究精深，并以阳明哲学和三民主义学说为基础构建了力行哲学。

他成长中接受军人教育，崇尚德国日本式的军人作风，行动上拘谨、刻板、保守，缺乏灵活性和变通。

蒋介石的思想矛盾十分突出，他既信仰基督教，又不忘求神拜佛。他毕生熟读经典，重视修身养性，以“君师”自命，但在政治中却也经常施展权谋，扮演“小人”的角色。

固执与灵活、温情与刚硬、坚毅和软弱，这些截然相反的东西经常会在蒋介石身上呈现。即使以最大的想象力去推测蒋介石的复杂，仍然会发现，蒋介石有超出我们想象的复杂。

这种思想的复杂和矛盾对他的行为选择影响重大。儒家重视人治，提倡民本主义，因此他对西方法治和民主观念甚是隔膜，拒绝真正实行民主宪政。

他自信中国拥有世界最优良的传统道德文化，因此对马克思主义充满敌视，认为必须坚决消灭。

他熟读《中庸》，浸淫基督教文化，使其常常沿中道而行且宽容忍耐，对政敌经常网开一面留下隐患。

他德日军人式的作风，亦使他在政治和军事上拘谨守成持重，缺乏魄力。

君师与“小人”之间的紧张，亦使他注定“民主无量，独裁无胆”。诸多思想和性格的矛盾又使他缺乏稳定一贯的政治军事纲领。这些思想资源以及產生的行为选择，是决定其最终失败的主要因素。

正如埃德加·斯诺所言，“蒋氏之所以成功，是因为他正是他的时代、他的国家中一个适合的、典型的人物，因为在他身上，正具备一个洪炉，可以融合中国人民，不论新旧、各式各样、或显或暗的无数性格。”而蒋氏的失败，也正因为这种典型性。

在一个现代国家，制度建设成熟，蒋介石可以成为一个进取不足、守成有余的领导者。但在近代中国，要求领导人必须具有“卡里斯马”式的超凡魅力人格。

他在政治上应该有大视野，才能完成现代国家的建构；在军事上应该有大气魄，才能攘外安内，实现民族统一的任务。

然而，蒋介石无论在知识结构还是眼界、气魄上都显出很大的局限性。

本书将蒋介石由“神”或“鬼”还原成一个有血有肉的人，对蒋介石的成败得失评价也非常客观、理性。其遗憾之处便是对蒋介石的矛盾与冲突仍研究不足。

实际上，儒家与基督教的冲突，道德理想与现实政治的冲突、圣贤理想与政治的冲突等等，还有待外界进一步讨论的余地。

当然，蒋介石作为近代中国最重要的历史人物，其研究远非一本书就可以完成。更精细的研究工作，还需要后来者完善。