论美(节选)

　　世上之美，尚另有一面可予考察，即它成为心智研究的对象。事物除与德善相联，亦与思想相关。人的思考能力与活動能力似乎相继而生，一者先独占其身，随后被另一者取代。它们彼此虽有所抵触，但正如動物时而吃食时而干活，双方都准备着被接替。因此，与行为相关之美已如我们所见，会不寻自来，而正因为不寻自来，它便期待着心智的理解和探寻，继而又激发行動。
　　任何人，都或多或少会被世界上的景色感動，有的甚至会为之欣喜，此种爱美日“情趣”。还有人，不满足于赞美，而力求以新的形式再现，此为创造美，谓之“艺术”。
　　艺术品的产生，使人性的秘密有所揭示。一件艺术品，即是世界的一种概括或缩影。它产生于自然，又为自然之表现，不过是其微形罢了。因为尽管自然之作数不胜数，各不相同，但困之而生的艺术，或其在艺术上的表现，却单纯专一。自然虽有无数形体，甚至十分独特，却有相同的地方。树叶阳光，山水海洋，给人相似之感。它们有一种共同点——完美与协调，即美。美之标准，即是自然形体的总和——亦即自然之整休。意大利人解释美时，将其表述为“一中见多”。任何东西，单独时都不甚美，唯置丁整体方显出其美。单个物体，当显示出普遍之美时，方为美丽之至。诗人、画家、雕刻家、音乐家、设计师，均力求将世界的光辉集中于一点，任各自的工作中满足爱美之心——此心激发着他去创作。因此艺术是经过人提炼的自然；艺术家的心中，满怀着自然之美，继而他便以其意志将自然转化为艺术。
　　所以世界之存在，意在满足爱美之心。此种要素，我谓之根本目的。心何以求美，既无法问及，亦难以作答。美，从其最深广意义而论是宇宙之表现。真、善、美，为同一整体的三个方面。但自然之美并非非恨本，它是内在永恒之美的使者，单独出现则不是充实圆