不用考

　　根据台湾图书馆今年初的报告，台湾公共图书馆的借阅率排行，文学类前十名一半以上为网络小说。而流动快速的书店，则是新书竞争的战局，新话题、新内容最容易吸引读者。古老的经典似乎被供入学殿，成为知名度最高，但阅读率最低的书。
　　
　　阅读立体化：从读者到使用者
　　大块文化公司董事长郝明义解释，经典在历史长河中嬗变，自然会蒙上一层距离的面纱，不论中西方，皆是如此。中国，经典被纳入考试科举，也更添加了沉重形象。进入网络时代，人们的阅读来源暴增，经典又再次被边缘化。这三重枷锁，终使现代人远离了经典。
　　“要让经典被看见，关键在于推动的方式。”台湾图书馆馆长曾淑贤说。以台湾图书馆自9月起举办的“读享经彩”活动为例，首度以软性的“生活美学”角度切入，选读的经典以文学、茶艺、旅游、爱情为主，不讲大道理，而是看古人怎么过日子。譬如展出唐代茶人陆羽的《茶经》，便请茶艺老师现场教学，让人身临其境。不仅读与听，更能触与嗅，让经典变得生动引人。
　　郝明义则认为，每个时代的读者有权利以最新的科技工具与编辑概念享受经典。大块2010年推出《经典3.0》系列，就是近年最大规模的经典导读书系，目前已出版25册，不但涵盖中西经典，导读阵容也属一时之选。大块还大手笔在两岸三地举办经典导读演讲，影音纪录也通过网络播放，呈现文、图、影像俱全的阅读体验。
　　由此观察，现今推动经典的阅读，出版方式和活动设计都呈现多元化的“立体阅读”趋势。“就像电脑的程式开发，讲求‘使用者经验’，经典阅读也应从这个角度思考。”郝明义说。他尤其不喜欢强调推动，认为太沉重，而是希望通过更多的使用者经验分享，让阅读经典的乐趣传播出去，如同电脑游戏不断通关，一层层解开经典的密码。
　　
　　教学移动化：不要忽视学生的应用能力
　　过去，学校是经典教育的摇篮，到了今天，也面临世代差异化的挑战。台湾某大学台文所教授郝誉翔感慨地说，现在学生娱乐选择增多，愿意读一本书就不容易，更遑论经典了。
　　但元智大学的经验或可借鉴。元智是台湾第一所将经典列为必修的大学，其“经典50计划”将中西50部经典依据难易分成不同积分，学生通过选修课程、读书会、沙龙等方式接触经典，不论科系，每人都需要得到50个积分后才能毕业。自2006年实施至今，已有8000多名学生受教，更吸引了大陆的大学参访观摩。
　　强制参加，不会引起反弹吗？元智通识中心主任王又文说：“刚开始会有，现在已经变成热门课程了，学生选不到课，还会打电话来骂呢。”
　　课程中，王又文更看到新世代年经人阅读经典的潜力。在他教授的课堂上，学生以《孙子兵法》的“道、天、地、降、法”解读电影《阿凡达》，讨论物质与心灵的战争，创意十足。也有老师上达尔文的《物种起源》时，带学生去博物馆看化石，学生将之应用于观察宜兰的蜗牛，进一步探讨兰阳平原的环境生态，而写出精彩的报告。“现代学生对于经典的联想与应用能力，其实超乎想像，若他们没有被强制接触经典，这种能力就不会被开发。”王又文说。
　　
　　民间私塾：以时间涵养文化
　　当经典越来越讲究生动与应用时，虽能拉近距离，但是否模糊了经典的原貌价值？
　　台湾民间一直有私塾的传统，维系经典的阅读与传承，今年过世的“奉元书院”毓老师即为代表。而原为作家的马叔礼，20年前开始在自家授课，内容包括《易经》《老子》，诗词、小说等，学生因受益感动，为其成立“日月书院”。
　　“文化素养是不能速成的。”马叔礼说。在日月书院上课，不像一般才艺班多以期数计算，而是跟从老师的讲学进度，没有一定期限，有人一跟就是二十年。马叔礼说，以《易经》为例，其书之深与博，每堂3小时的课，至少要200堂才能讲得完。“经典就像人，是有灵魂、生机的整体。如果把人拆开了，则只是个别无用的器官。”他认为，经典本身饶富趣味，但片段式的教学，会坏了大家的胃口。
　　无论用什么形式来推广经典，希望做的都是抛砖引玉。这一波经典浪潮，形式上有了革新，开启了现代人接触经典的第一步，能否深入文化土壤，成为养分则是有待时间的累积。