只有“让学”才能“语感”

　　摘 要： 语感是语言能力的核心，语感教学是语文教学的核心。只有“让学”，才能为学生进行个性化体验阅读创造机会和平台。只有“语感”没有“让学”只能是“假语感”，只有真正的“让学”，才能让语感教学回归本真，语文课堂才能有浓浓的语文味。
　　关键词： 语文教学“让学”语感
　　
　　语感是语言能力的核心，语感教学是语文教学的核心。所谓“语感”，《现代汉语规范词典》的解释是“对语言表达的直接感受”。王尚文在《语感论》中指出：“语感是半意识的言语能力。”但是长期以来在“知识中心说”的影响下，人们普遍认为语文能力是由语文知识转化而来，并在长期致力于语文基础知识的传授，通过训练促成向能力的转化。即使在新课程背景下，明知“这一说”不对，但在升学压力等诸多功利驱使下，很多语文教师也只能无奈甚至是宁愿坚持着“走老路”，所以语文课堂中的“语感教学”往往只是“公开课的”、“点缀式的”、“随意性的”，而不是“常态的”、“自觉的”的教学行为。因此，如何使语文教学“回归本位”就成了新课程背景下的语文教学亟待解决的问题，我结合自身的日常语感教学实践，现就这一问题谈谈自己的感想，以抛砖引玉。
　　一、对语文“语感”教学重要性的再认识
　　（一）“语感”教学的重要性是语文新课程改革的迫切要求的使然
　　“培养语感”的要求是《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称“课标”）在阐述“课程的基本理念”时明确指出的，同时“课标”在阐述“正确把握语文教育的特点”时，也明确指出“应尊重学生在学习过程中的独特体验”。另外，“课标”在阐述语文的“课程目标”时在“总目标”中也明确指出要培养学生“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感”。这些均说明了语感教学的重要性。
　　实际上，“语感中心说”是21世纪语文教学新的路标。王尚文在《语感论》中明确指出语文教学的主要任务是培养语感，而不是传授语文知识（这与李海林《言语教学论》中提出的观点“语文教育=言语智慧教育=语感养成”是不谋而合的），并富有说服力地进行论证：语感是语言能力的“纲”，其它都是“目”；语感教学是语文教学的“纲”，其它都是“目”，纲举目张，否则“纲”既不举，“目”也难张。当然，他也指出：“语感中心说”并非语感唯一说。在语感这一中心的外层，语文素质还包括：语文知识的积淀、语文情趣的养成、语文潜能的蓄积。他指出：语感具有一听就清、一说就顺、一写就通、一读就懂的功能，高品位的语感还能使人听得真、懂得深、说得好、写得美。
　　（二）“语感”教学的重要性是语文学科区别于其它学科的重要标志
　　工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语感是语文素质的核心，语感的培养是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文学科区别于其它人文学科的基本特征，就是语文学科主要是通过培养人的语感这一途径最终达到“立人”的目的。语文教师的伟大之处在于他是学生高品位语感的创造者，语文教学的困难之处也在于它必须创造学生高品位的语感。为此，语文教师除了具有较高的语感素质外，还必须是一个创造学生语感的工程师，即既是与课文作者心灵的对话者，又是通过课文语言与学生心灵的对话者。在教学中，把自己心灵中的真善美发掘出来、展示出来，不断否定、扬弃其中的假恶丑，使教学成为语感对语感的发现，心灵对心灵的提升。
　　为此，在开展语感教学实践的过程中，必须注意贯彻：生活化原则（要直接源于学生的听和说的生活实践）、对象化原则（必须通过优秀的言语作品的言语这一对象才能真正创造出灵敏、丰富、深刻、优美的语感）、同步性原则（①语感的广化、深化、美化、敏化必须与思想感情的广化、深化、美化、敏化同步；②根据言语对象的实际一边学习有关的语文知识一边培养语感）、感受性原则（通过感官和心灵直接感受优秀的言语作品是语感创造的必由之路）、实践性原则（语感的创造只有在言语主体反复不断的感觉实践中才有可能，主要是读）。
