论文章之文采

　　孔子说：“言之无文，行而不远”。——说的是文采问题。
　　刘勰说：“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。”——说的是文采问题。
　　何谓文采？文采是指文章的文辞风采，是构成文章风格和质量的要素之一，属于表现形式的范畴。它是作者的才情禀赋、精神气质、思想品格、语言藻饰、表现技艺、光泽色彩在文章中的有机统一和综合反映。文采飞扬的文章，往往给人以色、香、味、声的感觉。读文如读人，人人皆爱美。人之美分为内在与外在，文章也如此。内在美讲的是思想、内涵、意境，外在美讲的是剪裁、表达、文采。文章缺乏深度，中不惠；文章失之精彩，外不秀。一般来说，人们大都喜欢读那些轻松的、优美的、有意义的文章，这就是说，那些好读的、好看的，使人受启发、得教益的文章，都应当算作美文。
　　文采之于文章，绝不是可有可无。令人遗憾的是，操持笔墨生涯的文字记者，并非人人衷情文字之美，并非人人意识到美文的重要。
　　其实，人的天性崇尚美，不应该也不能忽视文章的美质。报纸、杂志要想征服读者，最终还是要通过文字。优美、隽永的文字，就像人穿上了一件美丽的彩衣，不仅令读者爱看，而且耐看，报刊有过时作废的可能，美感却历久弥新。
　　在中国，自古及今，写东西都重文采。虎豹无纹，形同凡兽；草木无花，光顾者稀；下笔无文采，面目黧黑，形容枯槁，有谁爱看？
　　有文采的文章是人类的精神之花、智慧之果，能使人眼睛一亮，豁然开朗，天地一宽，境界升华！能使人解放思想，破除牢笼，确立信念、增强意志，激发无穷创造力，特别重要的创新文章、论著或作品，甚至能影响一个时期的追求，形成一股思潮，引发一场变革，促成某个社会问题的解决。她们如太阳北斗，引领着人类的前进方向；如春风化雨，滋润着人类的心田。正如曹丕所赞叹：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”！这些有思想有文采的著作、文章是生产力、战斗力，是认识世界、改造世界的工具和武器。
　　古今中外，总有一些名家写出理性与文采齐飞的著作文章。一部《论语》，不仅是儒家思想和学问所在，其语言之精炼、优美和含蓄，也是古代文章的典范。老子、庄子留下的是哲学著作，但文学价值不低，其思辨的精深、语言的精美，令人叹为观止。司马迁、班固、司马光的史学巨著，更是流光溢彩；再到后来如《滕王阁序》《陋室铭》《岳阳楼记》等，都是千古传唱的文章典范。
　　文章千古事，得失寸心知。写好有文采的著作文章，是大事，也是难事，既需要深厚的理论功底，又需要渊博的学识；既需要较高的政策水平，也需要娴熟的文字驾驭能力；还需要广大新闻工作者孜孜以求，矻矻以学，努力提高思想文化素质。
　　文无秘诀，但有规律；文无定法，但要得法。坚持“三个贴近”，是做好新闻宣传的重要方针，也是写好有文采的著作文章的重要规律和基本原则。
　　要思想深刻，追求思想境界。我们经常讲：“文如其人”“文以载道”。郭沫若、胡乔木两位老先生都很看重这个问题。郭老认为，文章要写得准确、鲜明、生动，首先要看写文章的人的思想、立场、作风怎样。你的思想正确、态度鲜明、作风正派，那么，你写的文章也就有一定的准确性和鲜明性。胡乔木先生说：“搞文件，首先要基本立场、观点、方法正确，如果基本立场、观点、方法不对，即使有个别的判断推理是正确的，也不能挽救这一篇文章。”
　　追求文章的深刻思想性和崇高的思想境界，首要的是看重理想、信念、精神、责任。试想，如果没有高尚的人生追求，怎会有血性的文章？如果生活庸碌空虚，文论哪来气象万千？如果不关心民众的痛痒、民族的进步，怎能撞响时代的大吕黄钟！
　　要文气磅礴，浩歌唱大风。作者心里有话要说，笔下自然流淌，或激越，或悲愤，或高亢，或幽咽，心随手应，一气呵成。这样的文章如九天瀑布，似黄河奔流，有贯通之势，具天然本色，是无须再增增减减的。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”……这样的诗句，难道雕琢镂刻就能得到？！
　　要有创造心，力求创新出彩。作家追求“语不惊人死不休”，艺术家追求技压群芳，运动员追求破纪录。他们都把自己的专业生命定位在创造出新上，不新不如不做。自古文贵创新。著文者力争写出新思想，达到新效果，不新就没有必要去写。当写作没有新意时，文章著作就没有生气。韩愈力主文章必须创新，“惟陈言之务去”。戴复古主张：“须教自我胸中出，切忌随人脚后行。”郑板桥主张创新出彩：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”
　　创新出新，可表现在各个方面，如词句、观点、表述、结构、体裁、风格、学派、理论体系，等等。“动人春色不须多”。一篇文章创新出彩、形成亮点之处，可能就一两个警句，几十个字；一部著作，做出贡献、被人称道引用的，可能就一两个独到的观点。有了它，就能使文章鲜艳起来，让人开卷获益，爱不释手。《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；《滕王阁序》中的“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”。