　　二、只有课堂“让学”才能培养“语感”
　　“让学”一词最早是海德格尔提出的，他说：“教所要求的是：让学。”首先就是让学生不断明白既有自己教自己的必要，又有自己教自己的可能。王尚文在《走进语文教学之门》中引用海德格尔的这一有关论述后，正式提出教学的本质就是“让学”。
　　通过追溯王尚文的《语感论》（1995）和《走进语文教学之门》（2007）这两本力著先后出版的渊源，我认为，在开展语感教学实践的过程中，不论是贯彻语感教学的哪一个原则（上文有引述），都需要教师给予学生充裕时间来进行读读、思思、议议等。因此，语文课堂教学必须“让学”，“让”者，“使”也，“使”者，“激励”、“诱导”也。
　　（一）“让学”的前提是“让时间”
　　对于学生的读读、思思、议议等活动，教师不能越俎代庖，尤其是对于一些经典“定篇”的教学。这些经典中的语言（如《风筝》中的“对于精神的虐杀的一幕”）往往是“一句话具有一颗心”（池田大作，《我的人学》）。对于这些语句的品读，在教学中尤其要做到“让时间”给学生。比如，《风筝》一课的第二课时教学，我就是围绕这句话精心设计了“精神虐杀的一幕是什么、怎么样、为什么”三个主问题并以点带面展开教学的，给了学生充足的时间以读读、思思、议议，从而使学生较好地理解这句话的深刻内涵并对鲁迅身上的那种敢于自我解剖和自我反省的人格精神有比较深刻的感悟，在潜移默化中进行自我教育。又如，我在教学《绿色蝈蝈》的“自由朗读，品味语言”这一环节中充分地给予学生读读、思、议的时间（用了5分钟多），结果“精彩不断”，现摘录一些如下：
　　学生1：我最喜欢的是第3段，从“在这喑哑而连续不断的低音中，时不时发出一阵非常尖锐而急促、近乎金属碰撞般的清脆响声，这便是蝈蝈的歌声和乐段，其余的则是伴唱”这句话里我感受到了绿色蝈蝈们在唱歌（鸣叫）时彼此之间很“默契”。
　　学生2：从第3段的“然而当四野蛙声和其他虫鸣暂时沉寂时，我所能听到的一点点歌声则是非常柔和的，与夜色苍茫中的静谧气氛再适合不过了”句子里，我读出了：如果那天晚上是我在听蝈蝈的这些“柔和”的歌声的话，那我觉得真是一种听觉的“享受”。
　　学生3：我从第5段里读出了：要想敢于向强者挑战，必须首先要“打铁还得自身硬”，就像蝈蝈一样，虽弱小，但拥有自己的独门利器：有力的大颚、锐利的钳子。
　　学生4：我最喜欢的是第10段，因为我对蝈蝈们的“同类相食”很有感慨，我认为蝈蝈们的“同类相食”是在同类死后而去吃它的，所以应该看起来不算残忍。但我们人类社会中有时却会出现这种现象，我们人类比蝈蝈还不如。
　　学生5：我最喜欢的是第11段中的“自私心是到处都存在的”，从这句话里，我想到了我们的人类社会当中的那种“自私”。比如，很多人为了一己之利，互相地尔虞我诈，比动物都不如。
　　学生6：我最喜欢的段落比较多，主要是写蝈蝈“食性”方面的段落，从这些段落里，我感觉蝈蝈就是一位“美食家”，很懂得吃，不仅吃得好，而且吃得多。
　　这些的精彩收获，如果没有我的“让时间”就是不可能出现的。“让时间”，需要教师改变角色定位（由知识的传授者变为学生学习的促进者、引导者、组织者和合作者），并相信学生。
　　（二）“让学”的手段是“让实践”
　　语文是“汉语”和“文学”的复合，故学生的语文素养包括汉语素养和文学素养两方面。而汉语素养和文学素养来自于学生的听说读写实践，“语感”的培养尤其强调实践性原则。让实践，一是愿意放手让学生去实践，不能时时刻刻“牵着鼻子走”，还学生学习主体地位并相信他们能行。二是要善于教给学生实践的门径和方法，“授之以鱼，不如授之以渔”。比如在教学《散步》一课时，我采用了“词语替换法”让学生用“度过”一词来替换“我的母亲又熬过了一个严冬”中的“熬过”一词，并让学生反复地朗读对比体验，使其很自然地感受到“母亲生活下来的艰难和生命的坚韧，儿子对母亲生命的珍重和儿子对母亲生存下来的自豪感、幸福感”。又如在教学《金色花》时，我采用了“句式变化法”对文中的最后两段的句子进行如下“变化”：
　　
　　通过反复地比较阅读（包括标点的变化），学生很自然地体会到了母亲看到儿子后的那种既惊喜又嗔怪的心理和儿子的那种撒娇、得意的童真，也较好地体会到母亲的智慧和对儿子的疼爱，从而很好地感悟母子情深。
　　语感的培养离不开“读的实践”，除了课内的精读、美读、烂读外，更需要课外的泛读，离开了读的实践，语感培养将成为“无本之木，无源之水”。
　　（三）“让学”的目的是“让热爱”
　　“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，要“让热爱”，首先要使教学内容通过教师的处理使其在学生的心目中显得可爱。比如，我在《绿色蝈蝈》完成“自由朗读，品味语言”这一教学环节后，顺势抛出问题：一个能将大自然中的小虫虫写得如此美妙、可爱、可人并极富人性味的作者，我们怎能不去了解他，走进他呢？并由此介绍“作者的简介”。这一环节的重点是通过PPT呈现有关法布尔的几张图片（在写作、在实验室、在观察昆虫），并让学生谈谈“你从图片画面中感受到了什么”，以感受法布尔身上散发出来的那种对所热爱的科学事业的专注、执著和细心观察、不断探究的科学精神，等等（学生都能讲得出来）。并由此介绍他的作品《昆虫记》。有了前面教学环节的比较好的铺垫，学生很容易就理解了我呈现的另两张PPT中的“以人性观察虫性，并以虫性反观社会人生。整部作品充满了对自然万物的赞美之情”和“对生命的尊重与热爱，对自然的陶醉与痴迷”（有几个学生还能举出生活中的例子来进行诠释）。而且通过这样的处理，学生对文章和作者本身的认识也上升到人文的高度，达到智育、德育和美育的统一。
　　“‘让学’者自己必须是学习的狂热爱好者、身体力行者”，从而使学生“亲其师，信其道”，潜移默化地爱上语言、文学，达到“教是为了不教”的目的。比如，教师要经常地写写下水文。如本学期我就写了下水文《老王》、《一个重要的日子》、《感怀于“老师布置作业时”》，后两篇的下水文主要是让学生懂得如何写出真情实感和进行细节描写（主要是心理描写）。此外，教师还要经常地将自己喜爱的比较适合初中生阅读的好书介绍和推荐给学生。比如，本学期我重点向学生介绍和推荐了《散文中国2:散文新锐九人集》。
　　李海林先生曾指出：“语感教学首先是一种教学思想和教学论范畴，而不是一种操作手段及手法。” 因此，面对语感教学，语文教师首先要转变教学观念，毕竟“思想总是行动的先导”。但正如王尚文在“《语感论》修订版后记”中（“我仿佛对前人关于语感是捉摸不透的“尤物”，无论如何不要涉及“语感的沼泽”这一告诫有所感悟”）所感慨的，“语感”教学“这种工作真难”，但它存活于语文教师孜孜不倦的虔诚追求和呕心沥血的不断实践中。
　　总之，“让学”比传授知识、技能要困难得多，因为它需要激发、培养、发展学生对自然、对世界、对人生的好奇心、质疑心理、探究心理，并且学会质疑、学会探究、学会不断地更新自己。但也只有“让学”的过程，才能为学生进行个性化体验阅读创造机会和平台。只有“语感”没有“让学”只能是“假语感”，只有真正的“让学”，才能让语感教学回归本真，语文的课堂才能有浓浓的语文味。
　　
　　参考文献：
　　［1］王尚文.语感论.上海教育出版社，2006，1，（3）.
　　［2］王尚文.走进语文教学之门.上海教育出版社，2007，5，（1）.
　　［3］李海林.言语教学论.上海教育出版社，2006，3，（2）.
　　［4］王荣生.新课标与“语文教学内容”.广西教育出版社，2004，7，（1）.
　　［5］中华人民共和国教育部制定.全日制义务教育语文课程标准（实验稿）.